思想的剝離與鍛造：《神聖家族》文本釋讀
劉秀萍
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劉秀萍
《神聖家族》一書的全名是《神聖家族，或對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其夥伴》，它是馬克思與恩格斯合著的第一部作品，是他們對由青年黑格爾派主辦的德文月刊《文學總彙報》上所反映出的思想傾向和理論觀點的一部回應性、論戰性的著作。“在論戰中鮮明地表達自己肯定的觀點”，是馬克思、恩格斯理論創作活動的一個重要特徵，就《神聖家族》的情況看也是如此：這裏除了對論敵觀點和思想的分析與批判，也包含了他們對自己此前思想的清理和反思，與此同時更闡發了很多新的重要的觀點，標誌他們向表徵其“新哲學”體系的唯物史觀又邁進了一步。本書首次根據《文學總彙報》（德文）對馬克思、恩格斯所批判的對象及其文獻進行了梳理，再對照這些批判廓清了不同的思想家是如何分化的：相同的時代、相同的文化氛圍和社會現實爲什麼會“塑造”出、怎樣“塑造”出這些思想“另類”？這些比較和分析，可以凸現出人類哲學和思維探索的多元進路，以及在這雜色斑斕的圖景中馬克思主義處於一種怎樣的地位。
如果沒有讀過《神聖家族》原文（以馬恩全集第一版爲準）不推薦讀這本書。本書的目錄結構和原文很不相同，在按順序閱讀時內容有很多重複而且十分冗雜，僅能依靠大量語義相近的小目錄或小標題區分。（難道這不算同位語？）讀過原文的可以更深得體會到這種“重複的混亂”，就當是複習了。 這本書最大的可讀點是增加了時代背景敘述和一些參考文獻（如寫作背景第一章，法國大革命第三章，蒲魯東第五第六章，“巴黎的祕密”第八章），主要是長篇小說《巴黎的祕密》，馬克思在點對點揭露“祕密”時不可能把小說的全部人物情節都介紹出來，所以補充介紹可以使讀者更易於讀懂這一段內容。 本書名爲“釋讀”，實爲同義改寫。註釋基本都加了引用原文的標號，緊隨其後的就是不加註釋的照搬照抄的原文，沒有自己的見解。如果說在讀《神聖家族》時，我尚可以跟隨馬克思進行由淺入深但漫長的對批判進行批判；但在讀這本《釋讀》時，卻宛如無頭蒼蠅一般陷入一種被“同義語”和“怪影”所製造的混亂中。這本書放大了唸經般的對“精神的”“觀念”的批判的重複，看上去高深難懂，實則只是爲了湊字數。 所以讀過《神聖家族》的想來看這本書尋找思維碰撞的書友也不要讀了。有時間的不如把筆記翻一翻，進而去看《德意志意識形態》。