人類的起源

迄今爲止看過的最具信服力的一本關於史前人類祖先溯源的書。 全書摒棄一切定論，只是以一位嚴謹端正的學術精神和態度來解說人類的祖先不斷延續的歷史，作者把從歷史學、考古學、動物學、古生物學、人類學等等關於祖先的研究觀點進行敘述，各個不同領域不同時期的衆多學者幾十上百年探索祖先的研究和爭論一一向讀者道來。 全書看見重複最多的一詞就是“假說”：人類起源假說、走出非洲假說、各地起源假說、社會智力假說、“人，工具製造者”假說……雖然作者自己也是肯尼亞人，但是對於非洲是人類的祖先作者也只客觀地寫出“非洲起源假說”。 同時本書最大的亮點就是質疑了我們一個僵硬的觀點：人類的狩獵行爲。我們的祖先是狩獵者還是撿拾者？把“人類開始狩獵行爲”改寫成人類狩獵假說，看到這一章節時爲作者這種嚴謹審慎的態度所折服！ 隨着書籍的閱讀愈發對作者油生出一種欽佩之情，作者不僅僅是古人類學家第一家族成員之一，他挖掘出的“圖爾卡納男孩”是迄今爲止發現的最完整的古人類骨骼化石之一，他更是爲所有研究古人類的學者樹立了一個超強理性研究的標杆。 所有史前史都受到文化制約，這就是爲什麼出現了衆說紛紜的各種假說和觀點，本書除了作者理智清晰的批判性思維，更具備了包容不同觀點、尊重所有研究成果的科學家寬大胸懷和細緻認真的治學精神。這是值得我們在所有研究領域中的工作者需要學習的能力。 感謝理查德·利基先生！致敬！

經書友推薦發現了這部好書。作者理查德·利基是肯尼亞古人類第一家族的後代，他的母親瑪麗·利基發現了第一塊能人遺骸，把全世界研究古人類的科學家視線投入到非洲。而“能人”這個學術名詞就是他父親路易斯·利基命名的。 作者作爲25歲就被任命爲肯尼亞國家博物館館長的天才人類學家，在這個年輕學科的發展中有舉足輕重的地位。本書讀完，非常佩服作者嚴謹到謙遜的學術態度，對於人類起源的很多觀點，即便已經非常明確，他也不厭其煩地列出目前學界的所有正爭議，以及爭議們的論據，這是我非常感動的一點。作爲非專業的讀者，我們太容易受到最早讀到的觀點影響，而這種踏實、嚴謹的寫作風格，雖然比那些主觀性極強的表述缺少一定的吸引力，但我更願意把這看作書籍本身對讀者設定的門檻。一位書友就曾對比過本書與猶太人赫拉利的《人類簡史》，赫拉利無疑以更浮誇的文風，更武斷的學術態度俘獲了更多的讀者，但對知識本身興趣大於閱讀體驗的讀者，應該不會滿足於看個熱鬧。 內容而言，本書給我最大的震撼就是質疑了曾經列入我中學課本的人類進化史。非常清楚地記得當時老師們講述到人類的先祖可以追溯到非洲南方古猿裏的阿法南猿，也就是著名的“露西少女”，而本書詳盡列出了步行姿態、臼齒生長時間、雌雄體型差異、腦部血管散熱能力等雄辯的理由，給出了人類並非南方古猿的直系後代，而是一種與其共生的猿類後代的觀點。不禁感嘆知識的更替就發生在眼前，短短十幾年課本已經過時啦。 強烈推薦！這部不到十萬字的小冊子沒有驚世駭俗的言論，沒有譁衆取寵的表述，只有滿滿的乾貨，值得渴求擴充知識體系的諸君收藏！

語言和意識是智人最珍貴的特徵 人類是如何成爲今天的樣子的？人類的未來又會怎樣呢？ 口語的進化是人類史前時期的轉折點，甚至可能是唯一的轉折點。人類有了語言，就能在自然界中開闢新的世界，即內省意識和我們創造並共享的“文化”世界。 《語言和物種》 只有語言能夠衝破任何其他物種被束縛其中的直接經驗的牢籠，把人類解放出來，讓我們獲得無限自由的空間和時間。 在我們所有的精神能力中，語言處於意識的最深處，是理性最難理解的部分；我們無法回憶沒有語言的時代，更不必說獲得語言的方式了。當我們第一次能表達一個觀點時，語言就已經存在了。 我們依靠語言在世界上生存，難以想象沒有語言的世界。 語言將智人與自然界的其他物種區分開來。 語言隨智人的出現而產生。我贊同社會智力假說，但我認爲，語言不是在人類史前時代的很晚時期才產生的。 地球上的生命史中有三次主要的革命。第一次革命是35億年前生命本身的起源。那時候，以微生物形式存在的生命，在一個只有物理和化學作用的世界裏變得強大。第二次革命是大約5億年前多細胞生物的起源，無數種類和大小的動植物出現並相互作用於富饒的生態系統中，讓生命變得複雜。第三次革命是最近250萬年之內的某個時候人類意識的起源，生命能意識到自己的存在並開始改變自然界以達到自己的目的。 意識是什麼？具體地說，意識的存在是爲了什麼？其功能是什麼？這些問題看似無中生有，因爲每個人的人生都以意識或自我認識爲媒介。意識如此強大，我們不能想象人沒有主觀感覺——意識而存在，它在主觀上強而有力，客觀上又難以捉摸。 《意識的解釋》說：“意識是一種想象力，把自己想象成一種非物質的靈魂，像擁有和控制汽車一樣擁有和控制肉體。” 意識是爲了什麼而出現的？如同丹尼特的問題：是否存在什麼事情只有有意識的實體才能做得到？ 模擬能力的進化，最終產生了主觀意識。 也許意識是在大腦對世界的模擬變得如此完整，以至於它必須包含一個自身的模型時產生的。 腦部越大的物種越聰明。從某種意義上看這是正確的，但以進化的觀點來看待發生的事情則更加有效。 當“自視”的觀察力提高到比以往任何時候都更爲敏銳時，真正的自我意識，也就是反思意識或“自我”也將出現。 自我認知的鏡子實驗：如果動物能夠認出鏡子裏的鏡像是自己，那麼它就具有自我認知或意識。 如果動物把鏡中的鏡像看成其他個體，它可能會對紅點好奇，甚至去摸鏡子。但如果這隻動物能認出自己，它可能會去摸自己身體上的紅點。在第一次實驗中，蓋洛普用作實驗的黑猩猩能認出這是自己的鏡像，它摸了自己額上的紅點。 答案是沒有多少動物能認出自己。猩猩通過了鏡子實驗，但大猩猩沒有通過，這讓人感到驚訝。 人類社會最強烈的共鳴體驗是對死亡的恐懼。 神話和宗教的形成過程中起重要作用的死亡意識。 儘管黑猩猩有自我認知能力，但它們對死亡一無所知。例如，當黑猩猩的一隻幼崽死去時，它的母親會帶着孩子屍體，幾天之後纔將其丟棄。 舉辦儀式祭奠死者明顯地表現出人們的死亡意識和自我認知。

理查德.利基著《人類的起源》讀完了，這部書在給我關於人類的起源方面，傳達了從考古學角度的思考。而這本書中關於理查德.利基家世（父母在東非從事考古工作）介紹給我傳達的信息更讓我振動，它也讓我更加堅信通過兩代以上的專業傳遞，才能產生更爲偉大的相關行業傑出開拓者：比如太史公司馬遷，比如部落首領成吉思汗！

我以爲在我看了人類基因證據以後，對非洲起源說之外的說法應該漠視，應該認爲是被淘汰的、落後的，但在利基的文字中我被折服了，不是說我動搖了原本的觀點，而是他讓我自省我是否一葉障目，變得狹隘而不包容，所以才容不下沒有證據證明其錯，也沒有證據證明其對的這類假說。 理查德·利基，他的父母在非洲的考古發現，可謂憑一己之力將人類起源研究引向了正確方向，他本人發現的圖爾卡納男孩是迄今爲止發現最完整的古人類骨骼化石之一，現在，是這樣一位站在第一現場，站在古人類研究最前沿的人在爲我們講述人類的起源，而他的文字可以這麼平和，明明描述了那麼多相沖的理論、學說，其中明明有和他研究相斥的，卻讀不出他一點不滿的情緒，對於他所贊同的，也找不出一點強勢的影子。這就是大師嗎？海納百川，有容乃大，作爲一個已經先入爲主的讀者，讀來都能收穫滿滿，可見作者文字的魅力。 本書十萬字不到，卻恰好滿足了我最想知道的兩點： 1、名稱的疑惑。之前看過的有關人類起源的文字，充斥着猿、類人猿、南方古猿、直立人、智人等等名稱，眼花繚亂，也看過人類進化的時間線圖，很全很豐富，但就一直沒明白，比如：尼安德特人和智人是一個物種嗎？直立人演化出智人，直立人是消失了還是朝另一個方向演化？人類的祖先到底指智人，還是要追溯到猿人？人科指什麼？人屬指什麼……等等，不一而足，始終找不出一根關鍵的線把各個點串起來，結果只會是過目就忘。書中正好給我提供了一個思路：名稱本身並不重要，這些物種的進化形式比名稱更重要。那麼只要記住關鍵詞：兩足直立行走、製造工具、腦容量增大、身形變化、牙齒變化，直到解剖結構層面都和現代人一樣，肉體的進化就告一段落了。 2、 意識的起源。我自認爲區分人和動物最關鍵一點就是意識，意識才體現了人的特殊性，什麼製造工具、使用工具、語言文化，都不是人之所以爲人的原因，但爲什麼偏偏是人產生意識呢？難道真的是上帝指點，人類靈光一閃？現有證據還無法確定意識起源的時間和原因，科學家提出一種社會智力假說，認爲人屬在社會環境中通過不斷“自視”的觀察而產生意識，伴隨着腦容量增大，又反過來增強這種“自視”能力，達到互相促進的作用。 按照這種說法，這是一個循序漸進的過程，那麼我想活用一下道金斯“自私基因”理論來解釋。如果一羣人中有一個人由於基因突變產生了心智，哪怕是一點，他也比沒有心智的其他人掌握更多優勢，那麼他完全有可能有更多機會喫飽喝足、繁衍後代，所以這個突變在種羣中得以擴散，而意識一旦產生，絕無倒退的可能，從此人類進化進入一個新紀元。意識起源可能就是某個基因突變，腦部增大同樣可能是個偶然，那麼人類就是由無數個偶然事件形成的，人類演化至今屬實不易，且行且珍惜吧。 本書提出了幾個讓我眼前一亮的觀點： 1、 人類其實是“早產兒”。這與人類骨盆大小和腦容量有關。人的腦容量是猿類的3倍，猿類幼崽的大腦可以發育到成年的一半再出生，所以幼崽出生成長迅速，可以快速進入成年期。而人類幼崽的腦容量只有成人的三分一，剩餘部分只能在體外發育，所以幼兒到成人之間有個較長的過渡期。這受限於人的骨盆結構，是直立行走必須做出的犧牲。即便如此，嬰兒的頭部大小對女性生產的負擔依然很重，古代因生產而死的女人不知凡幾。 但我有點疑惑，爲什麼大自然不讓嬰兒再“早產”一點？比如腦部發育到四分一就排出體外，這有利於“生存”和“繁衍”，正符合自然選擇的主題。是否可以認爲，自然選擇確定了人屬骨盆的極限，但自然也沒想到人腦可以持續增大，這就出現一個兩難問題，腦部持續增大人可以更聰明，但人更聰明更不易出生。。。幸好現在的腦容量足夠想出剖腹產技術，否則人類死於“腦大”估計可以上榜“人類滅絕的十大奇葩理由”了。。。 2、 男女身材差異的社會原因。在基因之書中我已經瞭解到一種說法，是Y染色體上的SRY基因決定了許多男性特徵，包括大腦和身體。本書又提供了另一種說法，即男性不再需要通過打鬥爭取與女性的交配權，而是互相合作達到目的，所以男女身材差異變小。這是社會環境的原因，那麼回到現代，對女性身材的苛刻要求同樣來源於社會環境，“小白臉”的興起亦如此。教育部對男生“陽剛之氣”的要求雖然過於表面，但瘦弱的男性身材和女性身材一樣，是否應該反思？史前時代社會原因導致的身材差異不影響繁衍，這與基因的“繁衍本能”並不衝突，現如今，如果由於社會原因男女持續瘦弱下去，直到與基因的“目的”相沖突，結果會是怎樣？ 3、 人類竟是揀食者。作者在這點的論述上充分體現了他的嚴謹性。誰能想到史前人類除了狩獵、採集，竟然還可能揀食？考古同時發現石器工具和骨頭，不能說明人類的狩獵行爲，還可能是人類揀拾其他動物的獵物，或者“虎口奪食”。 以往看到的人類史都在強調人類光輝的一面，比如狩獵，風光而浪漫，作者能把揀食者的形象擺在讀者面前值得稱讚。不僅如此，書中很多細節處都流露出作者對人類所處地位的思考，比如對“動物是否有心智”的探討，對“人類獨特性”的探討，相反觀點的闡述並無厚此薄彼。 直面別人的看法需要勇氣，即使這個看法是某個科學觀點；而直面證據更需要勇氣，尤其此證據推翻的是自己的觀點。作者做到了，或許正因爲他是這樣的人，纔敢和偷獵集團對抗，拯救犀牛和象牙，這何嘗不是作者身爲人類的一種表態呢？ 四星推薦，扣一星，意猶未盡，希望字數翻倍。

從南方古猿到現代智人 好奇心是進步的源動力。 在愛刨根問底的哲學家和科學家們的孜孜不倦的努力下，人類在尋根溯源的道路上越走越遠了。 小時候，當我們問父母自己從哪裏來的時候，開明的家長或許能給出簡明扼要的正確答案，但當問題換成我們人類從哪裏來的時候，我想大多數的家長除了張口結舌或胡編亂造之外，別無選擇。 關於人類的起源，不但尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》、尼爾·麥格雷戈的《大英博物館世界簡史》、傑弗裏·布萊內的《世界簡史：從非洲到月球》、賈雷德·戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》裏有相當精彩的論述，就連前幾天讀到的年輕的博物館講解員河森堡的《進擊的智人》也給我帶來不小的震撼。 儘管如此，這本理查德·利基先生所著的《人類的起源》所給我帶來的驚喜，遠超我的想象。 科學家的論述方式，總是離不開證據與邏輯，利基先生的這本書充分體現了這一點。凡是不能確定的事，他們會用“假說”這樣的詞語，嚴謹地表述出來。這樣的方式，對我來說很具有信服力。 通過研究化石等留下來的遠古遺蹟，我們可以藉助現代科技手段追溯過去，但對於早已消失的證據，我們便束手無策了。 關於人類何時直立行走的？大腦容量到底是因何而增大的？何時開始使用語言的？意識是在什麼樣的條件下產生的？等等問題，作者爲我們展示出很多最新的研究成果並提出了他自己的看法。同時利基先生也不無遺憾地告訴讀者，距離很多謎底的揭曉我們還有很遠的路要走，我們還需要繼續等待，直到科技成熟和運氣的到來。

雖然有點“古老”，但依然非常值得一讀的人類起源讀本。作者本人就是這個領域的專家，且頗多建樹。而在這本篇幅不長的小冊子裏，作者幾乎彙集了從達爾文時期，直到二十世紀末，人類進化和起源領域的諸多考古發現，以及基於此產生的諸多科學研究成果和假設。 同時，也因爲篇幅短小，其中幾乎不涉及各種研究和假設的細節。所以，讀起來就可能感覺跳躍性比較大，知識點密集且零散，幾乎全無解釋。但如果適當延伸閱讀，利用一些檢索工具和AI的信息匯總提煉，相信所能收穫的觀點和思考提示，會是相當不少的。 當然，因爲其成書年代的“古老”——最早的中文譯本出版於1995年——所以很多新的人類學研究成果，尤其是分子生物方面的最新內容和結論，並不包含其中，但這並不影響這本書的價值。任何前沿學科的進展，都是在不斷假設和推翻假設，形成新假設的反覆迭代過程中，一點點推進人類認知的疆界，向未知之域開拓的。而這本書恰好給出了，在人類起源和進化這個領域，人類是如何一步步走到今天。理解所有那些假設如何形成，又因爲什麼考古發現而被推翻。是什麼創新和具有啓發性的實踐，催生了全新的假設，又有哪些問題困擾着這些假設……所有這些最終都沒有構成一個明確簡單的“答案”，告訴我們人類究竟是怎麼進化而來？語言究竟是怎麼產生？人類的自我意識究竟是何時提及怎麼在大腦中湧現？但認真讀完這本書，相信會對人類如何面對未知、如何突破自身的認知侷限、如何在反覆的否定中提升完善對真實世界和自身的理解等等一系列的問題，獲得全新的體驗和理解。 最後，要讚歎一下本書的文字。相信原文就非常具有感染力，而中文譯本也堪稱上乘。其中很多段落，不僅朗朗上口，而且非常具有啓發性。 交叉閱讀方面，推薦大衛.賴克的《人類起源的故事》。

《人類的起源》內容總結 《人類的起源》是肯尼亞著名古人類學家理查德·利基的經典科普著作，作爲“古人類學第一家族”利基家族的核心成員，作者以自己主導發現的“圖爾卡納男孩”（160萬年前完整直立人骨架，20世紀古人類學裏程碑式發現）爲核心起點，以化石實證爲根基，融合遺傳學、生態學、行爲學等多學科證據，推翻了達爾文主導學界百年的人類進化“一攬子”學說，完整勾勒了人類700萬年的演化歷程，最終回應了“人何以爲人”的終極命題。 一、全書核心主線：人類進化的四大階段 這是本書貫穿始終的核心框架，清晰界定了人類演化的四大關鍵節點，打破了“從猿到人線性進步”的傳統認知 ： 1. 700萬年前：人科的起源 人猿揖別的核心分水嶺，核心標誌是直立行走，而非此前學界普遍認爲的腦容量增大。東非大裂谷的地質運動形成了東西部的地理隔離與氣候差異，東側森林退化、稀樹草原擴張，迫使部分猿類從樹棲轉向地面雙足行走，與西側保留樹棲習性的猿類（現代黑猩猩、大猩猩的祖先）走上完全不同的演化道路。 2. 700萬-200萬年前：兩足行走猿類的適應性輻射 直立行走的人科物種發生大規模演化分化，形成了以南方古猿爲代表的多個物種，不同物種分別適應不同的生態位，構成了枝繁葉茂的“人科演化樹”，而非單一的進化鏈條。這一階段的人科物種已實現穩定雙足行走，但腦容量未發生顯著增長，也未形成穩定的工具製造能力。 3. 250萬年前：人屬的起源 人科演化中出現了腦容量顯著增大的物種，標誌着人屬的正式誕生。人屬物種逐步掌握了石器製造技術，形成了更復雜的社會協作模式，憑藉腦容量與行爲模式的雙重優勢，在生存競爭中逐步取代了南方古猿物種；後續直立人更是實現了首次走出非洲，將生存範圍擴散至歐亞大陸。 4. 20萬年前至今：現代人的起源 晚期智人（現代人）在東非出現，憑藉更強的語言能力、抽象思維與社會組織能力，在約7萬年前再次走出非洲，逐步擴散至全球，最終取代了歐亞大陸的尼安德特人、丹尼索瓦人等古人類，成爲地球現存唯一的人屬物種。同時，人類的演化從單純的生物進化，進入了生物與文化協同演化的全新階段。 二、分章節核心內容 全書共8個章節，從化石實證逐步延伸到人類心智與意識的終極追問，層層遞進地拆解了人類起源的核心謎題： 前言 人類學家的夢想 以“圖爾卡納男孩”的發掘經歷爲引子，闡明古人類學“以化石碎片還原完整演化史”的研究本質，提出本書的核心目標：通過實證證據回答人類如何從猿類脫穎而出，同時客觀呈現學界的爭議與假說，而非給出絕對化的定論。 第一章 最早的人類 核心推翻達爾文的“一攬子”進化假說——該假說認爲直立行走、腦容量增大、工具製造三大人類核心特徵是同步出現的，而本書通過化石證據證明，直立行走早於腦容量增大和工具製造數百萬年，是人猿分野的唯一核心標誌。同時詳細論證了東非大裂谷的環境變化，是驅動雙足行走演化的核心動力。 第二章 擁擠的人科 系統梳理人科家族的物種譜系，釐清了南方古猿湖畔種、阿法種、鮑氏種等多個物種的解剖特徵、生存年代與演化關係，還原了人科演化中“多物種並存競爭”的真實圖景。同時辨析了石器工具的最早製造者，打破了“只有人屬能製造石器”的固有認知，探討了人科演化的多樣性。 第三章 不同種類的人 聚焦人屬的誕生與演化核心優勢，解析腦容量增大的演化驅動。提出了人類演化的關鍵特徵——幼態持續：因直立行走導致骨盆變窄，人類嬰兒必須在大腦未發育完全時“早產”，由此催生了更長的親代撫育週期、羣體內的社會協作，以及代際間的知識傳承，這是人屬區別於其他物種的核心適應性優勢。同時分析了南方古猿最終滅絕的原因，以及人屬的生態位擴張邏輯。 第四章 人類，傑出的獵人？ 顛覆了“人類天生是頂級狩獵者”的傳統敘事。通過對古人類遺址獸骨化石上的切痕、咬痕分析，論證早期人類更多是依靠食腐獲取肉類，而非主動狩獵大型動物。同時還原了150萬年前直立人的生活場景，探討了協作狩獵行爲的逐步出現過程，及其對人類交流能力、社會結構演化的推動作用。 第五章 現代人的起源 系統辨析了現代人起源的兩大核心對立假說：多地區進化假說（認爲現代人由歐亞非各地的直立人分別獨立演化而來）與非洲起源假說（“夏娃假說”，認爲現代人單一起源於非洲，後擴散至全球並取代各地古人類）。作者結合化石形態證據、考古行爲證據與線粒體DNA遺傳學證據，強力支撐了非洲起源假說，並探討了智人取代其他古人類的發生機制。 第六章 藝術的語言 以冰河時期的洞穴壁畫、骨雕、抽象符號等史前藝術爲核心，分析了“狩獵-巫術假說”“巫師幻覺假說”等學界主流解讀。作者提出，史前藝術絕非單純的審美創作，其背後是人類抽象思維、符號認知能力的成熟，是人類心智與意識成型的核心標誌，也是智人最終在演化中勝出的關鍵文化優勢。 第七章 語言的藝術 探討了人類語言的演化起源，拆解了兩種核心觀點：一種認爲語言是近期纔出現的、人類獨有的認知突破；另一種認爲語言是隨人屬演化逐步發展的連續過程。作者通過解剖學證據（舌骨、聲道結構）、考古證據（複雜工具製造的協作需求），追溯了語言出現的時間節點，論證了語言是人類社會協作、文化傳承、認知升級的核心基石，是智人區別於其他古人類的關鍵能力。 第八章 心智的起源 全書的昇華與總結，回應了“人何以爲人”的終極命題。作者探討了人類意識、自我認知的起源，提出腦部增大是物種間“認知軍備競賽”的結果，意識並非大腦的副產品，而是具有關鍵進化適應功能的能力。通過猿類的心智能力、人類的欺騙行爲、埋葬儀式等證據，追溯了人類心智的演化歷程，最終闡明：人類的獨特性，不僅在於直立行走、腦容量等生物特徵，更在於生物演化與文化演化的雙重驅動，以及由此誕生的心智、自我意識與道德觀念。 三、全書核心論點與價值 1. 核心理論顛覆：徹底推翻了達爾文以來的“一攬子”進化假說，證明人類的核心特徵並非同步出現，而是以直立行走爲起點，分階段依次演化的，重構了人類演化的核心時間線。 2. 演化圖景重構：打破了“從猿到人”的線性進化敘事，還原了人類演化“多物種並存、競爭、滅絕”的複雜演化樹，闡明人類的演化是充滿偶然性的複雜過程，而非必然的“進步之路”。 3. 非洲起源的強力論證：以利基家族數十年的東非化石發掘成果爲核心，結合多學科證據，強力支撐了“非洲是人類演化搖籃、現代人起源於非洲”的核心結論，成爲該理論的經典科普著作。 4. 實證與思辨的結合：本書既以紮實的化石證據爲根基，又不侷限於實證研究，而是延伸到對人類意識、道德、文化的哲學追問，實現了從“人類如何演化”到“人類爲何獨特”的深度回答。 需要說明的是，本書原著成書於上世紀90年代，後續古人類學的新發現（如丹尼索瓦人化石、古人類基因滲入研究等）對部分結論進行了補充與更新，但本書構建的人類演化核心框架、研究範式與核心立論，依然是理解人類起源的經典基石，是古人類學領域最具影響力的入門著作之一。

突然就讀完了，一種意猶未盡的感覺。沒有主觀臆斷人類起源，大多數是基於野外考古進行的合理、較嚴謹的推測。對了解人類或者人屬起源、演化，有着非常好的啓發。關於意識，特別是自我意識起源這一段，也是迄今看到比較靠譜的描述與推斷。可惜了，戛然而止，或許，作者確實也只能說這麼多了。 書中所說，大部分都能理解，並有所觸動。就是，依然無法想象出爲什麼會產生自我意識。問過很多人，想過“爲什麼會有我這個意識”；所有人都說沒有想過，並且覺得我有這樣的想法很奇怪。難道，這個世界上，真的是“我思故我在”嗎？難道，“我”，經歷了無數的自我，貫穿歷史，因爲什麼協定，忘記曾經存在的自我嗎？還是，“我”，只是少數喜歡胡思亂想的肉體凡胎而已？ 算了，春節假期結束了，明天還要上班，賺錢養活自己。不好好活着，無論什麼奇思妙想，都是幻覺吧？[呲牙]

做個簡短的總結： 人類的起源是一部在非洲拉開序幕、以自然選擇爲主導、由腦部進化與文化創新不斷加速的演化史：從 ​​600 萬年前與猿類分化​​，到 ​​200 萬年前人屬的形成​​，再到 ​​30 萬年前現代智人的崛起​​並最終遍佈全球，每一步都留下了化石與基因的“證據鏈”。這一過程既解釋了我們“從哪裏來”，也爲理解人類未來演化方向提供了線索