斷想集

《斷想集》是“史鐵生散文新編”的第三本，是一部充滿思想光芒與人文溫度的佳作。 史鐵生雖身體受限在輪椅之上，但其思想卻如脫繮之馬，肆意馳騁，對生命、存在與人性展開了深度哲思。書中13篇雜感斷想，篇篇皆爲他對世間萬象的獨特思考結晶。 他以殘疾者獨特視角追問生命意義，否定庸常，重構生命價值，讓我們看到精神追求對苦難的超越力量；對殘疾身份的辯證探討，既直面社會偏見，又呼喚個體覺醒，充滿對自我與社會的深刻洞察；對人道主義的實踐與反思，批判形式主義，主張以實際行動維護生命尊嚴，呼籲平等取代施捨，彰顯了高尚的人文情懷；而在放下與執着的平衡思考中，更展現出他對慾望與精神辯證關係的精準把握，形成獨特的“苦難美學”。 史鐵生將生活細微小事化爲哲思，以精神冥思突破身體侷限，完成了對生命有限性的詩意超越。他的文字自帶語境與腔調，誠實善思，真誠坦率，在思考與思辨中不斷深入，袒露卑微卻能引發共鳴的想法感觸，毫無急功近利之態。 閱讀《斷想集》，仿若與一位智者促膝長談，每一次翻閱，都能收穫新的啓迪與感悟，心靈得到滋養，思想得到昇華。這不僅是一本思辨類散文佳作，更是史鐵生精神遺產的珍貴呈現，值得反覆品味、珍藏。

匆匆翻完這本書，感覺一些未必正確，因爲缺而滿，因滿而偏些，整體的哲理還是因爲有缺而更清醒與大膽。而其中也更有時間與書爲伴，與文字爲伴做更多的思考。確實挺散的，前面有些過度唯美了，正常人都做不到，奢望理解，那似乎感覺起來多了些怨氣。後面思路很清晰，想得也有深度，但課題偏大，這些論點適合探討倒會有趣很多。但也感受到有思想的靈魂。

最近發生很多事，心情和激情都彷彿被抑制，只感皮囊一副，渾渾噩噩度日，心中苦楚自不願講。 史鐵生的文章帶有對生命的思考和覺醒，每次讀都會不自覺帶入不該有的偏激，他且尚可如此想，而作爲健全的我又怎能自怨自艾。或者說到底我們都是殘疾人，要麼身體，要麼心理。 書中開篇談到的【忘記】和【記得】的辯證思想，也似乎說透了現實的人情世故和喜怒哀樂。我們之所以追求不正是不甘於忘記，而記得又是成就後和失落後的不忘初心嗎！ 我們有時候之所以痛苦，就在於忘記，忘記自己的缺陷，忘記自己的極限，忘記有可爲有可不爲，忘記能爭取不能得到，進而讓自己想得而不可得。 當然，忘記也並非都是壞事，也是因爲忘記而出現了很多不甘平凡的逆襲成功，也是因爲忘記纔在死後餘生重獲活下去的勇氣，也是因爲忘記終止了更大和無休止的戰爭。 只知忘記就已經死亡！而懂得忘記，並不是真的忘記，而是帶有智慧的忘記。不代表不會去想，而正是去想，纔會在行動上更加積極地反壓力。 一流的智慧，就是知道忘記的邊界在哪裏，而又能夠帶着忘記去不斷重獲新生。

“人需要欣賞，生命需要被欣賞”。病痛折磨下的史鐵生是多麼渴望找到那個能夠欣賞他今生的人，慶幸的是他找到了。 《斷想集》顧名思義就像隨筆一樣記錄下生活中的某些思想片段。閱讀前半部分時，很是粗略，覺得文字有些枯燥。也許這就是我剛進入哲學世界的迷惘和疑惑。後來慢慢讀下來，發現了很多驚喜與思考。思想世界的天馬行空讓半生坐在輪椅上的身體得到了自由。 面臨苦難依然能坦然剖析苦難與人生，直面慾望與生死。“永遠的生=不斷的死”。“一個人不能兩次踏入同一條河流”—“一條河流可以兩次被同一個人踏入嗎？”—“一個人可以一次踏入同一條河流嗎？” “慾望之爲慾望，註定他要無止境地擴展”。很喜歡書中對慾望的解讀。我們無需掩藏自身的各種慾望，畢竟斷念想，絕慾望那是平凡人不可得的。倘若真是人人涅槃成佛，佛當如何普渡衆生？既無生可渡，誰人是佛呢？慾望與夢想殊途同歸，有夢想爲何不能有慾望？看清自己並接納和愛所有的那些我—或黑或白，亦正亦邪—那都是我！ 羅曼羅蘭說“看清了這個世界，而後愛它”史鐵生做到了。而更多的我們還在繼續。

願意的，命運領着你走；不願意的，命運拖着你走。史鐵生就是那“不願意”而被“拖着走”的，然而既使被拖着走，卻也愛着這命運！也就真的把一把壞牌打得精彩！

一開始覺得 這不該叫斷想 這是狂想 後來又怎麼覺得這就是斷想呢  斷了把人折磨得死去活來的思想吧 斷了這種自己奉上的痛苦 當你望眼欲穿的企盼 撕心裂肺的煎熬 痛不欲生的癡癲、瘋狂 萬死不悔的追求與等待的時候 你就順着自己想下去吧 你痛苦 你要問你生的意義 你要自答 活着就是累的 生來就是痛苦的 的時候 你再往下想下去 吧枝蔓鋪開 你想一了百了了 因爲在傍晚還看見羣鳥從頭頂飛過 你活不動了 因爲身體帶來的疲憊 你累啦 因爲溝通是你一生的渴望 你喘不過氣來了 因爲這愛在壓着你 繼續繼續 它們要飛向哪 它們接下來要幹什麼 今夜會發生什麼 對它們會有怎樣的影響 半夜它們會被什麼驚醒 醒來的是哪些 它是心有餘悸的瞪大雙眼直到天明 還是繼續睡去 昏夢中向同伴再靠近一點 明早它們將這樣的醒來… 如果你願意 你可以一直想下去 想不出來也沒關係 你可以繼續看書  是吧 就是這樣吧 就這樣 把人折磨得死去活來的思想就這樣斷了 多好 多好

每個人都是一個獨立的存在，有一顆心的地方便都是一個美麗的世界，心既可以產生美好，也一定伴隨着慾望，正是慾望讓我們不斷的去追求和尋找，而不是僅僅的只存在於自己的世界。 因此我們需要溝通和交流，或者說得到別人的一些關注。每個人或多或少都渴望被人體會和理解，但是我們是否想過去體會和理解別人，我們總在尋找那個理解自己的人，卻又感嘆不能如願，很可悲。 若是真正的需要，何不敞開心扉去真正的交流，不必去在意別人懂不懂你，可以想想你瞭解到了別人有多少，心與心的交流從來不是主觀的感受。 我也從不會相信用語言就能交流和溝通，也就是書中所說語言的作用有兩種：交流和欺騙。那我們爲什麼不去想想爲什麼？ 最後送一句我的摘抄，尼采說：“自從我厭倦了尋找，我便學會了找到”。

✍🏻讀完之後，覺得過癮。寫上隻言片語，當是對作者的敬意。 👣👣《放下些啥》 👌隨着科技的發展和生活日新月異， “放下”之聲頻頻在耳邊響起。 “放下”——是佛家的教誨, “放下”——是對“執着者”相勸的好意。 👌學着“放下”是極好滴， 可置身凡俗之中， 我們到底該放下些什麼呢？ 屠刀，我們連拿起的機會都鮮少， 那“放下”也就無從談起了。 👌煩惱是可以放下的， 可是與之連帶着的責任呢？ 怨恨是可以放下的， 可是與之連帶着的情愛呢？ 👌嫉妒是該被放下的， 然而向美之心難道也一併丟棄？ 惡念是該當立即放下， 然而惡善之分界又在哪裏？ 🙏有人很豪邁：“看破紅塵，放下一切！” 難道只要這麼一喊， 他就可以拂袖而去， 瀟灑地接受佛光普照了？ 🙏哦彌陀佛！善哉善哉！ 喊喊口號的確不費力氣， 可世間哪有一把明晃晃的利刀， 把正負對錯、黑白陰陽—— 切得清清楚楚分分明明？ 🙏抉擇的自由當然還在於你， 可人間之事絕然不處在兩極。 👌倘若教書育人的都放下了執着， 那麼哪有你的能力誦讀經典？ 倘若揮汗種田的都放下了執着， 那麼哪得你的溫飽思考人生？ 👌正因有了“執着”纔有“放下”的機會， 唯有守住“執着”才得“放下”的能力。 其實我們該放下的不是“執着”， 而是與執着有着一字之差的“執迷”。 ——是那個思想僵化、故步自封的執迷， ——是那個知錯不改、冥頑不靈的執迷。 🙏所以你可以“放下”的絕不是一切， 是胸中守着“執着”時 鬆手放下的一個個 ——-“執迷”！ 👣👣《啥叫世界》 🌹一花一世界，一葉一菩提； 一木一浮生，一草一天堂。 每個人都有自己的世界， 它是天堂或是草堂—— 只關那個主人的事， 而與閒雜人等毫無關係。 🌹話雖如此， 然若你能進得了他人的世界， 又或他人能進得了你的世界， 那又是何等的美好緣分！ 🌹有這麼一件藝術作品： 一個人（作品的作者）坐在小板凳上， 雙腳浸在水盆裏，默默然旁若無人地洗腳” 有的人看了說：“什麼玩意兒？ 早知如此不如上澡堂子看去。” 說明此人進不了“作者”的世界—— 無緣 🌹而史先生不但接受這件作品， 且還能以無以名狀的感動感染着我， 讓我讀之得熱淚盈眶： “那是一種怎樣的、全然自我的境界？ 能無視周遭的喧譁， 全心全意仔仔細細地洗着“自己”的雙腳， 在無聲無息中所展示着的藝術狀態 不正是我追求已久而還未抵達的—— 臨在狀態麼？ 🌹可以這麼說麼？ 那會兒，我不但進入了史鐵生的世界， 而且還通過他的世界， 進入到了那個藝術家的藝術世界。 🌹宇宙中藏着多少祕密， 至今應該還沒有人能答得上來。 相對於地球億萬年的生命， 人類的文明短暫得幾乎可以忽略不計。 🌹更何況地球又只不過是宇宙中的滄海一粟。 借科學、神學、哲學..... 我所“認識”的宇宙世界， 或許連冰山一角都談不上。 🌹人啊！ 真的別把自己想得太偉大了， 也別把自己所認識的小世界 當成是整個人類的大世界。 在“世界”這碼事上， 你的、我的、他的、她的...... 與花的、木的、草的、葉的..... 其實沒多大差別。 2019.09.14 晚

對於史鐵生我是很敬重的，從大學開始接觸他的書，就被他的思想所吸引。在我看來，他就是文科界的霍金，後者以對物理學的無限追求掙脫身體的禁錮，而他則是以人文思想的無限馳騁來反抗命運。 其實他的書，因爲身體的侷限，使得他沒有機會體驗更多的社會和人生，無法用小說這種形式來表達，所以更多的是散文。你甚至可以說，他的文章都是“想”出來的。他在受困於身體的殘缺時，定是無比痛苦地思考過爲什麼是自己，在接受了現實之後還是不甘心的，會想象如果這是個莊周夢蝶的故事，如果可以規劃來世，如果......他對事物的看法是如此深刻，因爲恐怕得益於他有比其他人更多的時間來思考。 之所以大學的時候更加格外喜歡讀他的書，是因爲當時的我和他一樣，缺乏社會經驗和閱歷，但又對各種周遭的事情有很多的疑問和思考。所以你會理解爲什麼他的文章像獨白、像日記，像天馬行空而又喃喃自語。而工作以後，因爲經歷的事情越來越多，也因爲面對的實際問題越來越多，純思考性的文章反而看得少了。或許走過忙忙碌碌的人生，到退休以後年紀大起來，身體功能逐步衰退，便會又迴歸到這種思考上來。 肉體追求的是物慾，禁錮的是靈魂。所以佛要五蘊皆空就必得超然物外。我不會說什麼"他身體的苦難成就了他的文學上的成功"這種話，苦難就是苦難，我相信如果讓他自己選擇也必定寧可做個健康的籍籍無名的普通人。但我還是祝願他死去的靈魂真實存在，真切地感受一把甩掉了那個累贅的臭皮囊的自由。祝你不要有來生，祝你如佛那樣脫離輪迴但又不要像佛一樣萬般皆空，祝你成爲一道不受任何束縛也不需要任何宿主的自由思想。

讀史鐵生的作品，總令人有種悲欣交集的感覺。或許沒有經過紅塵歷練的人，應該感受不了吧！