女性參政：社會性別的追問

這本書把社會性別理論帶進了公共管理和政治學領域，專門探討中國女性參政的問題。全書可以分爲八個層層遞進的部分。開篇指出，女性參政是衡量性別平等和政治文明的重要標尺，但在現實中，各級治理結構裏的女性仍被邊緣化，亟需從理論和政策層面重新審視。作者希望引入社會性別視角，爲中國女性參政找到制度和能力建設的路徑。接着，書中解釋了“社會性別”這個概念的歷史性、社會性和可變性，並梳理了自由主義、激進、馬克思主義、後現代等女性主義流派，爲後續分析打下理論基礎。在理清社會性別與政治參與的關係後，作者提出，女性參政意識的覺醒和政治權利的獲得是同步進行的，這也爲後面的分析搭好了框架。然後，通過英國19到20世紀爭取選舉權的案例，展示了西方女性參政的背景、曲折歷程和策略，作爲對照中國經驗的參照。再把目光轉回中國，聚焦共產黨領導下的女性運動與參政實踐，指出中國女性參政和民族解放、婦女解放運動緊密相連，但父權制傳統的影響依然很深。在分析當代狀況時，歸納出意識缺乏、能力薄弱、機會不足這三重表象，並追溯到父權制制度、缺乏性別視角的政策以及傳統文化觀念，揭示了女性在政治組織和政策過程中的邊緣化現實。針對這些問題，書中提出了系統性對策：重塑參政理念，超越簡單的平等，強調性別公正；推進社會性別主流化，完善組織和政策機制；通過培訓和能力建設幫助女性自我賦權，突破玻璃天花板。最後指出，只有在性別公正的框架下，依靠國家、社會和女性自身的共同努力，才能讓女性參政從“機會給予”走向“能力生成”，最終實現“權力共享”，推動兩性和諧共治與社會進步。沿着理論闡釋、歷史回溯、現實診斷到策略對策這條邏輯線，這本書既揭示了中國女性參政困境的結構性根源，也給出了兼具學術深度和政策操作性的解決思路。

只要有一個女人 作者：［美］南希·史密斯 譯者：黃長琦 只要有一個女人覺得自己堅強因而討厭柔弱的僞裝， 定有一個男人意識到自己也有脆弱的地方，因而不願意再僞裝堅強。 只要有一個女人討厭再扮演幼稚無知的小姑娘， 定有一個男人想擺脫“無所不曉”的高期望。 只要有一個女人討厭“情緒化女人”的定型， 定有一個男人可以自由地哭泣和表現柔情。 只要有一個女人覺得自己爲兒女所累， 定有一個男人沒有享受爲人之父的全部滋味。 只要有一個女人得不到有意義的工作和平等的薪金， 定有一個男人不得不擔起對另一個人的全部責任。 只要有一個女人想弄懂汽車的構造而得不到幫助， 定有一個男人想享受烹飪的樂趣卻得不到滿足。 只要有一個女人向自身的解放邁進了一步， 定有一個男人發現自己也更接近自由之路。

我們生活在政治中，政治就是我們的生活，作爲一個現代人，從出生開始，就不會離開政治，但如同文中所說，我們似乎對政治的態度非常冷漠，總覺得這是少數人的事情，我經常刷小紅書，並因爲一些抱怨的帖子而感到氣憤，但我不想和網友互相攻擊，不想和陌生人浪費口舌，但同時也覺得一口氣堵在心中不能釋懷，我總想我應該做點什麼，而不是無休止的抱怨或者和人吵架。我忽然覺得，我應該積極參與政治生活，關心政治，關心民生，關心力所能及的事情，並且主動的改變它。或許有用，或許沒用，但是總得嘗試。我看到本書後記，作者在最後一句感謝了她的母親，我頓時湧出熱淚，這位母親一定會爲自己的孩子驕傲。我想，以後我也可能會成爲一位母親，當我的孩子對這個世界頗有不滿的時候，我應該堅定地告訴他，爲了這些不滿我努力過，如果你也覺得不滿，你也要努力，直到世界變得更好，直到再也不會有人不滿。

女性主義，是少有人走的路。 女性本應是生理的，最後卻成爲社會的。父權制社會構建的社會性別分工，制約着女性的思想和行爲，最終把失權之路，社會化成“自願”的路。 本來，同爲失權者的無產階級男性，是最好的同盟者，卻因權力擠壓，弱者揮刀向更弱者，形成資源內耗，艱難生存。 先解放自己吧。

鼓勵婦女參政，有權力，纔有權利。 ​在2022年世界經濟論壇給出的《全球性別差異報告2022》中，中國得分0.682 ，在146個國家中，排名102名，其中在健康和救濟方面得分0.940，在教育獲得方面得分0.936，在經濟參與和機會方面得分0.741，然而在政治賦權方面，得分卻只有0.113。 可見，在中國，婦女參政議政的重要性之所在，我國迫切需要提高婦女參政的比例，鼓勵婦女參政議政，而不是把權利緊緊握在男性的手裏不放，中國有一半的人口是女性，這樣未免有失偏頗。

這本題爲“女性參政——社會性別的追問”的專著，是在作者博士論文的基礎上修改成書的。本書的研究從對社會性別問題的思考，以及對發端於西方的女性主義運動和社會性別理論的系統梳理開始，深入淺出地闡述了女性參政的意義與中國當代女性參政存在的問題分析。 在第一章中，作者首先對社會性別的含義進行了探討，指出社會性別是一種客觀存在的現實，是一個社會性的、歷史性的和動態性的概念，並強調社會性別的基本特性，包括社會性別的歷史階段性特徵、社會性別的社會性特徵、社會性別角色的共塑性特徵以及社會性別的可更改性特徵等。 社會性別概念的提出，改變了人們過去對於男性與女性的單一刻板印象，男性和女性不再僅僅是生物學上的區分，更是社會文化塑造的一對文化概念。 社會性別的特徵主要體現在以下六個方面：一是後天性，即通過社會化渠道傳承。社會性別主要是通過社會心理、文化、歷史等途徑建構起來的。二是可更改性，社會性別不是一成不變的，可以根據文化和社會規範的調整而發生變化，尤其是可以通過法律、政策及社會運動不斷改變或構建。三是相對穩定性，通過社會性別途徑形成的社會性別規範一旦形成就具有相對穩定性。後天形成的社會性別，是社會變遷及社會的政治、經濟和文化等因素相互作用的結果，不同歷史時期，不同政治制度、經濟制度以及不同社會文化傳統，會產生不同的社會性別關係。因此，也有學者認爲，社會性別是一個動態發展的概念，具有歷史階段性、社會性和共塑性等特徵。注6四是歷史階段性，是指不同歷史時期對男女兩性期待的不同而導致男女性別角色模式的不同。五是社會性，指不同社會中政治、經濟、文化等多種因素相互作用形成的對社會性別的建構，即不同的社會有不同的社會性別制度。六是共塑性，指社會性別的形成不是某一特殊羣體自發或有意識培養的，而是處於同一社會中的男女兩性相互塑造的結果。 其次，闡述了社會性別制度，在生理性別的基礎上塑造出男女兩性之間權利的不平等。 1.社會把社會性別塑造的男性氣質和女性氣質對立起來。在男性、女性在社會化的過程中，被分別劃入男性與女性兩個範疇，每個範疇對應相似的規則，權利和義務。“不同文化中的男性氣質總是與工具，性行爲和體能性的能力相關，女性氣質總是與表達性行爲和親和能力相關，工具性行爲與體能相關的能力總是顯得更爲重要，擁有這一氣質的人在社會中享有較高的地位和權利及性別氣質的差異產生了權力之分。” 2.社會通過構建性別的刻板印象來塑造一定的社會性別關係秩序。人們關於男性氣質和女性氣質的刻板印象會被轉化爲性別角色認同，人們按照印象中的性別印象，將某些社會責任和權利分別交付給男性和女性，這種分工技能又會強化人們關於性別的分工，並對男女性別形成不同的期待，通過這一系列的作用，社會性別分工制度就出現了，如家庭制度中的兩性勞動分工，母親角色和父親角色具有不同的社會責任和權利。女性的角色是與他們性別氣質相符的，操持家務，照料老人和小孩，男性的社會角色是與男性氣質相吻合的從事生產，勇於競爭是家庭生存的供養者，這樣性別氣質和社會任務相關聯就形成了等級，化的是性別關係，秩序是男性統治秩序合法化。 在第二章，筆者開始了對社會性別與女性參政的研究和論述。筆者同意衆多研究者的觀點，認爲女性參政問題是與女性自身意識的覺醒緊密聯繫在一起的。同時，筆者還從社會性別的角度闡述了女性參政的基本內涵和作用 第一，女性參政有利於實現女性的自身利益。 第二，女性參政是女性自我教育的重要方式。 第三，女性參政有利於創新傳統的政治活動形式。 第三章和第四章，筆者運用歷史敘述和回顧研究的方法，從對西方女性主義運動發祥地之一的英國女性在19世紀中期到20世紀初爭取選舉權運動的歷史考察中，分析了西方女性參政運動發生的背景、經歷的曲折歷程以及所採取的方式和手段。同時，還回溯了中國女性的參政實踐： 鴉片戰爭以後，男女平權之風從上海等通商口岸逐漸影響到內地，女性公開出入社交場所，不纏足運動逐漸開展。 辛亥女子開創了中國女子參政的先聲，開闢了中國女性尋求解放的道路。 女性的覺醒——五四時期的女性參政。 以及中國共產黨領導中國女性運動的理論與實踐： 1927年11月江西根據地《臨時組織法》規定：“凡是在蘇維埃國家境內的勞動者無論男女均有選舉權和被選舉權。” 在第四次世界婦女大會開幕式上，江澤民同志代表中國向全世界鄭重宣告：“把男女平等作爲促進我國社會發展的一項基本國策。” 從中國女性參政的歷史脈絡中可以看出，隨着女性解放運動的發展，中國女性參政無論在形式上還是在結果上都有了長足的進步。100多年來，中國女性實現了從封建制度走向解放，在走向法律上完全平等的歷程，在幾代人之內，就能完全如此根本的社會變遷，是一個值得驕傲的成就，也是一個能夠對曾經的努力有所交代的結果。 但是這並不意味着女性問題的完全解決，社會性別制度所形成的問題仍然存在，社會性別角色的認知仍然固守着根深蒂固的傳統文化觀念，女性的參政和發展現狀依然不容樂觀。 第五章和第六章，從文化觀念、權力結構和政策過程面重點研究並揭示了當代中國女性參政所遇到的主要困難與困惑： （一）意識缺乏與社會性別的父權制分工 ①女性參政中的意識薄弱問題 當前制約女性政治參與的首要因素是傳統性別意識的約束。如農村女性在參與村民自治的過程中，普遍存在着的一些傳統的思維慣性與觀念錯位的“剛性意識形態”阻礙了她們政治參與的積極性與主動性。具體而言，“男主外女主內”等傳統的思維和認識，讓許多女性在不知不覺中不同程度地形成了保守意識。她們不願意在村裏拋頭露面，更不願意與男性爭當村幹部，認爲這些都是男人的事。 ②社會性別意識的塑造與性別刻板意識 這種性別關係是由男性主導和維持的，女性被固定爲一種被領導的、被支配的角色，進而產生了她們在社會活動和政治參與中的薄弱現象。 ③參政理念中的“男性意識主流化” “婦女刻板模式化地被假設爲女性化的，女性特徵在刻板模式中被認爲不適合領導職位和運用權力，婦女僅僅可以在使自己變得像男子的情況下參與政治” （二）能力薄弱與社會性別的職業隔離 ①權利尖端缺損與“玻璃天花板”現象 權力尖端缺損是最爲實質性的問題，主要表現在女性任高層級職位的少，執掌實權、決策權的少，任正職的少。從縱向分佈看，女性在各級政治機構中所佔比例越往上越是逐級降低，呈現出某種“金字塔”或“類金字塔”形參政結構，高層決策機關更是難覓女性身影。從橫向分佈看，女性相對集中於行政機關，而立法和司法系統明顯滯後，參政女性與權力的結合也是邊緣權力遠甚於核心權力。 目前我國女性參政在決策職位中表現的總體情況是：地位越高、越有實權的領導崗位，女性領導人越少；女性領導人擔任副職的多，擔任正職的少；擔任名譽性虛職的多，有實權的少。女性在實際決策職位中發揮的作用程度還是比較低的。 ②社會性別的職業隔離 首先，在個人層面上，“女性刻板定位”限制了女性自身的職業期望。 其次，在社會層面上，“母愛的建構”也影響着女性的社會發展空間。 再次，在組織層面上，“裝飾性職位”讓女性在職業發展上處於進退兩難的境地。 從本書的立場來看，儘管參政能力弱，常常被作爲女性參政的障礙，但是在女性參政能力弱的背後，卻是整個父權制的社會性別制度控制的結果，在職業的性別隔離下，女性被排斥在公共領域尤其是決策領域之外。 （三）機會缺乏與社會性別的政策盲視 政策制定者儘管都試圖從公正的立場出發，但是由於沒有意識到社會中男性與女性的差別，沒有考慮到政策出臺對處於弱勢地位性別的影響，就造成了社會性別盲視政策的實際結果。由於社會性別理念傳播的侷限性，當前這類政策普遍地存在且沒有被大多數公衆所察覺。在女性參政的過程中也存在着大量隱性的社會性別歧視政策和社會性別盲視政策，這些政策儘管沒有明確的性別歧視的標記，但是在整個父權制的社會性別制度下，卻壓抑了女性參政意識的覺醒、削弱了女性參政的能力、減少了女性參政的機會。 政策制定者的社會性別意識的缺乏主要表現在兩個方面：一方面是缺乏女性決策人蔘與決策的過程，正如前文所講，女性在決策層的權力尖端缺失，使得女性性別利益的要求不能形成自上而下的政策影響力，女性的要求無法轉化爲現實的政策。另一方面是男性決策者缺乏社會性別意識，往往會不自覺地將潛意識的性別歧視通過規範的公共政策的制定和實施轉化爲固定的、公開的性別歧視。 “女性利益代言人的缺席”，進而導致女性羣體的要求和聲音難以在決策層表達出來，使得女性羣體的合法利益在整體上被遺忘、被忽略，本該獲益的弱勢羣體進一步被排斥在公共政策的考慮之外。“女性的真正利益沒有渠道反饋到決策層，而男性決策者往往站在男性的角度去思考，把他們的意願固定化爲政策，不僅沒有真正保護女性的利益，反而引發了新的對女性不利的影響。”

莫得感情，全是乾貨。整理下就可以直接當女性主義發展教材了。

7.5/10 簡單易懂，讀完此書，對電影《婦女參政論者》有了一個更好的認知。

最近在寫關於女權運動的論文而看此書，雖然很像教科書，有很多套話。但也有引人反思，給人不同感覺的知識點。也還算可以吧。

本書對社會性別理論的梳理甚是詳細