講理（增訂版）

正如文中序言所述，偉大的作家，是從人生苦海中汲取濁水，以藝術造詣、人格修養、思想境界蒸餾過濾，變濁爲清。 這是一本人生之書。在人生荒漠中赤腳行走，沿途遍佈荊棘。鼎公作爲先行者，一邊行走，一邊把荊棘和甘泉的位置標出，以導後來人。 這本書便是一幅地圖，記錄的是前人飲過的泉水、越過的路標、棲息過的樹蔭。 書中楊八條總結如下： 1. 用“是非法”的句子組成骨幹。2.爲這個“是非”找兩個以上證據。3.如果可能，準備一個小故事。4.如果可能，準備一兩位權威的話。5.如果需要，準備一些詩句。6.如果需要，準備使用描寫、比喻。7.偶然用反問的語氣。8.偶然用感嘆的語氣。 此外，要去除偏見接近公道；區分事實感情和意見；不得已而爲之時，可選擇說反話喝倒彩的方式。 不如意事常八九，可與人言無二三。 人生長途漫漫，“行者常至”。

感謝過去的自己遇見了這本書，在我中學的時候這本書改變了我，讓我愛上撰寫議論文。吳強的毛病時口吃，楊老師教撰寫議論文的方法使其表達自己，重拾自信。有一句說話叫「筆比劍更鋒利」，在本書中一直帶我領悟這句說話。 小時候我不愛說話，所以常常被贊「乖女孩」。然「乖女孩」的背後其實是不懂好好說話，因此我雖無「口吃」問題，但腦中無墨水卻比吳強差不了多少。閱讀本書後，我除了能「寫出議論文」後，還學會「講出議論文」，開始表達自己所思所想、表達自己所見所聞。 儘管這本書爲寫作教材，然而衆多教材之中惟獨其在我成長中，偶爾讓我翻讀一遍，且每次翻讀除了讓我深化寫作外，亦每次有新的領悟。 這本書先從區分抒情文和議論文開始，作者先以「吵架」作引子。然「吵架」一般帶及情緒語言，若把「吵架」中的情緒性話語抽離，即爲「講理」。以此進路，學生則不得不多尋找論證論據、多閱讀從中獲得素材。 除此之外，書中的巧譬善喻方式講解論據，亦通俗易懂。最深刻莫過於學生們要求楊老師講故事時，楊老師道出其實教材裏每一篇都是故事，故事一直存在於每一本書當中，每一個人、每一本書都是活生生的故事。 精彩的故事自有起承轉合，高明的小說家能把沉悶的生活描寫得高低起伏。若以此態度生活，再沉悶的人生都能活成精彩的人生。

前言 Deepseek爆火之後，一位寫作能力很一般的朋友對我說：“有了這個超強的人工智能軟件，文案就可以信手拈來，寫作將變得不重要了”。對這樣的認識和判斷，我其實挺無語的，甚至有點嗤之以鼻。因爲在我看來，AI軟件再怎麼強，也只能是柺杖和工具，怎麼能完全取代雙腿和寫作本身呢？AI只是讓更多的人更方便地使用文案罷了。逆向思考一下，當大多數人只會使用AI創作的文案時，真正的文字高手和頂尖寫作者，他的稀缺性、價值性、認可度是不是反而更高了？ 綜上，可以讓AI爲我所用，助力寫作提升，但不能成爲AI的附庸者，代替我們的思考、成長。對真正的高手而言，寫作是一項很重要的基本功，只能持續加強和提升，而不是完全依賴工具，更不是自廢武功。 既然寫作如此重要，我們該如何學習、提升寫作技能呢？特別是對中學生而言，在參加中考、高考的時候，搞定作文直接就決定了語文科目的成績高低。現在的中考、高考作文題目，一般都適合寫議論文，因爲可以展示學生的觀點和思想深度。因此，寫好議論文是中學生提高中高考作文成績的重要靶點。一本好的教寫作文的書就非常重要。 我業餘寫作已經有15年的時間了，但當我讀完資深作家王鼎鈞的作文書—《講理》後，還是很受啓發和獲益。 在具體介紹《講理》這本書之前，有必要介紹一下該書作者王鼎鈞。王鼎鈞是文章大拿，著作等身，作品涵蓋小說、散文、戲劇等，在海內外享有盛名，特別是在散文寫作方面造詣很高。被譽爲“一代中國人的眼睛”“崛起的脊樑”。他的著作《回憶錄四部曲》《人生四書》《作文四書》《碎玻璃》《左心房漩渦》等，備受讀者歡迎，銷路極廣，至今不衰。所以，想學習寫作，認真研讀王鼎鈞的作品，是一個好辦法。特別是讀透他的《作文四書》，對寫作提升想必會事半功倍。 而講理是王鼎鈞《作文四書》中令他最滿意的一本作文書。由此可見，這本書的含金量之高。值得一提的是，《講理》這本書在臺灣、香港、大陸等地方做過實驗，經過幾十年的檢驗，都取得了不錯的效果。也就是說，只要你認真學習這本書，並不斷實戰練習，那麼議論文水平的提高，幾乎可以說是指日可待。 正文 《講理》是用敘事散文形式講述議論文寫法，是仿照葉聖陶和夏丐尊兩位先生的合著《文心》的模式寫成，面向的是不會寫或懼怕寫議論文的青少年。該書通過一個又一個的鮮活實例，用輕鬆活潑的語言，手把手把議論文寫作方法、技巧、理念傳授給你。 一、議論文是什麼？它就是講理、下判斷、發表意見 議論文不同於記敘文、抒情文。把事實記錄下來是記敘文，因事實引發感情爲感嘆的是抒情文，由事實抽繹出來理由意見，通過擺事實、講道理直接表達作者的觀點和主張的就是議論文。議論文就是要運用“是非法”，發表自己的看法和觀點，比如：《紅樓夢》是一本壞書，這句話就是一個判斷，是一種觀點的表達。而《紅樓夢》有很多人物和故事，是一種描述，就不是判斷了。 二、議論文寫法祕籍大揭露 1）用“是非法”的句子組成骨幹勤儉是一種美德，但不應矯枉過正而成吝嗇。學問固然重要，但是做人比求學問更重要。學校應該徹底廢止體罰。以上這些都是“是非法”的句型，表達了自己的主張。議論文就是處處用“是非法”表達自己的觀點。 2）爲這個“是非”找兩個以上的證據有個自己的觀點和主張，就要去找證據了。要用證據來支撐自己的觀點。你說多難興邦，拿證據來；你說自由可貴，拿證據來。 3）如果可能，準備一個小故事幾乎每個人都喜歡聽故事。故事有兩大作用，一是給我們趣味；二是啓發我們的思想。用故事來配合說理，一方面使你的道理說得更清楚，另一方面使你的文章更吸引人和可讀性。比如可以用拔苗助長的故事來說明不能勉強速成；用魚蚌相爭漁翁得利的故事說明兩國自相殘殺讓他人受益。耶穌傳道過程中，也非常善於講故事，進而讓別人信服。 4）如果可能，準備一兩位權威的話人有依賴權威的心理，權威有讓人信服的力量。所以，寫議論文，要不時的把權威擡出來，用權威的話說服別人。比如孔子是怎麼說的，蘇格拉底是怎麼說，王陽明是怎麼說，曾國藩是怎麼說，這些都是引用權威，增加議論文的說服力。但引用權威也不能濫用。比如，醫學問題引用蘇格拉底的話，哲學問題引用鍾南山、張文宏的話。 5）如果需要，準備一些詩句議論文是說理性很強的文體，如果一味的講道理，可能會引起對方心理上的對抗。而引用詩句，可以化除、消融這種對抗，可以把對方的壁壘加以破壞。因爲詩的長處是使人感動，使人沉醉，使人的心靈融化。文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，會感動你。陳後主的詩句“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，會讓你對沒有政治智慧的陳後主感到羞恥，爲那沒有靈魂的秦淮歌女感到羞恥。 6）如果需要，準備使用描寫、比喻議論文如果單純的靠論說，總免不了在抽象層次兜圈子，用“抽象”來打動人心，會比較困難。此外，一味的論說，總給人硬邦邦的感覺，讓讀者的趣味大減。適時的摻入描寫，會增加文章的“可讀性”，會讓讀者產生代入感和共鳴感。此外，還要注重比喻的運用。比喻不能當做證據，比喻和證據固然應該分開，但比喻和故事卻有相同之處。用比喻的修辭方法，會讓句子生動、形象，會把道理講得更清楚。莎士比亞的戲劇裏，就經常使用比喻。“戀愛的人，去赴情人的約會，像一個放學回來的兒童，科室當他跟情人分別的時候，卻像上學去一樣的滿臉懊喪”。多使用一些描寫與比喻，會讓文章增彩發光。比如金庸小說的經典偈語：“他強由他強，清風照拂崗；他橫由他橫，明月照大江。”就採用比喻、對比、描寫等多種修辭方法，就讓文章文采斐然、煥然一新。 7）偶然用反問的語氣反問的目的，不在於得到答案，而是利用反問的方式，表達自己的意見，引發讀者的思考和注意。你將來想做什麼呢？做流氓嗎？做乞丐嗎？上課應該不應該打瞌睡？ 8）偶然用感嘆的語氣多麼悲壯呀！太可恨了！真是痛苦極了。……議論文中使用一些感嘆語氣，會讓議論文不再是冰冷冷的，而是一顆火熱跳動的心在書寫文章，在與讀者同頻共振。 9）其他文無定法。議論文也可以採用喝倒彩的寫法，就是正話反說，反話正說。議論文也可以採用自問自答的對話體形式。 三、注意事項 1.議論文寫作，不一定要把以上八點技巧都用上，是可以靈活應用的。 2.議論文寫作其實也是一場辯論會，要想寫好議論文，要審查自己的論點、論據、論證過程，然後想象有一位實力相當的辯手作爲對手，在跟你辯論和打擂臺。你需要把論點說得更清晰準確，論據找得更紮實，論證過程搞得更嚴密。你需要正面的去想，反面的去想，反覆打磨。 3.寫議論文，也要祛除自己的偏見，儘可能接近公道。人的偏見至少有三種，政治的偏見，藝術的偏見，宗教的偏見。此外還有種族偏見、職業偏見、地域偏見等等有了這些偏見，人會很固執，就像真理在手一樣。偏見會讓我們偏離客觀公正，看問題分析問題會偏激。 4.寫議論文做評論是非之前，必須先把事實真相弄清楚。沒有弄清事實與真相，再有“理”的評論，再嚴密的邏輯論證，那麼整篇文章就是空中樓閣、鏡花水月。之前，我在抖音上看了一位原人大教授的評論，真是啼笑皆非。在他沒有了解很多金庸小說故事情節和人物的情況下，就發表一大堆對金庸小說中人物的點評和觀點。結果被研究金庸小說的專家六神磊磊反駁的得體無完膚。實在是很丟人大教授的臉面。 5.要學會區分意見、感情、事實。議論文是根據事實下筆的，而不是根據感情、意見。 尾聲 以上是我對《講理》這本書的簡單歸納和總結，可以稱是壓縮精簡版。要想真正瞭解，還是建議多看看《講理》。在我看來，《講理》這本書真是挺適合初學議論文的青少年。書中沒有枯燥、深奧的理論，全是實例教學。閱讀體驗感也很好。讀完本書，會對議論文寫作有一個總的認識和掌握。當然，讀完後，還要多實戰多積累多運用，纔有可能真正掌握其中的技巧。畢竟，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

一行總結：如何讓你的觀點，既可信又吸引人 相關標籤：#論說文寫作 #說服影響 #溝通表達 閱讀日期：2019.12.18-12.19 1.這本書講什麼？適合誰來讀？  《講理》是一本告訴你如何做論說文的書，即如何讓你的文章讀起來既可信，又吸引人。 作者王鼎鈞老師，一直是我很欣賞的一位教作文的文學大師。都說作品即人品，你不管去看王老師筆下的《作文四書》系列篇下的哪一本，你都能領略到老師想要把他畢生寫作的捷徑、心得告訴寫作者的殷切之心。 這篇《講理》採用故事形式串起論說文的主題，讀來讓人倍感輕鬆和親切，不僅適合初學論說文的學生，其實也適合所有想讓自己表達更令人信服和接受的人。 2.什麼是論說文？ 王鼎鈞在書中說，所謂論說文不過就是下判斷，找理由。論說文就像數學一樣，你得一步步推演來論證某個公式，它其實是有方法可言的。 我們學會做論說文後，不管你吵架、辯論還是說服人，理都能在你這邊（當然一貫不講理之人，當以非常手段回擊）。 那對於論說文來說，典型的公式就是骨幹觀點在前，論據在後，即“3=1+1+1”，要證明“3”這個觀點存在的合理性，得先學會用“是非法”來組成骨幹。 比如抒情文風是“燕子去了，有再來的時候……但是，聰明的，你告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？” 論說文就要用“是非法”，改成“浪費時間就是浪費生命。”，拎出觀點作爲骨幹，接下來纔好用證據來證明。 3.哪些材料可以拿來做論說文的證據 必需：2個或以上的事實材料（除個案外，最好是公認的事實，比如歷史事實），文章必須有真人真事加以佐證，才能讓人覺得可信。 可準備：小故事（啓發思想）、引用權威（行業專家、調查報告、論文研究、經典實驗等）、詩句、更多細節描寫及比喻、反問、感嘆、推演（從已知到未知），這些非必需，可適當選用1-2個，能讓行文更具吸引力，讓人讀來更愉悅。 4. 作論說文習慣養成和寫作心得 ① 習慣養成： a. 行爲習慣： ●平時留心聽別人說話，可作爲作文素材（處處皆文章） ●看小說，學習小說中批判的藝術，給文章施肥（小說也可培養移情能力，換個角度看問題） b. 認知習慣 保持對論說之物的全面瞭解（贊成反對的觀點都要看），破除偏見，避免你看問題態度的主觀和偏頗。 ② 寫作心得 文章觀點是什麼相當於原則，具體怎麼寫相當於技術，原則制約技術，技術也影響原則。 所以文章作法並不固定統一，你可以有自己的選擇和特色。 比如如果你的有些觀點不便明說，你可以採用“喝倒彩”，想說壞，卻說好，明眼人一眼就可以看出來你的態度。 還有時候，你可以不把觀點先亮出來，可以先擺證據，然後再總結說觀點，採用“1+1+1=3”的形式。 甚至採用對話體，編個小故事也可以。 這就是所謂的“文無定法”，寫作在某種程度上是不可教的，每個作者都會帶着個人特色來引領讀者觀看世界。能否成爲偉大作家，全看各自領悟和吸收多少了。

王鼎鈞先生的《講理》，摒棄了傳統寫作指導書的枯燥說教，而是用一個個鮮活的故事、貼近生活的實例，以獨特的敘事方式，將議論文寫作的要點巧妙融入師生日常故事之中，娓娓道來，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀氛圍中領悟寫作的真諦，十分受益。“生活即教育”。 在議論文寫作的過程中，如何構建清晰的論證邏輯，如何尋找有力的論據支撐自己的觀點。王鼎鈞先生說：議論文的核心在於見解和邏輯，要先建立是非論斷的骨架，即爲自己的觀點搭建起堅實的框架，再爲論斷找到有力的證據。尤其是他提出，在寫作中，適當、適度運用描寫、比喻等修辭手法，偶爾使用反問和感嘆的語氣，會使文章更具感染力和表現力的觀點，讓我感覺得到了一個法門。因爲以往我比較偏重文章的邏輯性和嚴肅性，幾乎沒有運用過這些手法。 《說理》帶給我們的不僅僅是寫作技巧的提升，更重要的思維方式的轉變。在日常生活中，我們也常常需要“講理”，與人溝通交流、表達自己的觀點時，都可以運用書中所學的方法，讓自己的表達更加清晰、有條理，更具說服力、有親和力。 欽佩王鼎均先生筆下的楊老師，他讓我肅然起敬。這纔是真正的語文老師！他教給學生的不僅是如何作文，還有如何做人。教書育人。於故事中悟作文之道，於故事中悟做人之道也！

這本書讀完後 給我印象最深最觸動的點有三個分別是： 1、第一章末的關於論說文的介紹，解釋了論說文又區分了不同體裁。 2、中後部分對論說文寫法的講解，尤其是骨骼、肌肉、血肉的釋義和寫作方法，經常說文章有血有肉，但是我一直不知道這些是什麼。 3、文末總結的議論文寫作關鍵步驟和分析一本書一篇文章的方法。 我把這些都寫出來，記下來，方便以後看，希望我的論說文寫作的時候可以用到這些。 而且這些技巧不單是論說文可以用到，很多文章都可以用這種脈絡和技巧來寫。 這本書不算厚，我認真讀了前兩章以後，到後面對作者講解的東西比較容易理解了，中間大量的關於學生文章例子和講解我就略過了，只看了劃線部分，說是隻看劃線，但是劃線也算密集。 一、什麼是論說文？ 把事實記下來的是記敘文；因事實引起感情的是抒情文；由事實中抽繹出理由意見來的，就是論說文了。 寫論文是下判斷。下判斷的語氣是“是非法”（提主張、下判斷、肯定句）的語氣。 論說文是說明事理、提出主張的文章，它的口吻是分析的、判斷的、肯定的。它的功用，在喚起讀者理智的活動，使讀者明事理，辨是非，對作者的主張“同意”。 二、骨骼、肌肉、血肉？ 語文老師總是強調這幾個詞，我到現在才真正明白這幾個詞到底是什麼。 1、骨骼是文章中心思想，全文圍繞着它展開。 2、肌肉到底是什麼東西呢？就是把你拿來當作骨骼的那句話，解釋清楚，說個明白。 生長肌肉的辦法是“說來話長”。 論說文的肌肉，有時候是說明，有時候是記敘，當然，它也可以是一種議論。 一句話變成好幾百字，而好幾百字仍然離不開那句話，這就是骨骼支持肌肉，肌肉附着在骨骼上。” 3、血肉從哪兒來？記住我剛纔說過的那句話：把你的理由解釋清楚，把你所舉的證據敘述明白。 4、髮膚？五個技巧？ 髮膚：血肉的具體呈現技巧，和血肉一樣的東西但更具體，我寫論說文的時候，儘量全用上這五點。 如果沒有這五種辦法，論說文未免枯瘦乾燥，不能充分發揮它的效用，有了這五種辦法，骨骼隱藏在血肉髮膚之內，而髮膚之外又經過適當的化妝。 寫證據： 什麼樣的證據纔有力量呢？需要用公認的（儘量被人熟知的）事實作證據，事實是可靠的，人家會覺得你的意見也可靠。 1⃣️引用權威： 在論說文中舉出有力的證詞，叫作“引用權威”。所謂權威，是說那人在某一方面知道得最多，最正確，他的權威地位是知識的，不是政治的。記住：寫論說文的時候，不要找錯了權威。誰是權威，誰不是權威，誰的話可以引用，誰的話不可以引用，這是識見問題。培養識見，要多讀好書。 2⃣️用詩敘述： 論說文在提主張、下判斷以前，難免要選擇一些事實加以敘述，幫助得到後面的結論。這種敘述，照例不能太長，太長使文章臃腫。說理者固然可以從所要敘述的事實裏提煉出一種極簡單的說明來，可是有時候，他寧願借用詩人的語言。 詩的長處是使人感動，使人沉醉，使人的心靈融化。到了說理者手裏，詩的這種性能可以用來化除對方心理上的抵抗，詩可以把對方的壁壘加以破壞，使所說之理有隙可乘，詩本來與論文相反，這時卻能相成。 3⃣️講故事： 故事要短小：拿論說文來說，故事好比是炒菜的味精，少放一點可以提味，千萬不能多放；故事又好比是一種化妝品，可以使一篇論文特別漂亮一些，會化妝的人，自然也不亂用化妝品。 4⃣️描寫： 文章的篇幅有限制，不能全部放大，描寫時只能局部放大，也就是選擇特點來放大。我們相信，描寫是在這樣的形勢下進入論說文的：說理者需要一張“圖畫”來支持他的理由。用文字使人看見圖畫，描寫是我們所知道的唯一有效的辦法。因爲下手描寫以前，一定要先下觀察的工夫，描寫風景要仔細看過那風景，描寫劇中人要用心看過那影片，既然觀察，就不陌生，討論起來自然言之有物。 5⃣️反問語句： 一問一答，自問自答，或是隻問不答，是文章常見的句法。先問後答可以引起讀者的注意，只問不答可以觸發讀者的思考。還有，問的時候，好像語氣忽然提高了，答的時候，好像速度會慢下來，這就是“抑揚頓挫”。 三、本書給出議論文寫作的關鍵步驟： 建立是非法論斷（語氣）的骨架（提主張下判斷，並用幾百字解釋清楚，骨架➕肌肉）——爲論斷找到有力的證據（議論文需要證據、論說文可以沒有論據）——配合啓發思想的小故事、權威的話、詩句，必要的時候使用描寫、比喻，偶爾用反問和感嘆的語氣等（血肉髮膚）——使議論文寫作有章可循，不啻爲研習者的路標。 怎樣分析一篇文章： 明白寫作者的主旨，在此基礎上推進，分析文章的謀篇佈局、修辭技巧、論證邏輯、風格氣勢等，使讀者能對文章的優長從總體上加以把握、體會。最後再進一步，能以博學和自身的人生境界修爲出入古人的精神世界，甚至與古人的心靈對話，此尤爲其獨到之處。 四、補充 注意⚠️ ‘推想’是證據的延伸，從已知延伸到未知，它也是論說文的一種技巧。使用推想要小心，用推想得來的結論往往不可靠。 行文結構： 作者有提到總分和分總，我覺得應試還是總分總，尤其每一段開頭也都來一句該段落的總結，結構鮮明一些，老師閱卷方便，我也好得分。 道理： 看書的時候作者引用了很多權威，裏面的一些話我很有感觸和啓發。 在整理前面的時候也一併整理過來，但是我印象最深的是上面那些。 1、意見也許是一時的，方法是長久的。 2、你應該有一種能力，把一件複雜的事情找出它的要點來，用很簡單的話說個明白。你必須有這個能力，如果沒有，要從現在起培養這個能力。 3、天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。 4、教育主管部門並不主張把面面俱到的看法教給中學學生，據說，那樣可能使孩子們迷失方向。 5、成功是一把梯子，左右兩條長長的木條，是你的能力，中間一道一道的橫木，是你的機會，先要有能力，機會來了，你纔可以登上去。 6、人人各有所偏，你把所有的偏見蒐集起來合成一個“全”。這就是抽樣調查想做的事情。 7、理性思考：同學們爲了升學，來學論說文，寫論說文的時候，知道論說文和抒情文的區別，學習理性的思考，將來論說文可以永不再寫，理性的思考卻伴隨一生。這個社會太缺乏理性了！

（2026｜48）這本書和葉聖陶《文心》的構思可謂一脈相承。《文心》是虛構了幾個初中生的寫作探索之旅，這本書圍繞寫作中“論說文”這一主題，講了一個老師因爲一個口吃的孩子開展的一個學期的論說文寫作指導課的故事。 在閱讀這本書的過程中，比起說方法的總結，我更容易沉浸於舉例的辯題。一路上，我從“是非判斷”開始，走到“證據”“故事”“權威”“比喻”“反問”，走到“偏見”與“標準”的自覺，最後走到了“暴力文化”與“如實記錄”的價值取捨。因此閱讀這本書，彙集了我生活空暇裏不少散落的思考：倒置、層次、緩衝區、灰度思維…… 論說文是理性思維的訓練場。可能是過去一些百口莫辯的記憶給我造成了一定的精神壓制，在有了一定的閱讀量之後，雖然也不怎麼主動用理論的武器對準別人，但一旦捲入辯論局，我就容易進入一種本能情緒反彈導致的亢奮狀態。王老師說論說文就是有一種鬥爭性，確實我過去對論說題材的偏好和我這方面的性格有關係。我很長時間偏好哲學理論書籍，以至於後來在論文寫作的過程中，我體會到的都是思辨的快感——那種把一個判斷立住、用證據撐開、用邏輯推進、最後讓人“認可”的過程，給我一種精神上的酣暢。我感受到了這種邏輯思維運作對我大腦的塑造，認爲這樣的寫作就像遊戲，因此覺得非常有趣。 通過論說文進行理性訓練，是在訓練對語言邏輯的敏感性，也是在訓練對人類社會規則變動的警覺性。因爲知道每個人判斷都帶着自己的位置和立場，所以警惕“偏見”；因爲知道知識會迭代，人都有侷限，所以警惕“權威”；因爲知道標準是知識、約定、理想在內心加減乘除後的平衡，人人不同，所以警惕“精神專制”……也就是說，在思辨的快感之後，不能沉迷於“能夠拆解、能夠論證、能夠說服”的智力優越感，而要明確記住“講理”最終要指向的，是具體的、活生生的人和事。理性邏輯訓練的是人精神上的防禦力和攻擊性，可以用以捍衛自己的正當權益，防止被他人的詭辯帶進溝裏，並且有能力對傷害自身的人進行有理有力有節的反擊。 過去在和親人相處的生活中，我偶爾會有一些把人駁得啞口無言的瞬間（我媽不止一次說我總是顯得咄咄逼人，雖然是她先挑的話）。經過反思覆盤，我發現：我自認邏輯嚴謹的陳詞並沒有解決問題，反而得到的是對方的心理防禦和情緒抵抗。也就是說，論說的場合和對象如果不對的話，會容易給對方造成邏輯上的壓迫感。那時候我就意識到了論說的侷限——貌似不能解決問題。或者說不是論說的侷限，而是我的侷限——講理也不看場合。我講的理肯定是我的理，但是如果我的目的是要解決問題，我只能且必須要講對方能聽懂的理。還有就是有時候別人發表意見只是在尋求認同，並不是爲了展開討論，那種情況下，不要太較真。 身邊偶爾有人會說覺得我很聰明，以前聽到心裏還是有一點竊喜的。現在遇到這樣的評價，反而會引起我的警覺：現實生活中大家會牴觸“聰明”人。很顯然，開口解釋的成本往往遠遠大於沉默。真是三年學說話，一生學閉嘴。於是在日常生活中，我開始覺得絕大多數情況下，沒有跟其他人辯駁的必要，只需要：傾聽→瞭解立場→求同存異。一方面是因爲知道每個人堅守自己的立場，都是在進行自我捍衛。另一方面也是覺得人外有人，天外有天，我得少點自作聰明。 隨着認知的擴展和閱讀量的增加，我也越來越意識到自己的無知。如今我仍能在思辨過程中產生快樂，但這快樂已經不再夾雜着智識性優越感，而純是“今天的我勝過昨天的我”的一種成就感。這是一種自我內在系統優化帶來的愉悅，而非在和他人辯論過程中產生的征服欲被滿足的狀態。因爲經過反思，過往我好辯的一種狀態，既有情緒應激，也是自卑心理作祟。因爲我發現：征服是自卑者的口癖。 如果說王鼎鈞老師的《文學種子》給了我“方法”的自覺——把技巧內化爲思維，把思維轉化爲視角；那麼他這本書給我的，是“理性”的底座——在是非判斷中保持清醒，在證據推演中保持謙遜，在說服他人之前先說服自己。 得理才能講理。 總之，我要追求的“理”不是邏輯上的無懈可擊，而是情境中的恰如其分。

本書和《文心》的寫作手法相似，通過師生間的小故事逐步揭示主旨。 很喜歡吳強這個角色，設置的很特別。如果不儲存知識，沒有邏輯標準，不會“講理”，我們人人又何嘗不是那個口吃者？ 通過老師對吳強的偏愛，本篇教大家如何“講理”的故事逐步展開。 怎麼講理（寫議論文）呢？首先要立骨幹（論點-下判斷），立了骨幹要填充肌肉（證據、小故事、描寫），填充了肌肉還要化妝（通過各種手法給文章潤色，比如反問、喝倒彩等等）。 但是不是這樣就可以寫好文章了呢？可能還差點火候。因爲我們的見識太少，可能胸中容易存有偏見，也或許我們不懂得求證，所以對事實的理解會有偏頗，如果要成爲真正“講理”的人，多去儲備知識，形成心中標準，時刻記住修正偏見，或許，我們才能真正講理。 此書循循善誘，情節生動，實在是一本當讀的好書，尤其推薦還在中學苦苦掙扎的同學們，或許讀完會覺得“柳暗花明又一村”。

“嗨，你好”系列|《講理》王鼎鈞 蕎麥花海里 蕎麥花海里 2023-12-12 08:00 發表于山東 圖片 《講理》是“作文四書”之一 讀這本書源於教學中的困惑——從教二十年了，依然困惑多多，我感到羞愧；從教二十年了，依然願意直面困惑，我又有些許的驕傲——這個困惑是學生寫隨筆抒情容易，下筆千言；寫短文講理困難，啃筆茫然。 選了一系列的書來讀，這本最喜歡。 它通俗易懂，寓教於樂。比如：“楊老師”（書中人物）舉例“不愛惜光陰就是浪費生命，進行了是非判斷，這是論文；流水一般逝去的光陰啊，誰能把你留住呢？不是論文，是抒情的調子。” 它思路清晰，環環相扣。全書共有十九章，記錄了楊老師的19個教學生活片段，給出了議論文寫作的關鍵步驟：建立是非論斷的骨架——爲論斷找到有力的證據——配合啓發思想的小故事、權威的話、詩句，必要的時候使用描寫、比喻、偶爾用反問和感嘆的語氣等。 它方法實用、入門絕佳。他的論說文方法可以提煉爲“楊八法”： 1.用“是非法”的句子組成骨幹 2.爲這個“是非”找兩個以上的證據 3. 如果可能，準備一個小故事 4. 如果可能，準備一兩位權威的話 5. 如果需要，準備一些詩句 6. 如果需要，準備使用描寫、比喻 7. 偶然用反問的語氣 8. 偶然用感嘆的語氣 當然，方法是死的，人卻是活的，楊老師專門用此法寫成了下水作文《法古今完人》，又推薦一篇《談守時》給學生讀，引導他們如何“死法活用”。 它是一本值得一讀的“作文之書”。 《講理》是“人生之書”之一 之前讀過夏丏尊和葉聖陶兩位先生合作的《文心》，也是用講故事的方式用簡單通俗的語言來講解語言、文學以及怎樣讀書，現在讀王鼎鈞先生的《講理》，對早先的教育家有了更真切認識。 君子如斯，溫潤如玉。 有好多細節，列舉兩個。 第一章：P 006 楊老師懇切地對他說：“吳強！我知道你受了委屈。可是，你不可以打人，一打人，有理也變成沒理了；一打人，就變成蠻不講理了。遇到是非利害的關頭，你和他們講理！” 吳強本來低着頭，聽到楊老師的這句話，驀地抬起臉來，兩眼射出淚光。楊老師連忙說：“吳強，我明白你的意思。你會說：‘我講話沒有他們快，講理講不過他們呀！’你別忘了，講理的方法很多。你別忘了，你除了一張嘴以外，還有一支筆。你可以用筆寫文章來講理。將來你長大了，到社會上去做事，可能遇到不合理的事，遇到不講理的人，你沒有辦法一個一個找他們打架。你沒有那麼多拳頭。打了架，有理更講不清。如果你換一個方向，你把握緊了的拳頭放開，去抓筆，比方說，那時候，你做報紙的主筆，在報上寫文章講理，那比你自己用嘴巴講理，效果大得多。那時候，你可能把很多不合理的事情糾正過來。跟人家講理的文章，就是論說文。你可以在論說文上多下點工夫。你在社會上受了委屈，心裏一定有很多道理要講出來，那麼，你回去寫一篇論說文，我拿去登在校刊上。從現在起，你就練習用筆講理。” 吳強擦乾了眼淚。 第十二章：P 189 楊先生把吳強帶到宿舍裏來，對他說：“在這次辯論會里，有一個最重要的工作由你來做。最重要最重要的工作者，並不是登臺表演的人，雖然贏得喝彩聲的是他們。任何一種表演，都靠一批幕後工作者來支持，沒有幕後的支持，表演就要失敗。拿電影來說，觀衆所愛戴的是明星，可是沒有編劇，沒有導演，沒有人管燈光佈景，沒有人設計服裝，沒有人作曲配樂，明星怎會有四射的光芒？這些幕後工作的人，觀衆不能直接看見他們，但是可以從明星身上間接看見他們。觀衆爲明星喝彩，同時也就是爲幕後的工作人員喝彩。一個夠格的幕後工作者，他聽見了前臺的喝彩聲，一樣覺得高興。不是每個人都能在前臺表演，也不是每個人都能做幕後的支柱，這是兩種不同的才幹。這兩種才幹能發揮，能合作，可以把事情辦好，皆大歡喜。我們這次參加辯論會，前臺的人容易找，幕後的人才不容易找，只有你可以擔任，你來嚐嚐幕後工作的甘苦。如果你能發現幕後工作的快樂，將來你到社會上去，我就放心了。” 楊先生的教育不張揚不激盪，如和煦春風，似潛夜細雨。 君子如斯，篤定如石。 在第八章，有這樣一個情節：楊先生看電影，聽到背後兩個觀衆在談話，講因爲專家發現雞蛋裏有一種什麼東西會使得人的血管硬化，有很多人不喫雞蛋了。便想到了“權威誠然可貴，但是，舊的權威常常被新的權威代替”，便一直在想要不要告訴學生這層道理，又怕告訴了會引起學生在論說的過程裏覺得混亂、矛盾。是現在就告訴他們這個原則，還是等日後學生們自己去發現？一直到電影散場，楊先生還沒能決定究竟怎麼辦。 在第十六章，有這樣一個情節：到哪裏去找一篇範文呢？楊先生時時有這個念頭。“我需要一篇範文，用喝倒彩的方法寫成的。”他時時提醒自己。“曾經見過這樣一篇這樣的文章嗎？……”他常常拿這話問朋友。 觀看電影的整個過程，“時時”“常常”的這番執着，這些情節讓我想起讀到的一句話：它是開始，是結束，幾乎也是開始與結束之間的一切。於這些真正的教育者們，教育不是一份工作，不是一份熱愛，它就是他們的生命本身。 所以，我覺得這本書更是一本“教育方法之書”、“人生之書”。 讀這本書，讓我想起凱魯亞克《在路上》中的那句話——“永遠年輕，永遠熱淚盈眶”，送給自己，也送給看了以上推薦之後願意打開這本書的你。

太淺顯了，不曉得爲什麼這麼高的分，分不配位