餘秋雨散文（插圖珍藏版）

公元1011年，范仲淹正在應天書院這所985大學上學，大宋的一顆新星正冉冉升起。 這一年宋真宗又要搞迷信活動，前不久剛搞完泰山封禪，這一年又要搞汾陰祭祀。一年一次這樣的大型活動不得不讓人感嘆宋真宗是真有錢。 據史料記載，宋真宗在這兩次大型活動中分別花了830萬和850萬貫錢，這相當於宋朝當時財政中貨幣收入的30％，在總財政收入佔比也達到6％左右。 我們不禁要問宋朝這個時候爲何這麼有錢呢？ 瞭解世界進程的都知道，整個農業社會生產力的進步是很平滑的。直到工業社會，人類社會的生產力才呈指數級的增長。 所以宋真宗時期想要在生產力上做文章是很難的。同時我們也知道“量入爲出”、“大有大的難處”這些收入與支出的原則。 那分析宋真宗突然有錢的原因只要看當時宋朝的收入與支出具體發生了哪些變化就夠了。 其實當時宋朝最大的支出就是和遼國的戰爭，雙方的戰爭已經在兩年前停了。雖說戰爭停了，但爲戰爭做準備的收入機制沒有停，等於說這個蓄水池的水位在一直往上漲。這就是宋真宗搞這些大型活動的資金來源。 宋真宗這麼有錢卻一心想着搞迷信活動，他爲何不花在哪些有價值的事情上呢？ 這就要說到古代的價值觀和我們今天的價值觀的區別了。 現在的人們都知道未來會越來越好，每天都讓人滿懷希望。因爲自工業革命以來人類社會的財富是一直在增長的，就算中途有一些插曲也沒能影響這種增長的趨勢。 這就讓現在的人們有一種投資未來的觀念，都知道現在存下的金蛋能在將來爲自己創造更多的價值。所以我們知道剋制當下的消費行爲，將現在剩下的收入投資到未來能產生現金流的資產上。 然而在古時候，他們是基於循環史觀在生活的。他們有一種現在很好但不可能一直幹下去，將來肯定會有變故的觀念。就像“水滿則溢，月盈則虧”、“滿招損，謙受益”這些句子都是在說明這樣的觀念的。古人擁有的是“治亂興替”的價值觀。 在這樣的情況下，宋真宗根本看不到投資未來的可能性。既然沒有了投資的可能性，就只剩下消費了。然而古時候的皇帝能消費的東西無非就是“大興土木、酒池肉林、窮兵黷武、祭祀活動”這幾樣。相對來說宋真宗只搞了迷信活動還算是好的了。 我們都知道每個人擁有的財富是和他的能力是相匹配的，如果一個人的財富超過了他的能力他就會做一些能力範圍之外的事，這是對財富巨大的浪費。 按理說有錢花是好事，但是爲什麼要花在迷信活動這樣的屬於精神範疇的地方呢，給老百姓辦一些實事不好嗎？ 這就要從人類的需求說起了，根據馬斯洛需求我們知道人類有七種需求，他們分別是:生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求、認知需求、審美需求、自我實現需求。 我們可以將前兩種需求叫做“生存需求”，後五種需求叫做“效用需求”。 按我們現在的思維可能會認爲人類在滿足了生存需求之後纔回去滿足對效用的需求，其實不然，有時候生存需求和效用需求是同時共存的。 就像我們小時候，整個村子裏窮的要命，每天都在地裏刨土，生怕收穫的糧食不夠喫。在這樣極端的情況下，父母們有時候也會滿足孩子的慾望。比如滿足孩子對於電視的需求，記得小時候整個村裏就只有一家擁有電視機，我們這些小屁孩爲了看電視總是老早早的就抬着凳子到人家家門口等着。 等到夜深了，電視劇看完後回到家裏面將雙方家庭一對比，心裏是有落差的。等一覺醒來就哭着喊着要求父母也要買電視。當然，父母在經過省喫儉用之後還真就滿足了孩子的要求。 這就是效用需求對人起到的作用，他會讓人產生攀比之心，會讓人類在互動中將這種對效用需求的慾望推到極致。 宋真宗剛開始搞迷信活動的時候是爲了自家執政的合法性，隨着活動的深入，人員的加入，在人們的交往中難免產生一些競爭與攀比。比如官員間爲了業績、百姓爲了賞賜，這些東西都會促使這樣的活動越搞越大，甚至使宋真宗搞上癮。 這就是古時候帝王大肆消費的原因。

如果記得不錯的話，這應該是看的餘秋雨先生的第六本書。 大學時第一次接觸餘秋雨先生的作品，是在校門口的書攤上。那時剛進大學，農村的孩子進城看到的都是新鮮。下晚自習後，幾個同學到校外去玩，順便看看學校周圍的夜景。 我們的學校所有的地方叫宏葉村，學校北面是一大片農田，但東南西三面卻是繁華的都市，沿街散佈着大大小小的飯館、錄像廳和賓館，路邊的小食攤叫賣聲也是此起彼伏，餛飩、湯圓、炒麪、燒烤隨處可見。但那天晚上剛走到學校門口，卻發現在一個昏暗的燈光下襬了書攤，一個三十多歲的男人正坐在那裏看書。看見我們走過去了，就笑着跟我們打招呼。那時像這種小攤上的書籍基本上都是到處蒐羅過來的，質量不高，而且有些內容陳舊而低俗。但那天看到的不一樣，有雜誌也有書籍，所有的都是新的，而且居然還有線裝，那就是餘秋雨先生的《文明的碎片》了。 那是上世紀90年代後期了，當時就把這本書買了下來，好像是快30塊錢了，基本上夠得上我一個星期的生活費了。也就是從那時起與餘秋雨先生的作品結了緣。 很喜歡餘秋雨先生行文的風格，深刻而無造作，深厚而有內涵，熟稔歷史文化，筆下行雲流水，與其他的作家相比，清新而又凝重。 後來又看了《文化苦旅》、《霜冷長河》等書，更是受益匪淺，像《文化苦旅》更是反覆多次閱讀。 這次讀《餘秋雨散文》，既是興之所至，更是對自己學生時光的致敬。

還記得讀《山居筆記》的情形，當時捨不得一口氣讀完，每次都拿起來慢慢讀，情緒也隨着作者的文字起起伏伏，一眨眼都已經過去這麼多年了。

📚作者的文筆着實另我佩服！你值得擁有。 感恩遇見

每一行文字，每一寸故土，每一個故事都飽浸了人的情感和精神——我們都是凡人，但是平凡卻不是簡單。

記得在中學時期，最流行的書籍要數餘秋雨先生的散文了，一本《文化苦旅》反反覆覆讀了好多遍，感覺餘老師的語言美極了，字字珠玉，氣勢恢宏，博大精深，發人深思，文筆很有特色，語言表達恰到好處，看問題、亮觀點，都有獨到之處，能點到“痛處”，能刺到最敏感的神經，令人讚歎不已、感動不已。真乃大師之作。 這次讀《餘秋雨散文》，是在比較複雜的心境下讀完的，每讀到感動處心情不能自已，似乎已與小時候相去甚遠，已沒有了那份美好，增添了更多的孤寂與荒涼，落寞與惆悵，憂傷與感慨。不知道是散文的力量，還是心情的感染，體驗更深了一層。 秋雨先生踩着歷史足跡，把歷史文化與人文自然很好地連接在一起，以獨到的視角、深沉的思考和淵博的歷史文化知識，每到一個地方，再現了一幅幅文化苦旅、歷史苦旅、思想苦旅，鋪設着一層層厚重的歷史文化積壓，迸射着一束束思想的光芒。陽關雪、道士塔、莫高窟、上海人，行者無疆、千年一嘆、霜冷長河、山居筆記……這一篇篇精妙散文就是在與靈魂交流、在與思想交鋒，足以讓沉睡警醒，讓冰冷解化，讓木然熱烈。星星不再是那顆星星，月亮不再是那顆月亮，歷史的長河歲月爛漫，人文的滄桑該有她的溫度。 秋雨先生散文美，散文詩也美，閒時之餘，摘抄一篇，以結此記。 《我在等你》 餘秋雨 我藏不住祕密，也藏不住憂傷， 正如我藏不住愛你的喜悅， 藏不住分離時的彷徨。 我就是這樣坦然， 你捨得傷，就傷。 如果有一天，你要離開我， 我不會留你，我知道你有你的理由； 如果有一天，你說還愛我， 我會告訴你，其實我一直在等你； 如果有一天，我們擦肩而過， 我會停住腳步，凝視你遠去的背影， 告訴自己那個人我曾經愛過。 或許人一生可以愛很多次， 然而總有一個人， 可以讓我們笑得最燦爛， 哭得最透徹，想得最深切。 炊煙起了，我在門口等你。 夕陽下了，我在山邊等你。 葉子黃了，我在樹下等你。 月兒彎了，我在十五等你。 細雨來了，我在傘下等你。 流水凍了，我在河畔等你。 生命累了，我在天堂等你。 我們老了，我在來生等你。

通過讀這本書，逐漸理清了餘秋雨先生的心路歷程，他的父母親人，他的家世，在那個特殊的年代，在那場浩劫中所經受的難以消除的痛苦，一路讀來，令人痛心，令人難過，又令人欣慰。欣慰的是，先生用他的文字，記錄下來，讓後代人有所思考，有所警醒。 一個民族，一個國家，一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的。應該慶幸，在這個時代，我們祖國有這樣的一位大家，作爲記錄者，追思祖先，剖析他們的精神世界，給我們留下寶貴的、高尚的心靈慰籍。他也是這個時代的記錄者，他的文字，終會激勵那些善於思考、勤於領悟的人們，做一個有益於人類的善良之輩。 非常喜歡餘秋雨先生的一段話：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。” 願我通過不斷修煉，最終達到這樣的境界！

每次讀到餘秋雨教授的散文！都能獲得滿滿的感動！對生活對人生都讓人有很多的感悟！餘教授的散文最適合的雨天或是在夜深人靜的時候閱讀！

餘秋雨很多的散文關注的都是文化歷史一類，從個人命運到國家民族興衰，他都以不同常人的視角看世間滄桑，濾人性蕪雜，撥開歷史的暗流，看社會的湧動......不經意間，你已經跟着他的文字把自己從頭到腳，由內而外的思緒梳理得比過去要清晰，要乾淨，要簡單多了！很感謝作者。

太沉重了，翻開不願意回憶的年代，所慶幸的是，我們現在可以在陽光下自由行走！所有的污垢只會在歷史的車輪下碾壓而去，留下清新，燦爛新的一天！