禮記全鑑（典藏誦讀版）

關於“禮”的學問，主要集中在《禮記》《儀禮》《周禮》三部禮學經典中。《禮記》是儒家十三經之一，又叫《小戴禮記》，共49篇。這部經典是西漢學者漢戴聖所著。東漢末年的經學家鄭玄，爲《小戴禮記》作了註解。從此以後，《禮記》一直是讀書人必學之經典。

沒有鄭玄注和孔穎達疏，讀起來真的費力。送死迎生，待人接物，雖有繁複，其義一也。雖然晦澀，但是居然也有很多比喻，讀完此書才發現儒有先後之分，漢以後真儒幾無。

儒家思想的讀者有一定的參考價值。不過，部分內容因時代久遠，與現代社會存在一定隔閡，理解起來可能會有難度。總體而言，是一本不錯的經典普及讀物.

內容不全，好多章節段落缺失，不推薦這一本。

《禮記》是儒家經典之一，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產生、內容以及變遷。涉及了政治、律法、哲學、歷史等社會日常的諸多方面。夏商周三代君主在教育太子的時候都會用禮樂，因爲樂可以陶冶情操；禮可以規範外表。禮樂可以相互滲透，直至於內心，流露於外，其結果就能使太子順利成長，養成德行兼備而又溫文爾雅的氣質。 什麼是禮呢？禮就是做事的辦法。君子一定有要做的事，那就必定要有做事的辦法。治理國家而沒有禮，那就好比是瞎子走路，沒有別人的幫助，糊里糊塗的不知道該往什麼地方走；人們有了禮社會就會安定，缺乏禮社會就會危險，所以說：“禮是不能不學的。禮就是要自我謙卑而尊重別人，即使是挑着擔子做買賣的人，也一定有值得尊敬的品德，更何況富貴的人呢？富貴而懂得喜好禮，就不會驕橫淫逸；貧賤而懂得喜好禮，那麼內心就不會害怕和困惑。 所以凡是國破家亡，聲敗名裂的人，定是他將禮拋棄了，纔會淪落至此。所以聖王牢持禮、義這兩件工具，用來治理人情。以禮爲器就可導致“大順”的局面，這樣的結果則是盛德所體現出來的。禮能夠消除邪惡，增進本質之美，用到人身上則無所不正，在所遇之事上做到這點沒有什麼是不會成功的。君子有禮也剛好是這樣，不僅可以和外部的人相處得很好，和內部的人也能和諧相處。先王制定的禮儀不僅有外在的形式，也有內在的實質。其內在的實質就是忠信。禮應該是上合天時，下合地利，順於神靈，合於人心，順於萬物的一種東西。 禮的教化作用是從看不見的地方開始的，它禁止邪惡是在邪惡處於萌芽狀態時就開始了，讓人們能夠在不知不覺無形之中地棄惡揚善，所以先王對於禮法是十分重視的。

20260105儒家經典之一，全面記錄了先秦時期的禮儀制度及其變遷

這本書很不錯，對我受益匪淺，讓我更加明白和了解仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 的意義及其義意。

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。