幹部修養談

作者是少見的敢說真話能說真話的人，希望這樣的人能多一些。 太陽底下無新事。其中很多文章雖然因其符合規律任然歷久彌新。 1.原理之所以成立，是因爲它的基礎性和崇高性，他直接是最基本的東西，只給出一個最遠的崇高的目標，高山仰止。至於它的落實，需要實事求是。指望依靠原理開展工作，必然會栽跟頭。 2.幹部者，骨幹、幹練之謂也。幹部是事業的核心，也是理想信仰的示範者。幹部修養是社會文明的標誌，是社會風氣的先導。 3.講政治最要有三：一是辨是非，顧大局；二是慎用權，戒私心；三是重理想，講修養。 4.如果後人不敢站在前人的肩膀上，而只是躺在他們的懷抱裏，甚至跪在他們的腳下，歷史就只能停留在某一時刻。本本有限，規律無窮，要“求是”就必然超越。 5.實事求是，看似簡單的四個字，卻包含了行事者的學識、經驗、思想方法、道德品質。想一以貫之的堅持，實事求是，必須在主觀上解放思想、不斷學習、勇於實踐、無私無畏、有自知之明，在客觀上做到制度民主，法制健全。 6.先進文化的標準至少有三條：一是要有足夠多的積累，二是要有鮮明的批判性，三是要有最新的創造。先進文化不是一個貼上就可以用的標籤。要掌握它，必須老老實實的走完積累（學習）、批判（思考）和創新的全過程。而這個過程又必然伴隨着艱苦的，豐富的實踐。 7.根據黑格爾在《美學》一書中對人與外部世界關係的劃分，人面對一物會有三念：佔有的慾望、冷靜的思考和愉悅的欣賞，分別對應俗、通俗和雅。 人自身的兩面性和對外的三種關係使人產生了六種精神需求，從低到高分別是：刺激、休閒、信息、知識、思想和審美。 說的標準是不刺激人的慾望又不脫離人的物質的現實，往往能夠深入淺出，高起低落。 8.官場道德之壞主要表現是：私、貪、假、墮、媚。十味藥方是：爲公、爲民、誠實、敬業、廉潔、獨立、堅定、謙虛、坦蕩、淡泊。 9.各類質量問題的原因：一是令令智昏，二是愚不知法。是思想的問題，而不是東西本身，是人的質量，人的道德質量，社會管理質量出了問題。假不爲錯，僞不覺恥，官無個性，商無誠信，是社會安定和發展之大患。 10.一個領袖的魄力，包括他的智慧、魄力，也包括他的謙虛、誠實。領袖一念，國家十年，偉人多一點謙虛，國家就少一次失誤，多一次復興的機會。 11.開門見山，求實求新是值得追求的文風。官無底氣，心則虛，文則空；人無骨氣，性則媚文必假。有底氣和骨氣，就用不着拉大旗，文風自然正。 12.馬哲的五個部分：唯物論、辯證法、唯物史觀、人怎樣認識和改造世界、人怎樣認識和發展自己。 每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。 13.學制要先方後圓，先把架子立起來，以後怎麼變都好說。人若能先方，即小時喫苦磨練，修身治學，品行端方，後必有大成。一個人少年時就圓滑、懦弱就很難再施教成才；小時候方正，哪怕剛烈、莽撞些，也可裁頭修邊，煨彎成才。 14.碑不自立，名由人傳。傳者，寫人不寫己，傳世不娛時。 15.政治的政治學解釋：正直是人民羣衆將自己的權利出讓出來，委託給一個公共權力機構來執行。這個機構可以是執政黨，也可以是政府。 幾點易被忽略的本質：第一，權力屬於人民，執行機構不過是代行；第二代行之時，要能提煉、概括人民的具體要求，使之上升爲一項方針政策，凝結爲一個口號；第三，這個口號必須爲羣衆所理解，與其利益緊密關聯。 概言之，政治就是最大多數人的利益，老百姓的利益。老百姓知道自己的利益，說在自覺去行動，這是管理者的責任，也是管理的藝術。 16.學習本是一種自覺的探求，冷靜的辨別，科學的實踐，求不得轟轟烈烈，更不能搞成運動。進城運動便來如潮，漲去如潮，落就躲不開，漲潮時的盲目和退潮時的寂寞。寂寞之後，當有思考。應警惕學習異化成爲一種形象工程或應酬行爲。 17.用人用其心。用其公心，憂國憂民、不以權謀私，用其誠心，不弄虛作假、招搖撞騙，用其忠心，負責敬業、恪盡職守。 18.寵而不驚，棄而不傷。丈夫立世，獨對八荒。服務員怎麼能讓被服務的對象迴避？能公能私，能我能國，或猴或虎，是爲真男子。 19.形式有逃離內容的本性，其實還是因爲背後有一雙看不見的腿，有一個不專心正業的人。腳踏實地、不欺世盜名是一個人最基本的素質。 20.凡開會會前沒有急切執行，會上沒有求新之心，這樣的會議很難開好。求實求新的關鍵在於要有責任心和創造心。 21.凡熱心與小技小藝者，其心必浮，難有大成，亦難託大任。 22.個性是一切作品的生命。理論比藝術除形式外，更多一份思想的個性。 爲了強調言論寫作的個性，可以用一個笨辦法，提出這樣一個最低的“四有”標準：每篇文章裏有一個屬於自己悟到的新觀點(從中可看出對原理的理解)；有一個自己精心挑選的例子(這證明已能理論結合實際)；有一個貼近的比喻(這考驗是否喫透了原理，能深入淺出)；有與文件不同的語言。這個辦法是比較笨，要求也比較低，但只要上這個線，就可擺脫“要”字這根帶子的捆綁。 23.正式工作前，冗長的表揚對下級來說是阿諛討好、另有所求；對上級來說是甘受恭維，精神受賄。 24.中國這個封建文化深厚、崇神拜上、習慣一統的國度，總是喜歡有一個權威來簡化行動的程序，省卻思考的痛苦。 常人之心，年月可觀；哲人之心，世紀方知。 思想家只管怎麼想，具體該怎麼做，是我們這些後人的事。既然是靈魂，它就該有不同的軀殼，它就會有永遠的生命。 25.革命離不開思考，思考離不開安靜，安靜不能沒有綠蔭。 26.馬克思說，自由的人就是共產主義者。 恩格斯更具體的說，我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。 自由而真實的人就是共產主義者。

做學習上沉得住的人， 做政治上拎得清的人。 做作風上端得正的人， 做品德上行得好的人。 做工作上喫得苦的人， 做事業上有作爲的人。

這裏的“休養”多指修養、涵養，形容一個人自身心性、舉止、格局沉穩有度，哪怕獨自相處，也自帶分寸與平和。如何做一個有休養的人，尤其做一個有休養的幹部？這是每個幹部需要面對的！很多時候，當一個人走上領導崗位，就自認爲說的什麼都是對的，做的什麼都是沒問題的，整天頤指氣使，高高在上，有時還很粗魯無禮！對於這樣的幹部，很多人是敢怒不敢言，還有時違心的附和！其實，要做到有休養，最主要的是有自知之明，謙虛謹慎，不驕不躁，不斷學習提高自己，讓自身的認知跟上時代，絕不做井底之蛙！另外，還要有容人的雅量，宰相肚裏能撐船，對於一些不同意見的人，虛心聽取他們的觀點，對的就採納，不對的做好解釋，沒必要厲聲批評！尤其是作爲領導幹部，更應該注意自身的休養，他的一言一行對於單位建設很重要，對於內部氛圍很重要，如果飛揚跋扈聽不見不同意見，甚至搞一言堂，那內部氛圍肯定很差，單位建設也好不到哪裏！休養雖說是對個人的要求，但關乎單位建設發展，因此，每名幹部都要加強自我要求，強化自我休養，真真涵養大德，真心踏實工作！

有讀者評價說本書的作者是一個敢說真話敢說實話的人，我想問，什麼人需要真話實話？什麼人需要獨立思考？閱讀，其實是一個韜光養晦，坐看風雲變幻的過程。 想想那些大老虎們，想要高官厚祿，也想家資萬貫，還想着聲名顯達，更想着驕奢淫逸。世上那麼多的好事，怎麼就能讓你們全佔了！而小人物驟登高位自然是心中惶恐的，弄不好就會成爲頂缸的替罪羊被祭旗。這是真話，也是實話。

“會議有各種類型，傳達會、報告會、彙報會、研討會等等，但不管有多少種名堂，一律要有新思想。 沒有新思想，言之無物的會議，就像沒有球的球賽，有什麼踢頭？”

強調了繼承與創新的重要性，特別是在文化發展和社會和諧方面的思考。同時，通過對歷史人物的分析，闡述了人格在歷史與人生中的價值。

小鑫書評（第877期） 關鍵詞：回憶、限時、修養、日常思考、抽象思考 摘要：一些形而上的思考 正文：書很短，寫了一些東西，指出了一些現象，但是個人感覺說得有點不是很透徹的那種感覺，模模糊糊的。 我想表達三層意思： 1.修養從理論中來 2.修養從實踐中來 3.修養需要時間 首先，對於修養問題，我個人理解，不應該是作爲所謂的“幹部”問題，雖然說在這本書中，作者提到了幹部，在我看來，任何一個人都應具備一定的修養，或者就像我在另外一些文章中提到的，所謂的修養，其實是一種集體的屬性，或者說，他根本就不是依賴於個人而存在的，即，只有在集體的情況下，所謂的修養纔有一種討論的可能，對於單個人來說，是不存在修養問題的。那麼，對於修養從理論中來，我想說的是，通過前輩們的一些遺留下來的諸多資料，我們不斷了解這個世界，對了，這裏的修養不是我們簡單的講禮貌懂規矩，在我看來，它更多的是一種對於世界的認識，我們對於這個世界的認識越是充分和正確，我們修養的提升越是明顯，通過前輩們遺留下來的一些東西，可以在較短的時間內幫助我們避免一些重大的、不可逆的問題，我想，這是修養從理論中來的一個非常關鍵的作用，另外，還有一個非常關鍵的點在於，我們要學習歷史，明白所謂的修養其實是一個帶有歷史性質的詞語，可能在過去被認爲不合修養的事物放到當下就非常適宜了，所以，通過歷史的掌握，我們能夠更加全面地瞭解或者說建立起對“修養”的更加全面的，而非片面的、單一的認識，同時，我們還要注意一點的是，結合我前文所說的，修養的概念是一個集體性的概念，我們經常也會出個集體中個體修養素質不平均的現象，我們應該要承認，這是一個客觀存在的現象，同時，我們也是具備提升整體修養的能力的，即，一方面，我們自己主動學習，另一方面，我們幫助自己周圍人進行學習； 第二，對於修養從實踐中來，在我看來，這其實是更加關鍵的一個環節，但是，我們經常會忽視掉它的作用，爲啥會忽視，我想，改變對於一個能夠正常運轉的系統來說，其實是不受歡迎的，所以，對於那些符合我們修養的實踐來說，我們是歡迎的，但是對於那些與我們的修養不一致的，我們要麼當個鴕鳥，要麼換個我們修養中另外的說法給替換掉，這是比較可怕的一種現象，推翻自己過往的修養認知，其實是一件非常困難的事情，它意味着在某種程度上對自我的否定，而人又是那種不喜歡自我否定的一種生物，所以，自我革命是非常困難的，但是任何一個敢於自我革命的個體或者說團體，都是有着強大生命力的，這同樣是經過了實踐得出的一個規律，那麼問題來了，既然如此，那麼爲什麼還會出現那麼多修養不咋地的人或者說現象呢？ 第三個問題，修養是需要時間的。這個我想可以簡答回答上面的問題，我記得有個非常有意思的說法是，雖然說我們出生在一個有着悠久歷史和璀璨的傳統文化的國度，但是這並不代表着我們生下來就能自動掌握這些東西，我們是需要付出艱辛的努力，付出極大的代價才能獲得的，換句話說，我們需要付出大量的時間，可能，在結果上我們或許還不一定能夠得到相應的回報。怎麼辦？沒辦法，人的壽命或者說人類作爲個體，並不能擁有一個恆久的壽元，所以，繁衍成了其人生中類似於法條一般的法則，生命的傳承與超越有時候壓過了包括修養在內諸多的積累與沉澱，不過這也挺好，至少在生命的複製上，不會出現太多的枝丫，這有點生物學上的味道了，好了，就簡單寫到這裏吧。 僅作爲個人思考記錄使用，不喜輕噴！

修養之談 有很多對於現在都有借鑑意義， 值得思考， 爲什之前就有的問題現在仍然， 值得深思， 怎麼深入破解發現的矛盾困難， 值得斟酌， 不是沒有標準， 標準一直在那， 不是不夠清醒， 認知一直在線， 很多問題歸根還是沒有辯證開公與私， 天下爲公，大道至簡！

百年歲月，萬里河山，山還是那座山，只是換了人間。

這是一本評論文集，作者經歷豐富，言語犀利，擅長從黨史、中國史、世界史的角度聚焦改革和發展。其觀點保守，卻又超前；其文字通俗，卻又高遠。一篇一篇文章讀下來，確實配得上人民日報定分止爭、凝聚共識的作用。激勵幹部擔當作爲，督促政府爲民辦實事，記錄人民生活越來越好的每一件事。 尤其是對於文風的要求也符合當下的體制內的風格，務實深刻接地氣；對幹部的要求也是善學創新擔當。不知道是該說作者有超前的眼光，還是說我們正在重新拾起我黨優良傳統。一本值得每位幹部放在桌邊牀頭的書！