檀香刑【中國諾獎得主代表作】

小說以清末德國殖民山東半島爲背景，以“檀香刑”這一虛構的酷刑爲核心，通過多視角敘事，展現了民間苦難、殖民壓迫與人性掙扎的複雜圖景，以1900年義和團運動時期的山東高密爲舞臺，融合歷史真實與文學虛構。德國人修建鐵路侵佔農田，引發民間反抗，而清政府對內鎮壓、對外妥協，形成複雜的社會矛盾。“檀香刑”作爲一種極刑，象徵着權力對肉體的殘酷規訓，也隱喻了民族苦難。 《檀香刑》不僅是一個關於刑罰的故事，更是一場關於權力、民間性與歷史記憶的寓言。莫言通過看似荒誕的敘事，追問了文明與野蠻的邊界，以及個體在宏大歷史中的掙扎與選擇。這部作品也體現了莫言一貫的創作理念：用最土味的鄉土素材，抵達最普世的人性關懷。 這是一席需要調動全部感官和思想去品味的文學盛宴。“如果你想通過一部小說，真切地觸摸到清末那個動盪、屈辱又充滿血性的時代，《檀香刑》會給你無與倫比的沉浸感。 《檀香刑》是一本你一旦拿起就很難放下的書，不是因爲輕鬆，而是因爲它那混合着泥土、血腥與檀香味的巨大魔力，會緊緊攫住你的靈魂，讓你在戰慄與震撼中，完成一次對中國歷史和人類心靈的深層叩訪。”

檀香木，自帶香味，可養神靜氣，自然本真之物；與殺戮相關，飽印鮮血，形如地獄桎梏，它委屈至極！ 人的不安分如刺客般，奪了它的本真；人的貪婪，慾望，仇恨和醜陋假借它手，扭曲成殺手，失散了靈魂… 時代之殤，如烈火，燒煞着中國土地：破江山成朽木；轉乾坤成既倒，攆泥成塵。 八國聯軍破青島，進山東，虎視北京，微不足道的高密縣行將就木。 慈禧太后上馬車，走山西，逃竄陝西，金碧輝煌的紫禁城危如累卵。 百姓如何？女人孩子如何？男人父母如何？ 如何？刀俎之魚。 人的麻木，思想之啓蒙： 邢殺之酷，落血斷頭之悲。當今人人哀之憫之，彼時，百姓圍觀，當可觀賞的戲目，遇殺刀痛快殘忍之時，竟高呼鼓掌，以爲戲之高潮… 殺人殘忍，欣賞殺人並以之爲樂的人才是頂格殘忍… 戊戌六君子，師夷長技以制夷。本可以挽留大清危難之一二的變法改革以人頭落地而終結，思想啓蒙和洋務學習和嘗試戛然而止。 以爲遺憾，無可奈何。國運衰… 人的殘忍，精神之扭曲： 皇帝，慈禧太后要親見殺人大戲，皇宮內單獨安排，奴才們深以爲功，深以爲榮。 劊子手趙甲靠殺人絕技成當世頂流，斬個罪犯無妨，然這貨心思非常，殺人手段奇異殘忍，毫無人性，檀香刑居功至偉。 百姓孫丙，眉娘，朱八…生活沒有出口，貓腔控訴時代悲傷，催人淚下的貓腔成了自身性命的安魂曲，他們，只是大清億萬子民之一… 心靈扭曲，嘆之惜之。人性失… 凌遲之刑： 一個數字一把刀，一刀比一刀血腥；一刀比一刀殘忍；一刀比一刀更接近死亡。死亡密碼爲500。 檀香之刑： 梆…梆…梆…死亡鐘聲一般，一下一下侵入身體，一下一下蠶食性命…那性命得等待每一次敲擊之音的響起…梆…梆…梆…死亡密碼是：活四天。 檀香木依舊， 它不知道有時性命如草芥， 願只聞檀香之香，不聞檀香之刑。 謝時間仁慈，記厚重於歷史。

又完成一部莫言的大作——《檀香刑》！真是刑！人性的陰險、貪婪、軟弱，勇敢、義氣、無畏等等，可以說在每一個角色上都有體現。每個人物都是各有各的可憐可恨之處，正所謂人無完人，沒有誰是絕對的好人，也沒有誰是絕對的壞人。小說將人性的複雜、歷史的厚重融於一體，呈現在讀者面前，讓人充分了解人性，深刻了解歷史。 說實話，不敢看第二遍。感覺有些地方的描寫很直視人性，很血淋淋。

這是一本我堅決不會再看第二遍的絕佳好書!內心強大的友友們來挑戰一下哈！我看完以後倆星期喫不下飯。特別是第九章和最後幾章，直接導致了我連續三天晚上的噩夢。以至於我畢生所愛的刀削麪和羊肉串都不香了！ 所謂的悲劇，就是把美好的事物在你眼前徹底撕碎。更有震撼人心的效果。莫言和餘華印證了那句TVB經典語錄：沒有最慘，只有更慘，慘不忍睹，慘無下限。 PS:無心插柳柳成蔭。不過是有感而發，隨意評論了幾句，居然這麼火爆。叩謝各位客官的打賞和光臨，使寒舍蓬蓽生輝哈！

非常值得讀的一本好書，莫老先生的書，從來沒讓我失望過，從《生死疲勞》到《蛙》，再到這本《檀香刑》，每看完一本，莫老先生在我心中的地位就上一個高度，直到望塵莫及，莫老先生的書總能讓我震驚，世界上居然有這樣筆法，寫出的書有這樣的影響力。彷彿這不是一本書，是一盆冷水，劈頭蓋臉澆滿了我全身。 書上的文字不是冷冰冰的，內容也不是平淡的敘事，書裏的每一個人都是活生生的人，有血有肉有思想，隨便哪個人物單拿出來，都能寫一本轟轟烈烈的自傳。 書的內容把宏觀的歷史和微觀的老闆姓的生活緊密的結合在一起，讓歷史不再是歷史書上學的枯燥的內容和知識點，而是生活，是實實在在的人們經歷過的日子。將來有一天，我們現在的生活，也會變成一段歷史，到時候就會有第二個，第三個莫言來書寫我們。

看完莫言的書啦！ 但大部分我還是聽書的，現在腦子裏還全是那些慘烈的畫面😷，莫言這次真的把慘字寫到骨子裏了，尤其是那個叫檀香刑的酷刑，人皮都像剝橘子一樣被揭走，看得我頭皮發麻，甚至不敢看😱，所以我就聽書了 先說說故事吧，清末膠濟鐵路修到山東，德國人仗着洋槍洋炮橫行鄉里，老百姓日子苦得像黃連，戲班班主孫丙領着大夥兒鬧反抗，結果被抓，劊子手趙甲得親手給這位親家上檀香刑，小說一邊寫血腥，一邊還塞進義和團、戊戌六君子那些大歷史事件，感覺像看一部又悲又壯的紀錄片( ‘-ωก̀ ) 這本書給我最大的震撼​​，就是莫言不嫌髒，不嫌血腥，直接把剝皮寫到紙面上，殘酷不是目的，而是逼你直面權力怎麼喫人 再加上歷史的荒誕​​，一個小縣城，卻夾在慈禧、袁世凱、德國工程師三股力量中間，官逼民反，民又以更原始的手段反抗，結果只能兩敗俱傷，這讓我想到一句話，舊制度爛到根子裏，連救火都得先挖地基 還有人性的複雜，趙甲一邊是劊子手，一邊又疼愛兒子，孫丙既是抗德英雄，也難免剛愎自用，莫言沒把任何人貼標籤，而是讓人在極端處境裏暴露本性，看完真的很難評價好人和壞人😩 總之，《檀香刑》這本書給我的感覺就是毛骨悚然☠️，反正我是不敢看第二遍了👀

劊子提刀寒光閃，知縣拍案眉頭攢！ 檀香一根穿血肉，冤魂千縷繞刑臺！ 百姓鬨然呼看客，官紳把盞論功過！ 鐵骨撞碎豺狼膽，柔腸絞斷兒女約！ 臺上唱罷忠奸譜，臺下誰辨血與火？ 一刑鑿透山河脊，百年風雨劈頭來！ 檀香木，本是林間清客，承雨露潤養，吐幽芬安神；卻被人磨尖了骨，穿了血肉，成了鎖魂的刑具——這草木有靈，怕也在暗夜裏哭斷了肝腸！ 人偏要作那盜魂的賊，擾它的清修，借它的身，藏了貪婪的毒、仇恨的刃，讓自然之善，成了屠戮之惡。那檀香上的血痕，分明是人心走了岔路，把活物逼成了厲鬼。 時代的火，燒得山河裂。高密縣的土，埋了多少屈魂？紫禁城的瓦，遮不住倉皇的風。德國的鐵蹄踏碎齊魯，慈禧的鑾駕碾過秦晉，這天下，早成了砧板上的肉。 百姓？女人把孩子摟在懷裏，男人攥着斷柄的鋤，父母望着天邊的煙——都是待宰的羔羊，連哀嚎都怕驚了豺狼。 看那刑場！刀落時血濺三尺，圍觀的人拍掌叫好，把人命當成貓腔裏的戲文；官老爺在轎裏搖着扇，算着斬了多少顆頭，能換頂戴花翎更鮮豔。這麻木，比檀香穿骨更疼；這愚昧，比凌遲之刃更寒。 貓腔在此時炸開！孫丙一甩袖，那腔兒像帶了火，燒着百姓心裏壓的憤、憋的痛。起初是單聲的吼，後來是滿場的嘯，這土裏長的調，原是千萬張嘴連着的筋。散時如星火，攏起來便成了狂焰——那是中國人的魄，在絕境裏掙出的咆哮！ 你說趙甲是惡鬼？可他也曾對着刑具把淚落，說這手藝是“祖宗傳下的飯”；你說孫丙是義士？他也曾爲了私情把方寸亂。你說錢丁是清官？他也曾爲烏紗把眼閉。哪有絕對的好與壞，不過是被時代推着走的可憐人，在善與惡的夾縫裏，掙一口帶血的氣。 禮教的鐐銬鎖着手腳，官吏的算盤敲着民命，可憤怒的百姓終會醒。貓腔唱的不是哀樂，是反抗的號角；刑臺上淌的不是血，是覺醒的火星。這長卷，有肉的碎，有淚的燙，更有從混沌裏挺起來的脊樑，在時代的浪裏，站得更直。 檀香木仍在，再不作刑具。記那四日熬，記那萬貓聚——浪衝枷鎖裂，浪撞黎明啓。最狠非穿骨，是心斷了氣；最壯非刀槍，是衆心同律！ 風過高密，貓腔一縷……

“那些沒在苦難中打過滾的人，那些完美無缺的人，那些不敢正視中國文化陰暗面的人，那些不敢正視人性之惡的人，那些拿肉麻當有趣的人，那些掄着魯迅的牌位打人卻忘記了魯迅揭示的國民性的人，那些別有用心地把作品中的人物心態和作者的心態混淆起來的人，不可能理解它。這些人不僅不可能理解我的《檀香刑》，也不可能理解我的《豐乳肥臀》、《酒國》、《四十一炮》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《歡樂》、《紅蝗》……”——莫言 從六月初讀到現在，從電子書到實體書，其間閱讀的過程有些波折。今天抽空寫一下讀後感～ 莫言這本《檀香刑》是部神品妙構的小說，以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻佔北京、慈禧倉皇出逃爲歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龍活現地講訴了發生在“高密東北鄉”的一場可歌可泣的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。（引自內容簡介） 《檀香刑》延續了莫言一如既往的寫作風格。全文是以女主人公眉娘與她的親爹孫丙、乾爹錢丁、公爹趙甲之間的恩怨情仇，生死較量展開。 小說中前後出場的幾個人物，分別作爲第一人稱的敘述者，幾乎都做了主角。 我在看的時候有這樣一種感受，前一秒覺得這個人物是壞人，後一秒又覺得這個人物也沒那麼壞。小說中每個人做的每件事都是從自己的處境出發做的決定。換而言之，書中的每個人都是自己生活中的主角。所以在檀香刑中，我找不到絕對的好人和絕對的壞人。 這樣的寫法，我覺得作者的目的是寫人性。“寫作最終完成的任務和目的是不變的，那就是對人性的描寫。”一部作品能引發感情的共鳴，就是描寫了人類共通的人性。只有先了解人性，才能寫出人性來，如若不然，終只是一己淺見。 莫言在採訪中說“從人性的角度講，每個人，其實都是受刑者、觀刑者、施刑者三位一體。那些劊子手，之所以要那樣誇張地表演，就是爲了滿足這些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能夠那樣慷慨悲歌，視死如歸，其中也有爲了看客而表演的成分。這樣，受刑者、觀刑者、施刑者，就是一種合謀的關係。” 其實我很早之前就聽說過這本書，所以在看《檀香刑》前特意去看了對“滿清十大酷刑”的描寫，小說中也有寫到一部分，比如，用“閻王閂”處死太監小蟲子，腰斬庫丁，凌遲錢雄飛；可以說，酷刑貫穿了整本書。讓我印象深刻的是小說中德國總督說的一句話： “中國什麼都落後，但是刑罰是最先進的，中國人在這方面有特別的天才。讓人忍受了最大的痛苦才死去，這是中國的藝術，是中國政治的精髓……” 小說中描寫的幾種滿清酷刑裏，最精彩的無疑是凌遲錢雄飛的這一段。我在上一篇《豐乳肥臀》的讀後感中提到“莫言的語言就好比照相機，事無鉅細的描摹讓你有身臨其境的感覺”，幾乎凌遲的每一刀都描繪出來了。 這本書到最後才寫對孫丙執行的“檀香刑”，“檀香刑”的手法是極其殘忍的，對受刑者是種生不如死折磨。（因爲小說中有詳細描寫，在這裏就不細說了）實際上中國史上沒有查找到有這個刑罰，但是在歐洲史上，歐洲中世紀有類似這個刑罰，不過是一根木棍，穿身而過。莫言可能是借鑑的此刑法。 最後說兩個我認爲這本書裏很有特點的地方： 一、語言的特點 大量使用方言，很多地方都用到了當地戲曲貓腔的唱段。（根據莫言本人的說法，貓腔是流傳在山東高密一帶的地方小戲。） 二、人物的名字 趙甲、孫丙、錢丁 趙、孫、錢，甲、丙、丁 趙孫錢都是百家姓裏最靠前的三個大姓，甲丙丁是中國人常用來表示順序的字，都是中國人熟悉的。看書的時候我想到爲什麼沒有李乙？後來看到了我認爲較合理的解釋：這個“乙”就是與《檀香刑》文學互動的讀者“你”。 不過莫言可能本沒有這個意思，一萬個讀者有一萬個哈姆雷特，所以對同一個事物每個讀者的解讀多少會有點不一樣。

《檀香刑》讀後 ——酷刑演世態，冷暖見人心🌙🏡 　　《檀香刑》以清末亂世爲底色，用一場慘烈酷刑，剖開舊時代的強權愚昧與衆生百態。戲即是刑，刑即是人生，字字沉重，直擊人心。 　　書中有人以殺爲業、麻木異化，有人身在官場、兩難掙扎，有人傲骨不屈、以命抗爭。渺小的普通人，盡數被亂世洪流裹挾。 　　全書最震撼的，從不是殘酷刑罰，而是麻木的看客、扭曲的人性與腐朽的時代。暴力之下，盡顯底層小人物的卑微與血性。 　　讀罷幡然醒悟：世間最寒的從不是肉身之痛，而是人心冷漠、時代荒唐。以苦難觀人性，以殘酷照真相。 ——✨書海星辰📚

在《檀香刑》出版的時候，莫言接受記者採訪的時候，曾勸誡優雅的女士不要讀這本書。但是，許多優雅的女士還是讀了這本書。這些女士不但沒有做噩夢，也沒有喫不下去飯，反倒是許多貌似威猛的男士，發出了一篇小兒女的尖叫，抱怨我傷害了他們的神經。由此可見，女人的神經比男人的神經更爲堅強。 從莫言的描述中，可以想見，這本書的描寫是十分殘忍殘酷的，是與美好優雅這些詞語完全相反的。我和一些人一樣懷着好奇的心情打開這本書，被吸引，一直順着讀了下去，不斷轉換視角，人性深處的慾望與親情、愛情等的衝突和交織，主要人物的關係太親近了。劊子手趙甲和受刑者孫丙是親家關係。趙甲褪去所有的感情關係，只是作爲職業者而存在，沒有任何的一絲動搖與憐憫，對孫丙施刑，趙小甲的殘忍更是到了讓人髮指的程度。孫眉娘這個角色，我覺得太可憐與可恨了。原因是在於她是一個女性，控制不住自己作爲女性的慾望，對知縣老爺錢丁產生感情，錢丁卻要對自己的父親施行檀香刑。夾在自己的父親和自己的情人之間，每次要信誓旦旦地選擇父親時，卻又導向自己的錢丁。不斷轉換的視角敘述，讓讀者看清每個人的內心，每個人都是立體的。多看莫言的幾本書就會有這樣的感覺，每次一讀到莫言的書，就會默然一笑，莫言有自己的味道，有自己的風格，就像找到真命天子般的奇妙和確定，這就是莫言。 在情愛的描寫上，餘華確實比不上莫言，怪不得餘華羨慕莫言呢哈哈 最後的小tip，讀這本書之前，要做好心理準備，或許心理或身體會產生不適。