天下爲公：中國社會主義與漫長的21世紀

衡恆按：以下是郭松民老師對本書的點評，僅供參考！ 《郭松民 | 重建社會主義共同體——評天下爲公——中國社會主義與漫長的21世紀》 《我不是藥神》讓觀衆心有慼慼焉，大家還在感慨藥價的昂貴與資本的無情，但沒有注意到是，《藥神》其實揭示一個更爲嚴酷的社會現實：原子化的個人面對災難時的無助與絕望。 《藥神》之所以讓許多人感到溫暖，是因爲程勇、呂受益、黃毛、劉思慧、劉牧師等以程勇爲核心建立了臨時性、功能性的命運共同體，他們依託這個共同體互幫互助，共同與殘酷的命運做鬥爭，他們的人生也因此變得美麗。 無獨有偶的是，被視爲《我不是藥神》模板的好萊塢《達拉斯買傢俱樂部》，也是在個人主義盛行的美國，用自發建立命運共同體的方式與藥品開發商及美國食品與藥物管理局做鬥爭，男主角羅恩最終把被醫生宣佈只有30天的生命，成功延長了7年。 無疑，這是人類共同的命運——我們必須依託某個共同體，才能存活。災難來得越猛烈、越嚴峻，這一規律就顯得越加巨大和醒目，不能迴避。 在後冷戰時代的語境中，很多人都忘記了，社會主義運動正是產生於對資本主義的批判與反思，是資本主義的“反向運動”。 正如馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中所揭示的那樣：資本爲了最大限度地追逐利潤，摧毀了一切共同體，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中”，資本主義社會使每個勞動者都因爲無助而不得不依靠出賣勞動力才能過活，由此釀成了無數《藥神》式的人間慘劇。 因此，社會主義總是以修復被資本主義摧毀的“社會”，重建社會共同體爲起點的。 這是一個簡單的事實，但也是一個經常被人忽略的事實。 人民大學出版社出版的《天下爲公——中國社會主義與漫長的21世紀》一書，集中了鄢一龍、白鋼、呂德文、劉晨光、江宇、尹伊文等優秀學者，從“共同體”的視角切入，梳理了社會主義運動的歷史，提出了建設“共同體社會主義”的構想，令人耳目一新。​ 本書在“導論”中用《共產黨宣言》式的語氣指出：迄今爲止的全部歷史，不過是共同體構建、分化、衝突和演進的歷史。 本書認爲：社會主義運動五百年本身就是對平等的共同體、也是對真正意義上的共同體的不懈的追索。 本書指出：科學社會主義對於共產主義的設想是自由人的聯合體。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在這裏，聯合體的成員是平等的主人，自由是共同的自由，聯合是自由的聯合。 在晚近三十多年把“解放生產力，發展生產力”作爲社會主義唯一鵠的的大背景下，這些判斷都令人有驚世駭俗，振聾發聵之感，具有真正的思想解放意義。 這意味着，關注社會主義理論的學者，再次把目光轉向了人與人之間的關係，尤其是生產關係，只有在這個領域才能找到決定一個社會本質的東西。 《天下爲公》的幾位作者，把他們的理論命名爲“新社會主義”，這是非常有趣的。很明顯，真正的理論創新已成爲時代提出的極爲緊迫的任務，沒有能夠正確揭示歷史發展規律的理論創新，任何社會運動都是盲目的，都不可能取得真正有意義的成果。 據我所知，從體制內到體制外，有不少學者把自己的理論命名爲“新社會主義”，但內容卻千差萬別，有些甚至是南轅北轍，截然相反。但誰的理論最後能夠成爲真正被廣泛接受的“新社會主義”理論，引領21世紀人類重新走向更高層級的社會主義，還需要時間的檢驗。 中國的“經典社會主義”（《天下爲公》一書對毛澤東時代的命名），就是一個典型的“共同體社會主義”。只不過那個時候人們不稱共同體，而稱“單位”。 在城市裏，每個人都是“單位”的一員，在農村，每個人都是人民公社的一員。一個人在從出生到死亡期間所遇到的一切問題，都可以向“單位”尋求幫助，也許你會感到不太“自由”，但絕不會感到無助。  ​ “單位”共同體的含義和我們現在大家熟悉的“公司”有本質區別。 “公司”是我們拿工資的地方，我們和“公司”的關係，真正是“除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯繫了”（也許只有類似華爲這樣少數比較另類的“公司”例外）。但在“單位”裏，我們卻可以憑藉“身份”獲得權利與保障，從理論上說，這種權利甚至是終身的。 只有憑藉身份就可以獲得權利與保障，才能稱得上是“共同體”，否則就是“公司”。 如果突破了突破利潤掛帥的狹隘眼光，我們就會發現，“單位共同體”是更符合人性的，它根本改變了“公司”把人當成“資源”，計入成本，異化爲追求利潤工具的狀況，首先考慮的是“人之爲人的需要”，包括安全的需要，獲得保障與認同的需要，等等。 當然，這樣一來，如果以利潤爲尺度，社會主義的“單位共同體”確實會因爲內部“成本”過高而顯得“缺乏效率”。 現在回過頭來看，八十年代包括中國、蘇聯在內的“經典社會主義”之所以不得不先後啓動改革，根本上還是因爲所有的“經典社會主義”國家都是內在於資本主義世界體系的。在五十年代末社會主義在世界範圍內不斷擴展的勢頭終結之後，“經典社會主義”不得不以“利潤”、“效率”爲尺度來和發達的資本主義世界展開“和平競賽”，因而顯得“相形見絀”——儘管從長遠來看資本主義由於無法解決其內部矛盾、無法解決人與自然的矛盾而必然崩潰，但在一個比較短的歷史時期內，它確實顯得更繁榮，更能滿足消費需要。  ​ 應該說，作爲二十世紀人類產生的最卓越的思想家和革命家之一，毛澤東主席最早看到了這個日趨擴大的“縫隙”或者“悖論”，解決的辦法是把社會主義建設成爲更爲高級的政治文明，擁有更高的民主、更高的文化和更高的道德水平；是讓共同體的受益者——大多數勞動者——能夠掌握政治和文化領導權，以及共同體的管理權，並在這個基礎上戰勝歷史和現實造成的種種困難，最終在物質文明上也超越資本主義。 從六十年代開始，毛主席所做的一切努力，都是希望能夠在社會主義共同體內部造成“一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”，“五七指示”則反映了毛主席對未來社會主義共同體發展方向的思考。 社會主義共同體建立之後，確實需要不斷掃除封建主義的東西、資本主義的東西，才能逐漸獲得相對於資本主義的明顯優勢，最終戰勝資本主義。毛主席在這方面做了最爲艱辛、最爲大膽的努力，這就使他不能不代表未來的、21世紀的社會主義發展方向。 歷史發展令人扼腕之處在，社會主義共同體遇到的問題，本應通過在共同體內部進行民主建設、文化建設來解決，但從小崗村開始，卻漸次由農村而城市，走上了解體共同體的道路，直至今天使幾乎每個人都失去了共同體依託，陷入如《我不是藥神》中呂受益、黃毛、李思慧等人那樣的困境。 在《藥神》中，以程勇爲核心的臨時共同體的解體，直接導致了呂受益的自殺。 《天下爲公——中國社會主義與漫長的21世紀》是值得推薦的，因爲把重建共同體作爲“中國社會主義”在“漫長的21世紀”的發展方向是正確的——循此方向，中國才能擺脫無石可摸的困境，順利抵達社會主義的彼岸！

讀本書時正好是“斬殺線”熱搜上榜，書中雖然在開始讀之初有點按圖索驥的猜忌，但後半部分很多線索與現實的呈現，點中爲公的社會方向探索的積極意義可能性。儘管來時路曲折坎坷，但與“斬殺線”的西方普羅大衆而言，那些曾被資本洗腦的選民的選票只有投向這個方向，纔可能有真的改變。他們操心方向，我們務實落地，願世界大同，一齊奔湧向前

社會主義從根本上講是一種生活方式，共同體社會主義不是個體本位，而是社會本位、集體本位。社會主義就是大家一起建設的經濟、政治、社會以及文化的共同體。社會主義其實是一個再樸素不過的真理，就是有活大家一起幹，有飯大家一起喫，有困難大家一起分擔，有榮耀大家一起分享。每個成員都是這個共同體的主人翁，都能在共同體中尋找到安身立命之處。弱者在這個共同體中感到安全和溫暖，強者在這個共同體中實現更真實的人生價值。

全面且有一定深度，要是在深入全面一點就更好了。也許我要求比較高吧。

第一次讀這本書還是在2017年，上中學的我第一次瞭解到了不同國家的社會主義道路與改革歷程，受益匪淺

作者們思想深厚，無數的知識撲面而來，令人歎服的理論應接不暇。讓我對社會主義，資本主義，以及人這個概念，從懵懂有了一個模糊的概念，也讓我更加堅信了資本主義制度必將覆滅，世界大同終會到來。值得我再讀一遍。

“我們始終沒有走出人類發展的‘掠奪階段’。”

好書，白鋼先生寫的第一章尤其好！對於傳統與現代中國文明之間的關係啓發尤大。藉此也可將我之前所作的“三階文明論”報告擴充爲“三階文明繼承論”“三階文明跨越論”和“三階文明超越論”三部曲。也可從中國憲法制度安排的視角探討何以及如何“自由人的聯合體”。推薦是爲記。

動輒先設定優良結果並以社會主義優勢爲過程，再來編造前置條件。。。看的這叫一個無語

導論中，每兩三段就要拽個文，特別反感這種描寫方式，用力過猛。