馬克思主義中國化史·第一卷（1919-1949）

《馬克思主義中國化思想通史》根據120年來馬克思主義中國化思想發展進程中各個歷史階段顯著特徵的重要文獻、重大理論創新及其現實體現，勾勒出中國馬克思主義者在革命、建設、改革的不同歷史時期不斷推進和實現馬克思主義中國化的思想邏輯進程及其成果的理論基礎、發展線索、生成軌跡和基本特徵，闡明馬克思主義被先進的中國人選擇爲救亡圖存和富民強國之真理的歷史必然性問題，併爲馬克思主義在中國爲什麼化、要化什麼、怎麼化、化成什麼等一系列問題提供學理依據。 由於社會實踐不斷發展的特點決定了人們對客觀規律的認識不可能一次完成，把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際及其時代特徵相結合也不可能一勞永逸，因而馬克思主義中國化思想也就要隨着中國革命、建設、改革的不同歷史時期的不同歷史任務而與時俱進地不斷豐富和發展了，這就需要中國馬克思主義者在馬克思主義中國化的實踐、認識、再實踐、再認識的循環往復過程中不斷地進行實踐探索和理論創新，從而爲馬克思主義中國化思想的發展提供旺盛的生命力。 按照歷史發展階段，馬克思主義中國化第一個重大事件是近代進步青年團體推動的戊戌變法。康有爲、梁啓超、譚嗣同、嚴復等人在早期維新思想的影響下，突破了洋務官僚集團的“中體西用”的樊籬，開始把思維觸角延伸到國家經濟體制和政治體制領域，但是軟弱性和兩面性決定了變法維新必定走向失敗。 馬克思主義中國化第二個重大事件是十月革命。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”當時，思想先驅李大釗已經能夠把馬克思主義、知識分子與工人階級聯繫到一起加以考察了。對於中國的先進知識分子，馬克思主義強烈的批判性、革命性和實踐性特徵恰好契合了中國知識分子原有的價值取向，契合了其文化心理結構中對實用理性的依賴以及對具有普遍意義的大同理想遠景的追求。經過“問題與主義”之爭、“社會主義論戰”和“無政府主義論戰”之後，馬克思主義思想運動中的一個明顯特徵就是馬克思主義中國化的主體羣已經初步形成。 馬克思主義中國化第三個重大事件是在各種思想鬥爭中逐漸孕育出符合中國國情和馬克思主義客觀規律的毛澤東思想。恩格斯指出，我們的理論是發展着的理論，而不是必須背得爛熟並機械地加以重複的教條。任何社會思潮都是理論形態和心理形態的統一體，其產生、發展及其消解是離不開社會的經濟關係、政治制度、文化背景及價值追求，有其經濟的、政治的、文化的諸多原因。當時在黨內地位極高的陳獨秀割裂民主革命和社會主義革命之間的聯繫，機械地堅持中國革命必須經過資本主義發展階段，從而在馬克思主義中國化方面出現了失誤。相較於“一次革命論”對於革命界限的模糊和“二次革命論”對於革命領導權和革命前途的動搖，毛澤東的“革命分兩步走”戰略避免了革命資本主義的前途，第一步改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義社會；第二步使中國革命向前發展，建立一個社會主義的社會。王明左傾教條主義導致第五次反“圍剿”慘敗，“城市中心論”正式宣告破產，“農村包圍城市，武裝奪取政權”“星星之火可以燎原”等一系列革命道路豐富了馬克思主義關於暴力革命的學說，有力地推進了馬克思主義中國化。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化歷程中形成的一脈相承的中國化的馬克思主義理論。理論與實踐相結合就是毛澤東哲學思想的基本特徵，即實事求是、羣衆路線、獨立自主及其相互之間的關係。黨的七大將毛澤東思想確立爲黨的指導思想和行動指南並將其寫入黨章，此後全黨的思想在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎上達到了空前的大團結，關鍵是中國化的馬克思主義建國學說也得到了極大發展，從而奠定了新民主主義革命勝利的基礎。“人民民主專政”就是在馬克思無產階級專政學說的基礎之上，針對中國實情所創造出來的。在延安整風運動中實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。 馬克思主義中國化第四個重大事件是從馬克思主義中國化在錯誤路線中動搖停滯到鄧小平理論的確立。世界範圍內社會主義國家形勢發生鉅變，一個個分崩離析、改旗易幟。在這樣的時代背景下，爲了防止和平演變，毛澤東越來越強調階級鬥爭，提出“無產階級專政下繼續革命”的理論，從“三面紅旗”到“以“階級鬥爭爲綱”，1956年至1966年馬克思主義中國化進入了曲折發展的時期，進而爲發動“文化大革命”埋下錯誤的種子。1978年11月，具有劃時代意義的十一屆三中全會取得了重要成就，批判了“兩個凡是”的錯誤方針，重新確立了黨的馬克思主義的思想路線，將國家的工作重心真正地轉移到了社會主義現代化建設上來，提出“一箇中心、兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線。從此我國社會主義現代化建設事業成爲黨和國家工作的重心，馬克思中國化回到了正確方向。鄧小平在黨的十二大提出了“走自己的路”的重要口號，明確放棄所謂的“蘇聯模式”的束縛，獨立自主地探索適合我國國情的經濟發展道路。市場經濟不等於資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經濟手段。鄧小平提出“建設有中國特色的社會主義”這個嶄新理論命題，從而切實發展了馬克思主義中國化，標誌着馬克思主義中國化的第二次飛躍。 馬克思指出，理論在一個國家實現的程度，總是決定於理論滿足這個國家的需要的程度。任何真正的哲學都是自己時代精神的精華，中華民族偉大復興的生動實踐充分體現出馬克思主義中國化的精華所在。堅持實事求是、解放思想、與時俱進、科學發展、求真務實既是馬克思主義中國化不斷獲得成功的有效途徑，又是馬克思主義中國化思想得以形成並不斷豐富發展的力量源泉。

馬克思主義中國化，洋爲中用的過程中經歷的各種磨合，各種水土不服，到入鄉隨俗發揚光大的過程，在五四運之後1921年7月共產黨成立，沿用蘇聯十月革命經驗，生搬硬套，犯下很多想當然的經驗主義錯誤。一直到遵義會議確定了毛澤東的領導地位，實事求是具體問題具體分析帶領，共產黨走出經驗主義陷阱，讓馬克思主義領導的中國共產黨從幼稚走向成熟，確定了馬克思主義中國化必須因地制宜，實事求是採用農村包圍城市的方法，把握住了社會環境下主要矛盾和次要矛盾，從羣衆中來到羣衆中去，以少數服從多數，多數戰勝少數的方法，得道多助失道寡助，最終打敗了日本鬼子帝國主義，贏得人心也打敗了蔣介石。馬克思主義歷經困難歷經磨難在毛澤東英明領導下終於完成了中國化。

懷着對馬克思主義中國化的疑惑，打開了這本書，以前經常聽到這種提法，爲什麼提？有什麼重大意義？一直搞不明白，現在看了這本書之後纔有了印象，理解了其中蘊含的理論哲學。 馬克思主義中國化，重在“化”字，因爲這代表了一個過程，由科學的理論轉化爲中國的實踐，馬克思主義中國化其實也是共產黨歷史發展的一個歷程，所以看這本書也就像在看黨史一樣，但是以馬克思主義哲學視角來看黨史的。 裏面哲學的內容很豐富，感覺很多內容都應該背下來，但是這樣讀起來又麻煩事，還是通覽過一遍吧，遇到深刻的地方做個筆記，以待後用。

馬克思主義中國化是一個永恆創新的課題！ 只有把馬克思主義基本原理同我國各個時期、各個階段的具體實際結合起來，才能正確指導我國社會主義事業的建設和發展，才能永葆馬克思主義的先進性！

莊福齡老前輩主編了四卷《馬克思主義史》，和這部書籍都是學習研究馬克思主義的重要索引性著作！

早期馬克思主義傳入中國是在中國特殊的半殖民地半封建社會的情況下傳入的，爲了實現救亡圖存的目標，我們的先輩們在思潮起伏的社會背景下最終選擇了馬克思主義，一部中國現代史（後期）在某種程度上就是一部馬克思主義指導中國革命以及民族解放的歷史。

20251201馬克思主義傳入中國併成爲中國革命指導思想的理論基礎，是近代以來中國歷史和人民的選擇。中國共產黨人在領導中國革命的實踐中，把馬克思主義和中國實際相結合，使馬克思主義中國化，在新民主主義革命時期實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，毛澤東思想以獨創性理論豐富和發展了馬克思列寧主義，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。

中國共產黨的歷史就是一部馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷進行理論創造和理論創新的歷史。馬克思主義在中國的傳播，最終成爲中國革命的指導思想，不僅取決於中國革命的現實需要，也取決於先進的中國人對其的運用。而馬克思主義中國化的歷程見諸於中國共產黨領導中國革命，建設和改革的每一歷程中，在這一百多的歷史進程，結合不同的時代主題，不斷的以解決中國實際問題爲導向推進其中國化，時代化，大衆化。

一部馬克思主義中國化史，就是一部蕩氣迴腸的中國人民追求自由和幸福的英雄史歌，也是無數先進知識分子追求真理與實踐的華麗樂章。

史料很豐富，從不同視角進行撰寫，會有一些極強的思考啓示，一個問題是黨史與中國化史的角度區別沒有寫出來，還有因爲作者衆多的緣故，很多內容重複，書的整體邏輯主線上不是很清晰。