比較與爭鋒：集體主義與個人主義的理論、問題與實踐

5月第五本： 以下爲對書籍《Individualism & Collectivism》Harry C.Triandis的書評 超五星推薦⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ （因爲微信讀書上沒有這本書，只好借這本書的樓寫一下書評。) 第一本從專業角度系統瞭解個人主義與集體主義的書籍，收穫非常大。 一、兩種主義的區分 根據個人與羣體關係的緊弱和羣體對個人的影響，將一個人的價值觀和行爲方式可以分爲： 集體主義：以集體爲中心，個人與集體（家庭、社會）聯繫非常緊密，集體目標要高於個人目標，個人的行爲主要由社會所制定的規範、責任、義務所決定，追求人際關係的和諧，表現爲負責、奉獻，集體主義價值觀爲（如家庭安全、社會秩序、尊重傳統、孝敬父母長輩、注重禮貌等） 典型：東亞、南美等 個人主義：以個人爲中心個人與集體（家庭、社會）聯繫較弱，個人目標高於集體目標，個人的行爲主要由自我的願望理想價值觀所決定，追求自我實現，表現爲獨立、自主、富有創造性和冒險精神。個人主義價值觀（如好奇心強、思想開放、富有創造力，以及追求充滿樂趣的多樣化生活） 典型：英美，加澳等 二、在個人主義和集體主義基礎上，又引入橫縱向，從而構成四個維度： 橫縱向表徵是否接受“人與人之間存在等級差異” 橫向：認爲不存在，強調人人平等，傾向平視關係，不喜歡等級壓制，討厭權威感 縱向：認爲存在，社會存在垂直等級，強調競爭，下級服從上級 1）縱向集體主義：強調集體利益和等級制度，強調服從、責任和秩序。比如傳統東亞文化，優點是凝聚力強，社會穩定；缺點是，以犧牲個人個性和生命力爲代價，容易形成過度服從，整個社會非常壓抑。 2）橫向集體主義：重視羣體，但內部講究平等，強調合作互助，不喜歡過強權威。比如典型北歐氣質，優點是社會信任高，壓力較小；缺點是，可能壓制個人野心 3）縱向個人主義：強調個人成功，崇尚弱肉強食邏輯，接受競爭和等級，典型功利主義。比如美國精英主義，優點是創新和動力強，生產力高；缺點是個人焦慮嚴重，社會撕裂感強 4）橫向個人主義：強調個人自由，厭惡權威、等級制度，希望每個人都做自己。比如很多藝術家、自由職業者。優點是：創造力強，尊重差異，心理自由感高；缺點是組織性較弱，可能缺乏長期紀律，容易鬆散。 三、如何看待自由與平等： 重視自由、重視平等：瑞典式社會民主主義者 （瑞典首相同時使用這兩個詞） 重視自由、不重視平等：里根式自由市場民主主義者 （美國總統頻繁使用“自由”，而較少使用平等） 不重視自由、重視平等：共產主義（列寧很少使用“自由”，經常使用“平等”） 不重視自由、不重視平等：法西斯主義（希特勒幾乎不使用這兩個詞） 四、兩種主義影響因素 經濟&政治： - 集體主義：多爲農業種植業，需要集體合作，官僚主義制度越強，越傾向集體主義 - 個人主義：原始的狩獵採集社會（獵人）、航海業（漁民+貿易）、現代工業，個人可以獨立生產創造價值 富裕程度：經濟發展，生產力提升，富裕導致個人主義，發展流動性導致個人主義。社會階級越向上，越傾向於個人主義（上層社會注重創造力，下層社會注重服從性） 人口密度：人口密度越高，個人可以做出選擇的數量越少，越容易出現集體主義 教育：是最重要的因素。接受的教育越傳統、死板、單一，越傾向集體主義。 年齡：年齡越大，越容易傾向集體主義 五、更深層次的不同： 1. 心理健康&生理健康 - 集體主義：人與人之間聯繫更緊密，孤獨感更低，更在意羞恥感（別人怎麼看自己），相互依存的自我，強調遵從、服從、順從、屈從，通過改變自己來適應環境，更容易客觀現實看待自己（易低自尊、低自信），更容易感知到悲傷， - 個人主義：人與人之間聯繫更疏離，孤獨感更高，更在意內疚感（自己怎麼看自己），獨立的自我，獨立自主，通過改變環境來適應自己，更容易高估自己（更高自尊、更自信），更容易感知到快樂 2. 社會文化： - 集體主義：犯罪率更低，內羣體連接更強，更容易排外，更容易修建大型工程項目，人與人之間社交更偏向多人互動，文化更緊密，女性地位更低 - 個人主義：犯罪率更高，人與人之間社交更偏向雙人互動，文化更寬鬆 3. 育兒方式： - 集體主義：推崇依賴性和干預性，有時甚至會通過壓制孩子的意志，貶低孩子的人格，來操控孩子使其完全順從。親子關係尤爲緊密，夫妻關係則較弱。 - 個人主義：推崇獨立性，從小培養孩子自主性，母親和孩子是獨立的個體，孩子被鼓勵離開父母。夫妻關係較爲緊密，親子關係則較弱。 六、對於集體主義和個人主義發展的推演（個人觀點） 對於狩獵採集採集社會，我個人認爲更偏向他們是橫向集體主義，因爲一個人的力量小（相比於猛獸和環境的危險），因此需要羣居生活，但是因爲狩獵採集得到的物資難以儲藏，個人財富難以積累，羣體中差距難以拉開，難以形成階級差距，因此部落中的人際關係還是集中在親子關係和生殖關係，人與人之間較爲平等。對於農業社會，受生產方式侷限，耕地收割都至少以家庭爲單位，因爲需要羣體共同生存（是客觀的生存關係需要建立起來的關係），而後糧食可以積累形成了私有制，財富的差距導致了階級，在底層，爲了財富的繼承，開始強調女人的貞潔確立婚姻制度，在上層，統治者建立各種宗族制，一層一層實現對每個家庭的統治，形成了完善的父權制（這裏看的書不多，可能說的不太準確）。這樣的封建統治持續幾千年，直到工業革命、信息革命顛覆了生產方式，個人通過僱傭制即可以賺錢，擺脫了羣體生活的限制，同時催生出用高考用學歷來篩選僱傭者的制度，這促進了個人受教育程度的提高，以及信息時代的發展，導致個人的智識和視野不斷開拓，當一個人不再依附於羣體生存時，便可以將注意力從羣體身上轉移到自己身上，能更好覺察自己的想法和感受，自我意識覺醒，外在表現則會更偏向“個人主義”，重視獨立自主，不再順從，追求發展和創造，追求個人實現。 作者在寫這本書時，研究呈現的數據爲：在中國，50%的人屬於縱向集體主義（我最討厭的一種），30%屬於橫向集體主義，18%屬於縱向個人主義，2%屬於橫向個人主義。而我是堅定的橫向個人主義者，如此便可以解釋爲什麼從小到大我都和周圍的環境格格不入，有非常強的疏離感和割裂感，原來是水土不服。 在我看來，隨着科技經濟的發展，個人的觀念從集體主義向個人主義發展是必然，只不是在一個羣體中，受家庭文化、社會文化、國家經濟制度的侷限，究竟能夠有多少人衝突認知封鎖，打破集體主義觀念的侷限還是未知。在我的價值觀裏，我是一個高度個人主義的人，因爲在我看來，所有包裝成爲集體奉獻的觀念都是在一個集體中上層對下層的剝削和壓迫，如果要我承認集體，就必須人人平等，否則人不爲我，我又何必爲人，否則只能是上層利用財富誘惑、武力威脅、認知洗腦對下層百姓人格的壓迫。我不喜歡這樣的社會，太壓抑，如果要犧牲個人意識和個人追求快樂和自我實現的權利來獲取肉身的生存，那我寧願這樣的一生沒有活過。 （整體書評：2800字，用時2小時）

看這本書之前可以先了解幾點 1.人的思想被環境影響 2.人是一切社會關係的總和 3.人的需要是多元的 4.“虛假的集體” 順便這本書是明着批判個人主義的，不喜歡看可以不看，不論支不支持這個立場，我個人是喜歡把立場在最前面就擺清楚的做法，人還能沒有立場不成？ 以及沒有某一個單獨類型的思想可以概括整個人類的面貌和人完全的本性，更像是一種思想強調人性的一個側面。所有思想綜合起來，有助於去了解人，不管怎麼樣，這還是人的學問

翻了五分鐘，再花時間就是浪費光陰。

不是沒有乾貨，但意識形態的色彩頗重。少了學術研究應有的客觀中立。

根本說不到點子上，不知所云，一堆霸道的個人意識形態的堆砌詞。 中國的集體主義根本不是什麼集體主義，從古至今，無論是古代的宗族集體還是過去的單位集體，都是僞裝的集體主義。 每一人都是自私的，在集體之內的個人幾乎都在爲自己的私利打算，嘴上都是爲了集體，背地裏的小動作不斷，生怕自己喫虧了或者少佔便宜了。這樣就造成了一種詭異的現象，表面上大家都是光偉正，暗地裏都在使絆子，在集體裏你爬上了領導位置，我就嫉妒下黑手。爬上領導位置的時時刻刻擔心自己地位不保，培植自己的勢力，大搞任人唯親，貪污腐敗，將集體資源佔爲己有。 然後在集體內部黑暗殘酷的競爭中，一個絕對的領袖和集體之內的小集體出現了，領袖和小集體就開始主導資源分配，離絕對領袖越遠的資源分配越少，越近的資源分配越多。然後處於集體邊緣的個人極度怨恨仇視集體，開始對集體事務不傷心，磨洋工，然後集體邊緣的個人不堪剝削進而反抗領袖或者外部集體發起挑戰，最終集體主義的集體覆滅，這不就是一次王朝週期率嗎？ 提高個人地位，到一定程度能與不公的集體對話談條件，那麼不就是個人主義嗎？讓領導變得賢明，不再任人唯親，鞏固權力？那麼他如何坐穩領導的位置呢？誰把他當回事呢？

前面關於西方個人主義的分析相對來說較客觀，後半部分將個人主義放置中國它就像一個瘟疫，必遭民族滅亡的瘟疫。感覺有點兒失望，把中國從古至今的如拐賣兒童，貪污腐敗等問題歸結爲個人主義猖獗。個人主義不僅代表着自私自利，它還有個性化，講真言。不好意思，我愛我的祖國，但我拒絕被洗腦，我需要一個會思考的大腦，而不是一頭混沌水

費21.6萬字寫一堆廢話，這種書能發表大概是政治正確了吧。完全規避了如何平衡個人主義與集體主義，或當個人主義與集體主義產生矛盾時該如何。這是沒喫過文革集體主義的苦，又沒有其他實踐經驗吧。

非常好的書，在自由主義，保守主義盛行的今天，解答了我對於集體主義的許多疑惑，我更加相信，我們沒有走錯路。

對錯或好壞的評價因人而異，個人主義下的創意有助於想象力的發展，集體主義下的創意更重視實用性。創造力本身的定義是寬泛的。

醍醐灌頂啊！把一羣魑魅魍魎的歪理在陽光下顯形。