尚書全鑑（典藏誦讀版）

提到《尚書》，首先想到伏生傳經，想到文化傳承。《尚書》主要講述夏商周時期的君臣對話，從中能看到治國理念、山川地理、法律規範等的雛形，能看到古時的天命論和主要戰爭，是研究夏商周歷史的第一手資料。成書時間太久遠，讀起來詰屈聱牙，還好有註釋和翻譯支撐我看到最後。

雖然我點了好看，但我認爲把這本史書不應達到五經之一的高度。我理解的經是蘊含着豐富地哲理，教導人們處世，但我淺薄地認爲這本書與它齊名的幾本差那麼點意思。

《尚書》儼然一部堯舜禹夏商周時期的治國理政資料彙編啊

太古老了，所以詰屈聱牙，晦澀難懂。幸虧有翻譯和註釋

有一位老師說，要學政治就要研究《尚書》

20251222春秋戰國時期，《尚書》在儒家弟子中得到廣泛傳閱。在秦朝焚書坑儒事件中遭到破壞，當時有個叫作伏生的老博士，趁亂將《尚書》藏在了牆壁之中，才得以保存。漢朝初年，伏生只找回了二十八篇，遺失甚多。漢文帝時期，廣求能治《尚書》的人才。伏生當時年事已高未能前往，文帝派晁錯去學習，將伏生保留的二十八篇抄錄下來。因爲用漢代通行的文字書寫，所以被稱爲《今文尚書》。後來到了西晉“永嘉之亂”的時候，圖書全部遺失，最終失傳。 除了《今文尚書》之外，還有《古文尚書》，漢武帝末年被發現。因爲是用秦漢之前的文字所書寫，故稱爲《古文尚書》。該書由孔子第十一世孫博士孔安國所得，被他改寫爲漢代通行的隸書，所以也被稱爲“隸古定”本。 東晉元帝時期，梅賾向元帝獻上了一部《孔傳古文尚書》，號稱是當年孔安國從孔壁上抄下來的文章加以整理註解而成。該版本的《古文尚書》一度獲得正統地位，得到國家的支持，成爲科舉功令的標準。到了宋朝，開始有學者質疑這本書的真實性，認爲乃是僞造。 關於尚書的中心內容，在《堯典正義》中，孔穎達根據篇目，將《尚書》分爲典、謨、貢、歌、誓、誥、訓、命、徵等文體和內容。而僞孔安國在《尚書序》中說：“典、謨、誓、誥、訓、命之文凡百篇。”將《尚書》分爲典、謨、誓、誥、訓、命六種較爲簡明的文體，雖然面面俱到，但並不十分準確。由於《尚書》的內容大多是歷代君王的言論或活動的記錄，但不乏一些典章制度、法律之類也假託君王之手夾雜在其中。因此，可以分爲典、謨、誓、誥、訓、命。 第一種文體：典。主要記載了被後世尊奉爲君王的言行與事蹟，如《堯典》之類，主要記錄的是堯帝的言論。 第二種文體：謨。主要以記載君臣之間的談話、謀議等大事爲內容。如《皋陶謨》等。 第三種文體：誥。是君王對臣下的誥諭。多爲商周最高統治者對臣民封王、大臣的勸告之詞，這是《尚書》的主要內容，而且歷史價值很高。 第四種文體：訓。是臣下對君王的勸誡之詞，意在總結歷史教訓，勸告當今的君王要以史爲鑑，勿要重蹈覆轍。 第五種文體：誓。是君王在征伐交戰之前率隊誓師之詞，如《甘誓》《湯誓》等，均爲此類。 第六種文體：命。是君王任命官員或賞賜諸侯時的冊命之詞。

非常好的版本，有的地方需重校一下。

有幸補上一課。讀的晚了。受益匪淺。

能把這麼古老的書翻譯出來，真是用心了。