文明（社會主義核心價值觀·關鍵詞）

【讀家樂公益】全民閱讀元年廣州禪熵日課讀書會·第十一期活動 | 讀家札記《社會主義核心價值觀·關鍵詞 文明》 文明座標下的價值錨定與實踐生長 一、時代命題的理論應答：在文明覺醒中錨定復興航向 在“兩個一百年”奮鬥目標歷史性交匯的關鍵節點，中國式現代化已從“物質積累”的上半場邁入“精神鑄魂”的深水區。當民族復興的宏大敘事需要文明作爲精神內核，當人類文明新形態的構建呼喚價值座標的引領，《社會主義核心價值觀·關鍵詞 文明》（李曉東編著、韓震總主編）的問世，絕非對“文明”概念的學術梳理，而是對“邁向復興的民族應秉持何種文明觀”“人類文明新形態應如何建構”等根本命題的系統性理論應答。 作爲“十二五”國家重點圖書出版規劃項目的核心讀本，這部著作跳出了西方文明理論的話語窠臼——既掙脫了斯賓格勒“文明即文化衰亡”的悲觀宿命論，也超越了湯因比“文明挑戰-應戰”的單一邏輯框架，更批判了亨廷頓“文明衝突論”的狹隘偏見。它立足中國特色社會主義實踐語境，以馬克思主義文明觀爲指導，將“文明”從思想史的抽象範疇，轉化爲國家層面的價值目標；從學術研討的小衆議題，拓展爲全民踐行的公共命題；從靜態的文化遺產，激活爲動態的實踐過程。對於投身教育公益事業的實踐者而言，這本書既是解碼當代中國價值邏輯的“理論密鑰”，也是將文明理念融入親子教育、社區共建、文化傳播的“行動圖譜”，更是在全球化浪潮中堅守文化主體性的“精神羅盤”。 二、立體文明觀的三重突破：重構文明認知的理論圖景 書中系統闡釋的社會主義文明觀，以“立體、動態、紮根”爲鮮明特質，實現了對傳統文明認知的三重根本性突破，構建起兼具理論深度與實踐張力的文明體系。 1. 內涵突破：從“單一維度”到“五位一體”的文明共同體建構 傳統認知往往將文明簡化爲物質富裕、科技發達或制度完備的單一指標，陷入“以GDP論文明”“以技術定先進”的認知誤區。 黨的十一屆三中全會以來，鄧小平多次在不同場合提到“兩手抓”的重要戰略思想，爲社會主義中國的發展提出了明確的方向。按照鄧小平的觀點，中國要實現持續發展，就必須堅持“兩手抓”：一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經濟建設，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗；一手抓物質文明，一手抓精神文明。在這一系列“兩手抓”的方針中，關鍵是一手抓物質文明，一手抓精神文明，實質是協調兩個文明建設的關係。堅持兩手抓，兩手都要硬，是我國社會主義現代化建設的一個根本方針。此後，我國的建設佈局不斷拓展，直到黨的十八大明確提出的政治、經濟、文化、社會、生態“五位一體”的格局，與“精神文明”相對應的內容，都是以“文化”的形式存在的。 社會主義核心價值觀的提出與梳理，讓我們在認識上有了一個較爲顯著的突破。從社會主義核心價值觀的內容來看，與“物質文明”對應的是“富強”，與“精神文明”對應的是“文明”。精神文明是人們在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和。精神文明在社科文化方面，表現爲社會的文化、智慧的狀況，教育、科學、文化、藝術、衛生、體育等項事業的發展水平等，在思想道德方面則表現爲社會的政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況等。從這個意義上所講的“文明”，也就與前述“五位一體”中的“文化”有了一個較好的呼應。 社會主義精神文明是人類精神文明發展的重要階段，是當今社會精神面貌改善的發展助力。它以馬克思主義爲指導，是在社會主義制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會主義社會的重要特徵，是現代化建設的重要目標和重要特徵。它包括思想道德建設和教育科學文化建設，滲透在整個社會主義建設之中，體現在政治、經濟、文化生活的各個方面。 這一認知突破本質上是對文明本質的深刻迴歸——文明不僅是物質層面的“硬實力”，更是精神層面的“軟實力”，是制度層面的“巧實力”，是生態層面的“可持續力”，五者相互依存、相互促進，構成不可分割的文明共同體。 物質文明是文明的基礎前提，它爲精神豐盈、制度完善提供物質保障，從脫貧攻堅戰中“一個都不能少”的物質兜底，到共同富裕進程中“物質富足與精神富有同步推進”的實踐探索，彰顯了社會主義物質文明的人民性；政治文明是文明的制度支撐，以全過程人民民主爲核心，通過法治與德治的有機結合，讓公平正義成爲文明的制度底色，從基層羣衆自治中的“民主協商”，到法治社會建設中的“良法善治”，印證了政治文明對社會秩序的規範作用；精神文明是文明的靈魂內核，以社會主義核心價值觀爲引領，傳承中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，從“雙減”政策下素質教育的全面推進，到公共文化服務體系的全民覆蓋，讓精神豐盈成爲人民的共同追求；社會文明是文明的實踐載體，體現爲社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的全面提升，從“文明城市”創建中的精細化治理，到“最美人物”引領的道德風尚，讓文明成爲社會運行的基本準則；生態文明是文明的永續保障，“綠水青山就是金山銀山”的生態共識，從長江大保護的“十年禁漁”，到碳達峯碳中和的全民行動，構建起人與自然和諧共生的文明新形態。 2. 歷史突破：從“靜態傳承”到“創變共生”的文明演進邏輯 長期以來，關於文明的認知存在兩種極端：要麼將文明視爲僵化的“古董”，陷入復古主義的迷思，認爲“傳統即文明”；要麼將文明視爲西方現代化的“專利”，陷入歷史終結論的傲慢，認爲“現代即文明”。本書創造性地提出：文明是“在實踐創造、批判反思、包容創新中不斷演進的動態生命體”，社會主義文明的生命力，恰恰在於對中華優秀傳統文化的“創造性轉化、創新性發展”，在於傳統與現代的創變共生。 這種創變不是對傳統的割裂，而是對文明基因的激活。傳統“仁道”思想，在當代轉化爲“以人民爲中心”的發展思想與“人類命運共同體”的價值追求，從脫貧攻堅中“不落下一個貧困羣衆”，到疫情防控中“人民至上、生命至上”，彰顯了傳統仁愛精神的現代昇華；古典“禮治”智慧，昇華爲法治與德治相結合的治理體系，從鄉規民約對基層治理的補充，到民法典對公民權利的保障，實現了傳統治理智慧的現代轉型；傳統“天人合一”的生態觀，轉化爲“人與自然生命共同體”的生態文明理念，從傳統農耕的“順時耕作”，到現代生態農業的“循環發展”，延續了中華文明的生態基因。 3. 主體突破：從“抽象理念”到“人民實踐”的文明生成路徑 以往的文明理論往往將文明視爲少數精英的創造，或將其抽象爲脫離實踐的理念體系，導致文明與人民羣衆的日常實踐脫節。 豐富人民的精神世界，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容，更是建設文明中國的題中應有之義。豐富人民精神文化生活，是文化中國夢變成現實的“聚內力”工程，是中華民族實現偉大復興的根本所在，是文明中國探索全新生存狀態的重要着力點。 （一）注重文化產出 堅持以人民爲中心的創作導向，提高文化產品質量，爲人民提供更好更多的精神食糧。優秀的文化作品，是豐富精神世界的前提條件。只有那些關心人民生活、體現人民關切的優秀作品，才能實現“以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的精神塑造人、以優秀的作品鼓舞人”的要求，用豐富生動的形式塑造良好文化氛圍、提供更好的精神食糧。 由中共中央宣傳部組織的精神文明建設“五個一工程”評選活動，自1992年起每年舉行一次，評選上一年度各省、自治區、直轄市和中央部分部委，以及解放軍總政治部等單位組織生產、推薦申報的精神產品中五個方面的精品佳作。這五個方面是：一部好的戲劇作品，一部好的電視劇作品，一部好的圖書（限社會科學方面），一部好的理論文章（限社會科學方面），一部好電影。1995年起，將一首好歌和一部好的廣播劇列入評選範圍，“五個一工程”的名稱不變。“五個一工程”推出了大量深受羣衆歡迎的優秀作品，也培養出了一批批優秀的文藝工作者，形成了一種以作品帶人、以人促作品的生動氣象。“精品迭出，人才輩出”的“五個一工程”，正在發揮着激勵、導向、示範、精品、育才五大作用，在構築社會主義先進文化精神大廈、建設和諧文化、繁榮文藝創作的進程中具有越來越重要的意義。 （二）全民參與，促進自我提升 開展羣衆性文化活動，引導羣衆在文化建設中自我表現、自我教育、自我服務。羣衆性文化活動是文化建設的基礎形式，是實現文化強國的重要載體，是人民文化生活改善的重要標誌。黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出，要廣泛開展羣衆性文化活動。這是豐富人民文化生活、滿足人民文化需求的重要途徑，對推動社會主義文化大發展大繁榮具有重要意義。 相關鏈接 全民讀書日 開展全民閱讀活動。忠厚傳家遠，詩書繼世長。閱讀是文化傳承和傳播的重要形式。隨着社會生活的加快和網絡的日漸普及，人們用於讀書的時間越來越少。2012年4月23日是第17個世界讀書日，在中央文明辦、新聞出版總署的指導下，由中國文明網聯合多家單位共同承辦的“文明中國”全民閱讀活動同日在京啓動。活動在數字閱讀時代的背景下，立足於新媒體陣地，致力於優質閱讀內容的傳播與推廣，營造愛讀書、讀好書、善讀書的良好氛圍。 （三）充分利用網絡，提高全民科學素養 隨着網絡的逐漸普及和迅猛發展，網絡的作用越來越重要。黨和國家的重要會議，開始注重從官方博客、微博等平臺瞭解民意；“表叔”、“房姐”等也在“網絡陽光”的照射下無處藏身。蘆山地震舉國關注，一些造謠生事者也趁機利用網絡散佈謠言。所以，要加強和改進網絡內容建設，唱響網上主旋律，同時要加強網絡社會管理，推進網絡依法規範有序運行。 網絡的迅速發展，是近年來科技影響生活的重要手段。而隨着網絡進入千家萬戶，很多消極、負面的不健康內容也有了更爲便捷的傳播途徑。加強和改進網絡內容建設，就是要用先進文化的基本內容佔據網絡這一陣地，用網絡傳播科學，用網絡引領時尚。對於那些利用網絡製造謠言等不法行爲，則要堅決打擊、絕不手軟。 普及科學知識，弘揚科學精神，提高全民科學素養，同時開展“掃黃打非”，抵制低俗現象。科學是愚昧的天敵。在我國的長期文化發展過程中，封建迷信等落後文化、“黃賭毒”等腐朽文化一直“餘孽未絕”。只有採取切實有效的措施，堅決予以反對和抵制，才能創造一個潔淨高雅的文化發展空間。各種非法出版物對社會發展產生了十分惡劣的負面影響，也是必須下大力氣解決的。 本書始終堅守“人民是文明的創造者和享有者”這一核心立場，明確提出：社會主義文明不是自上而下的“灌輸式”建構，而是自下而上的“實踐式”生成，是億萬人民在生產生活、社會交往、精神追求中不斷創造的成果。 中國特色社會主義制度爲文明實踐提供了根本保障：在脫貧攻堅的戰場上，億萬羣衆用勤勞雙手創造了物質文明與精神文明的雙重奇蹟，不僅實現了物質脫貧，更通過“扶志扶智”培育了自尊自信、自強自立的文明心態；在疫情防控的大考中，全體人民自覺遵守防控要求、主動參與志願服務，彰顯了守望相助、同舟共濟的文明底色；在基層治理的實踐中，社區居民通過“議事會”“鄰里節”等形式，化解矛盾、凝聚共識，構建起共建共治共享的社會文明格局；在平凡的崗位上，“最美醫生”“最美教師”“最美環衛工人”等普通勞動者，用堅守與奉獻詮釋着職業道德的文明內涵，讓文明成爲融入日常的生活方式。 三、雙向奔赴的實踐路徑：文明培育的內外向協同建構 本書不僅構建了系統的文明理論框架，更清晰勾勒出文明培育的實踐路徑——以“內向塑造人的現代化”與“外向彰顯文明的影響力”爲核心的雙向奔赴，實現文明從“價值理念”到“實踐成果”的完整轉化。 1. 內向塑造：以“完整的現代人”培育築牢文明根基 文明的核心是“人”的現代化，人的文明素養是文明社會的基石。書中提出，文明培育的內向路徑，核心是通過國民教育、道德建設、法治規範，培養兼具“科學理性、人文精神、公共責任、國際視野”的現代公民，實現人的全面發展。這一路徑在教育公益實踐中，可轉化爲多層次、多場景的具體行動： 在家庭教育場景中，“家庭式IB教育五合一年度成長計劃”將“文明”作爲核心探究主題，設計“文明觀察員”“文明設計師”“文明踐行者”三階活動：引導孩子通過問卷調研、實地走訪，記錄社區中的文明現象與不文明行爲（文明觀察員）；結合調研結果，設計文明宣傳海報、編寫文明童謠、制定社區文明倡議（文明設計師）；組織親子家庭落實倡議，如開展“光盤行動”打卡、參與垃圾分類志願服務（文明踐行者），讓價值認知轉化爲實踐能力。同時，通過通俗讀物、童謠傳唱、親子互動、角色扮演等形式，讓幼兒在遊戲中內化文明理念；針對青少年，則通過“家庭文明論壇”，討論“數字時代如何尊重他人隱私”“網絡言論的文明邊界”等議題，培養理性思考與公共責任。 2. 外向彰顯：以“文明互鑑”貢獻人類文明新形態 文明的生命力不僅在於內部生長，更在於對外交流中的自我完善與價值傳播。書中倡導社會主義文明應秉持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明互鑑理念，超越“文明衝突論”的狹隘視野，以開放包容的姿態參與全球文明對話，爲構建人類命運共同體貢獻中國智慧與中國方案。 四、當代延伸思考：文明價值觀的時代應答與實踐深化 閱讀《社會主義核心價值觀·關鍵詞 文明》的價值不在於固守書本的理論觀點，而在於以書中的文明觀爲支點，回應當代社會的新問題、新挑戰，推動文明實踐的持續深化。 1. 數字文明：技術迭代中的文明倫理與價值堅守 數字技術的迅猛發展重塑了人類的生產生活方式，也對傳統文明倫理提出了新的挑戰：算法推薦導致的“信息繭房”割裂了公共空間，短視頻的碎片化傳播衝擊了深度閱讀與理性思考，網絡暴力、隱私泄露等問題侵蝕着文明的底線。書中雖未專門展開數字文明的論述，但“整體文明觀”爲我們提供了破解之道——數字文明不是獨立於“五位一體”之外的新形態，而是物質文明與精神文明在數字時代的延伸，其核心是“技術向善”與“價值堅守”的統一。 應對數字文明的挑戰，需構建“數字素養教育體系”：在青少年教育中，除了開展“網絡文明小衛士”活動，更要系統培養“數字理性”——教會孩子識別算法陷阱、辨析網絡信息真僞、尊重他人數字權利；在家庭中，制定“家庭數字文明公約”，規範電子產品使用時間，倡導“數字陪伴”而非“屏幕依賴”；在社會層面，推動互聯網平臺履行主體責任，優化算法設計，營造清朗網絡空間；在理論層面，構建具有中國特色的數字文明倫理體系，將“誠信”“尊重”“包容”等文明核心價值融入數字規則制定，讓數字空間成爲文明傳播的新場域、精神家園的新載體。 2. 代際傳承：家庭作爲文明基因的傳遞載體 文明的延續本質上是代際間的價值傳遞，家庭作爲社會的最小單元，是文明基因傳承的核心載體。在當代社會，“代際隔閡”“親子溝通困境”等問題，給文明傳承帶來了挑戰——年輕一代在全球化與數字化的衝擊下，對傳統文化的認知逐漸淡化；部分家庭重物質滿足、輕精神培育，導致文明素養培育缺位。 每個家庭都是文明的傳承者。深化代際間的文明傳承，需以“家風建設”爲抓手，實現傳統文明基因與現代文明理念的融合：一方面，挖掘傳統家風中的文明內核，如“勤儉持家”對應生態文明中的節約理念，“鄰里和睦”對應社會文明中的互助精神，“誠實守信”對應政治文明中的法治意識，通過“家風故事分享會”“傳統家訓誦讀”等活動，讓孩子理解傳統家風的現代價值；另一方面，構建現代家庭文明新風尚，將“垃圾分類”“文明出行”“網絡文明”等現代文明實踐納入家風建設，通過“家庭文明積分制”“文明實踐打卡”等形式，讓孩子在日常實踐中養成文明習慣。此外，親子共讀是文明代際傳承的有效路徑——通過共讀《孝經》《論語》《孟子》等經典，讓孩子在家長的引導下理解傳統文明；通過共讀《中華文明史簡明讀本》等通俗讀物，讓孩子建立文明演進的歷史認知；通過共讀文明主題繪本，讓幼兒在故事中感知文明的溫度。 3. 文明對話：多元語境下的包容共生與價值共識 全球化進程的深入推進，讓不同文明的碰撞與交流成爲常態。但與此同時，“文明優越論”“文明衝突論”等錯誤思潮依然存在，部分國家利用文化差異製造對立，給人類文明的發展帶來了阻礙。本書倡導的“文明互鑑”理念，爲化解文明衝突、構建包容共生的文明秩序提供了中國方案——文明沒有高低優劣之分，每種文明都有其獨特價值，不同文明的交流互鑑是人類文明進步的重要動力。 深化文明對話，需搭建多層次、多渠道的對話平臺：在國際層面，藉助“人類命運共同體”“一帶一路”等倡議，推動官方與民間的文明交流，如舉辦“文明對話論壇”“文化年”等活動，促進不同文明的相互理解；在國內層面，加強各民族、各地域間的文明交流，如組織少數民族青少年到內地參觀學習，開展“地域文化互鑑周”活動，讓不同地域的文化特色相互交融；在教育層面，將“文明多樣性”納入青少年教育體系，通過“世界文明史”課程、“跨文化體驗營”等形式，培養孩子的包容心態與對話能力。例如，希賢少年親子讀書會開展的“文明地圖”項目，引導孩子收集不同國家、不同民族的文明符號，製作文明地圖並分享背後的故事，讓孩子在自主探究中理解“各美其美、美美與共”的深刻內涵。 文明是照亮民族復興與人類進步的永恆燈塔 文明是人類告別矇昧、走向自覺的漫長旅程，是社會制度與精神境界共同提升的內在動力，更是照亮民族復興與人類進步的永恆燈塔。《社會主義核心價值觀·關鍵詞 文明》一書以系統的理論建構爲我們釐清了文明的本質與演進邏輯，以具體的實踐路徑爲我們指明瞭文明培育的方向與方法，讓我們深刻認識到文明從來不是遙不可及的宏大敘事，也不是少數人的專利，而是藏在親子共讀的書頁裏，藏在社區互助的微笑裏，藏在數字空間的理性發言裏，藏在跨文化交流的包容眼神裏，藏在每個普通人的舉手投足裏。 對於投身教育公益事業的我們而言，這本書的真正價值，在於它賦予了我們“文明播種者”的使命與擔當，既要通過親子教育、社區共建，讓文明的種子在每個家庭生根發芽；也要通過跨文化交流、公益傳播，讓文明的花朵在全球綻放。當萬千家庭都成爲文明的踐行者，當每個青少年都成爲文明的傳承者，當不同文明都能在互鑑中共同發展，我們必將構建起“物質文明和精神文明相協調”的中國式現代化，也必將爲人類命運共同體貢獻屬於中國的文明方案，讓文明的燈塔永遠照亮人類進步的航向。