自由（社會主義核心價值觀·關鍵詞）

讀家札記 《自由（社會主義核心價值觀·關鍵詞）》體系化精讀與價值重構 總主編：韓震 編著：吳玉軍 出版社：中國人民大學出版社 項目背景：“十二五”國家重點圖書出版規劃項目｜北京市社會科學理論著作出版基金重點資助項目 本書以馬克思主義自由觀爲理論內核，以人類自由觀念演進史爲縱軸，以中西方制度實踐對比爲橫軸，對“自由”這一核心價值觀進行了全景式解構與本土化重構。 編者跳出抽象概念的思辨陷阱，從歷史實踐、理論邏輯與現實路徑三重維度，清晰界定了社會主義自由“真實具體、權責統一、公私和諧”的本質特徵，有力駁斥了“自由是資本主義專利”的認知誤區，彰顯了中國特色社會主義自由觀的歷史必然性與文明優越性，爲新時代理解自由價值提供了系統的理論座標系。 一、歷史景深：自由觀念的演進與範式轉換 自由並非一成不變的抽象概念，其內涵隨社會形態更迭不斷豐富，不同歷史階段的自由實踐折射出鮮明的時代特質與制度差異。 1. 古典城邦自由：集體淹沒個體的倫理共同體 古希臘雅典常被視爲西方自由的源頭，但這種自由與現代意義截然不同。 城邦作爲“有機整體”，將公民的財產、家庭、榮譽乃至精神生命完全納入掌控，形成“生是城邦人，死是城邦鬼”的集體主義倫理。 公民雖擺脫了個體專制的壓迫，卻深陷城邦權力的全面干預——政治滲透私人生活方方面面，個體意志需絕對服從集體意識，“完整政治權利意義上的個人”尚未存在。 蘇格拉底雖以“城邦牛虻”自居，卻在面對越獄勸告時堅守“服從城邦命令”的信念，恰是這種自由形態的生動註腳： 自由是共同體成員的身份特權，而非個體獨立於公共權力的權利邊界。 2. 近代資產階級自由：權利覺醒與資本桎梏的雙重變奏 中世紀神權統治瓦解後，近代自然法學說打破“神授權利”迷思，近代自然法理論的創始人之一格勞秀斯“人性是自然之母”的論斷將自由錨定人性根基，霍布斯、洛克等思想家提出“自然狀態下人人自由平等”，主張生命權、自由權、財產權是“不可讓與的天賦權利”，政府存在的核心目的是保障這些權利。 美國《獨立宣言》、法國《人權和公民權宣言》將此思想制度化，確立分權制衡、普選制等機制，推動自由從倫理觀念轉向法律權利。 但資本主義自由以生產資料私有制爲基礎，資本多少決定權利實現程度——資產階級通過掌控公共權力維護經濟特權，自由淪爲“金錢的遊戲”，廣大勞動者雖獲形式上的法律自由，卻因經濟依附陷入實質不自由，暴露其“少數人自由”的內在侷限。 3. 社會主義自由：對資本主義的批判與超越 社會主義從誕生之初便以追求“人的自由全面發展”爲使命，馬克思、恩格斯深刻批判資本主義異化勞動對人的奴役，指出資本主義自由是“以資本爲前提的不自由”，主張通過廢除私有制、變革生產關係，讓勞動者擺脫剝削壓迫與舊式分工束縛，實現“從必然王國向自由王國的飛躍”。 中國共產黨百年奮鬥史正是社會主義自由的實踐歷程：推翻“三座大山”實現民族獨立與人民解放，建立社會主義制度確立勞動者主人翁地位，將“國家尊重和保障人權”寫入憲法，通過脫貧攻堅、全民醫保等實踐，讓自由從形式權利轉化爲全民可及的實質福祉，完成了對資本主義自由範式的根本超越。 二、理論內核：社會主義自由的三重本質規定 本書立足馬克思主義立場，明確社會主義自由並非對西方自由的簡單修正，而是具有全新內涵的價值形態，其本質可概括爲三重統一。 1. 形式自由與實質自由的辯證統一 社會主義摒棄資本主義“形式上平等、實質上分化”的自由假象，強調自由不僅是法律文本中的權利條款，更是個體可實際享有的發展能力。 諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森將實質自由定義爲“享受有價值生活的可行能力”，這與社會主義理念高度契合——我國既通過憲法法律明確公民言論、集會、宗教信仰等自由權利，築牢形式自由根基；更注重提升個體實現自由的能力：通過義務教育普及提升文化素質，通過共同富裕推進縮小貧富差距，通過社會保障體系兜底弱勢羣體發展機會，讓不同階層尤其是底層羣衆能平等享有發展資源，真正實現“權利與能力並重”的實質自由。 鄧小平曾警示“發展起來後分配不公問題更突出”，正是強調社會主義自由必須破除“強者通喫”的叢林法則，讓自由成爲全民共享的發展成果。 2. 個人自由與社會自由的和諧共生 社會主義拒絕“原子化個體自由”與“集體壓制個體”兩種極端，主張個人與社會相互依存、相互成就。 一方面，社會發展是個人自由的前提——國家富強、法治完善、社會保障健全，能爲個體自由提供更廣闊空間，如脫貧攻堅讓8億人擺脫貧困，使其獲得自主擇業、追求幸福的自由；另一方面，個人自由是社會進步的動力，個體的創新活力、價值實現能推動社會整體發展，形成“個人自由促進社會繁榮，社會發展保障個人自由”的良性循環。 這種統一區別於古希臘城邦“個體消融於集體”，也不同於資本主義“個體與社會對立”，實現了自由價值的辯證昇華。 3. 權利與義務的對等統一 社會主義明確“無義務的權利不是真正的自由”，自由的邊界是不損害他人與社會利益。 公民享有自由權利的同時，需履行遵守法律、維護社會秩序、承擔社會責任等義務：言論自由需堅守法律底線，不得傳播謠言；經濟自由需恪守公平競爭原則，不得損害公共利益。 這種權責對等既防止自由滑向“任性妄爲”，又避免權力過度干預個體權利，通過道德引領與法治約束，培育“理性自律的自由主體”，確保自由在有序框架內良性運行。 三、實踐路徑：社會主義自由的多維實現機制 本書突破單一維度的自由闡釋，從經濟、政治、文化、社會、法治五個層面，構建了社會主義自由的立體實現體系。 1. 經濟基礎：以共同富裕夯實自由物質根基 經濟獨立是自由的前提，社會主義通過解放和發展生產力，讓勞動者擺脫生存焦慮。我國堅持公有制主體地位，通過分配製度改革縮小貧富差距，推進鄉村振興、區域協調發展，保障勞動者獲得公平勞動報酬與發展機會；同時破除階層固化，讓個體可通過教育、奮鬥改變命運，實現“勞動自主”與“生活自主”的經濟自由，從根本上解決資本主義“經濟不自由導致權利空轉”的難題。 2. 政治保障：以人民民主保障自由權利行使 社會主義民主是最廣泛、最真實的民主，我國通過人民代表大會制度、基層羣衆自治制度等，保障公民平等參與政治生活、表達利益訴求的權利。 從社區議事協商到網絡問政平臺，從民法典編纂廣泛徵求民意到重大政策聽證制度，讓公民切實參與國家治理，實現“人民當家作主”的政治自由，區別於資本主義“資本主導的形式民主”。 3. 文化引領：以精神文明提升自由價值境界 社會主義文化建設助力個體精神自由發展：堅持“二爲”方向（爲人民服務、爲社會主義服務）和“雙百”方針（百花齊放、百家爭鳴），創作優秀文藝作品豐富精神世界；通過公民道德建設工程培育社會公德、個人品德，引導公民在行使權利時兼顧社會責任；開展普法教育提升權利意識與法治素養，讓自由成爲“有德性的自由”，避免淪爲功利主義的工具。 4. 社會支撐：以社會保障兜底實質自由底線 一個社會的文明程度，取決於對弱者的態度。 我國建立健全社會保障體系，覆蓋養老、醫療、失業、救助等領域，爲殘疾人、貧困人羣等弱勢羣體提供基本生存與發展保障——保障殘疾人受教育、就業權利，通過脫貧攻堅讓困難羣衆獲得發展機會，踐行“沒有殘疾人，只有殘疾的社會”理念。 這種社會保障不僅是物質幫扶，更能激發弱者鬥志，如史蒂芬·威廉·霍金所說“無論命運有多壞，人總應有所作爲，有生命就有希望”的信念所彰顯的，讓每個人都能在尊嚴中追求自由，體現社會主義的人文溫度。 5. 法治護航：以制度約束防範自由異化風險 法治是自由的保障，我國通過完善法律體系、推進司法公正，劃定權利邊界與權力邊界：一方面，法律明確公民自由的範圍，防止“多數人的暴政”——托克維爾警示的“多數意志壓制少數權利”，可通過法治對個人與社會邊界的明晰界定得以規避；另一方面，法律規範公權力運行，防止權力濫用侵犯公民自由，確保“法律面前人人平等”，讓自由在規則框架內安全運行。 四、範式升級：社會主義自由觀的文明意義 本書通過歷史與現實的雙重印證，凸顯社會主義自由觀的獨特價值，完成了對自由認知的範式升級。 1. 打破“西方中心主義”自由敘事 社會主義自由證明自由並非資本主義專屬，不同社會制度可孕育不同形態的自由。 中國以實踐證明：自由的實現路徑需契合本國曆史文化與發展階段，社會主義自由立足中國國情，將集體利益與個體利益、社會秩序與個體活力有機統一，打破了“只有西方模式才能實現自由”的迷思，爲發展中國家探索自由道路提供了新選擇。 2. 重構自由的價值導向 社會主義自由將“人的自由全面發展”作爲終極目標，摒棄資本主義“以資本爲核心”的自由邏輯，把自由與平等、公正、法治緊密結合——沒有平等的自由是特權，沒有公正的自由是剝削，沒有法治的自由是混亂。 這種價值導向讓自由迴歸“以人爲本”本質，彰顯更高級的文明形態。 3. 夯實中國道路的價值自信 社會主義自由的實踐成效的——脫貧攻堅讓億萬羣衆獲得發展自由，全民醫保守護健康自由，義務教育保障受教育自由——證明中國特色社會主義道路能更好滿足人民對自由的需求。 這種“真實具體的自由”紮根中國大地，既繼承馬克思主義自由觀精髓，又吸收中華優秀傳統文化“天下爲公”理念，構成中國道路價值自信的重要支撐。 五、當代啓示：在新時代把握自由的實踐座標 在價值多元的當下，本書爲我們正確理解和踐行自由提供了重要指引。 1. 警惕“抽象自由”陷阱 面對西方“絕對自由”論調與社交媒體上的“任性表達”，需認清自由的邊界——脫離法律約束的自由會損害他人權利，脫離社會現實的自由是空中樓閣，唯有在規則與責任中踐行自由，才能避免陷入“自由幻覺”。 2. 珍視“實質自由”的實踐成果 從疫情防控中保障生命健康自由，到科技發展中拓展個體發展空間，我國在實質自由領域的成就值得珍惜。 我們應主動參與社會建設，維護公平正義，讓自由成果惠及更多人，推動自由從“個人享有”向“全民共享”深化。 3. 踐行“負責任的自由” 作爲公民，既要主動維護自身合法自由，如通過法治途徑維權；也要履行社會責任，如在公共生活中尊重他人自由，在職業崗位上踐行敬業精神，以“權利與義務對等”的自覺，成爲社會主義自由的踐行者與推動者。 自由的征程，是全民共建共享的文明之路 吳玉軍教授在書中深刻闡釋：社會主義自由不是終點式的靜態成果，而是“在實踐中不斷拓展的動態過程”；不是少數人的特權，而是全體人民在共同奮鬥中實現的全面發展。 從古希臘城邦的集體自由，到資本主義的形式自由，再到社會主義的實質自由，人類對自由的追求始終與社會進步同頻共振。 在中國特色社會主義道路上，我們所追求的自由，是脫貧羣衆“靠雙手創造生活”的自主自由，是科研工作者“探索未知”的創新自由，是老年人“老有所養”的尊嚴自由，是每個人“潛能充分發揮”的發展自由。 這種自由紮根於生產資料公有制的制度土壤，生長於共同富裕的實踐養分，守護於法治文明的規則框架，彰顯着“以人民爲中心”的發展思想。 當無數個體的自由夢想匯聚成民族復興的洪流，當自由價值融入社會治理、民生改善、文化繁榮的方方面面，社會主義自由便會展現出蓬勃的生命力：不僅是核心價值觀的重要維度，更是中國人追求美好生活的生動實踐，是人類文明發展史上獨具特色的價值典範。

高屋建瓴、雅俗共賞、老少皆宜、自由萬歲。 此外，必須要指出的是，馬克思歸根結底是啓蒙運動以降的思想家，儘管他對於資本主義社會進行了無情的批判，但是理性和進步始終是他秉持的原則和信條。

要學會說冠冕堂皇的話。也要學會睜眼說瞎話。

社會主義核心價值觀的自由，內涵到底是什麼？