資治通鑑·橫排版（胡三省注）294卷全

通鑑：我來你這裏不少日子了，天天看你東翻西翻，你究竟要幹嘛？ 人：你好意思說，自己這麼胖心裏沒點數嗎，以爲我啃得動？ 通鑑：胖是胖了點兒，但我內涵豐富呀。 人：再豐富，天天喫我多少有點膩。 通鑑：那你出去打點野… 人：這還要你說，不然我對你都消化不良的。爲了你，我還得跑到《柏楊白話版資治通鑑》家，可那傢伙偏偏喜歡給我碗里加花椒。 通鑑：哦，它嘴巴挺毒的。 人：我這人胃又不太好，每次還得先來點清淡的，《林漢達中國歷史故事集》就適合墊肚子。 通鑑：嗯，它是挺有人文關懷的，不過不能只看它，人家畢竟是給小朋友看的，你一成年人。 人：我想看還沒有了呢，它命運坎坷，到三國就結束了。所以我又只能去找蔡東藩的《歷朝通俗演義》。 通鑑：好吧，真是難爲你了。你別看我胖，其實我多少有點虛胖，很多人很多事都沒仔細講，故事分散得很。 人：噢，這個我聽姜鵬在《稽古至治》裏講過，他說你就是個編年體，所有歷史事件只能出現一次，再加上司馬光有他自己的用意，他想規勸官家，“鑑於往事，有資於治道。”對你有點精簡跟整理是正常的。 通鑑：嗯，那姜鵬還挺理解我家老主人的。想要細節，你去司馬遷家找《史記》，它包羅萬象，語言又極具感染力，可以當小說看。 人：啊，我什麼時候是個頭啊。 通鑑：看看你自己寫的“其爲惑也，終不解矣”，還好意思說盡頭。而且我也只到後周，我有個接頭的，後面你可以去找找它。 人：誰呀？ 通鑑：畢沅的《續資治通鑑》。而且還有啊，我只講了中國古代的事，外國的事呢？今天的事呢？你要不都去看一看，這個惑呀，怕終爲惑了… 人：我是不是進了一個天坑吶！ 通鑑：其實吧，很多人都在我這裏取過經，讀完我你至少有個歷史脈絡和歷史常識。 人：提到這，我悄悄跟你說，那天我看《有爲：漢武帝的五十四年》有人評論： 在這本《有爲：漢武帝的五十四年》中，我第一次讀到了以編年方式講述的漢武帝劉徹，也第一次知道，原來那時的國家曆法是以十月爲歲首的，也就是說每年的新年第一天，竟然是十月初一。 那個時候我突然很開心，這個你告訴過我呀！ 始皇採用其說，以爲周得火德，秦代周，從所不勝，爲水德。始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節旗皆尚黑；數以六爲紀。 通鑑：看吧，我相當硬核的！ 人：好吧，看來我只能繼續跟你玩了… 通鑑：祝你有個愉快的閱讀旅程，畢竟這條路還挺漫長的。 人：我可謝謝你啊~~（搖腦袋中…）

-_-終於完整刷完一遍通鑑！算上讀《史記》的時間，大概用了350多天吧（28/6/2022-10/6/2023）。 閱讀體驗：前89卷讀起來比較快，因爲當時剛讀完《史記》、《漢書》和《後漢書》，而且對三國的人物也比較熟。東晉部分讀得慢些，進入南北朝就直接卡頓讀不下去了（有機會再補吧）。隋唐部分開始和友鄰一起共讀（20/1/2023開始）。每週三卷，自由選題分享。 閱讀流程：我一般會先讀原文（胡三省批註版），接着看一遍白話版（加強記憶）。然後從《柏楊版通鑑紀事本末》中篩出一些重要事件作爲選題，查資料列出週六晚的分享大綱。週日再根據友鄰的分享，去做拓展閱讀和查漏補缺（詳看豆列）。 閱讀時長：光看原文，每卷最多一個小時。但若算上查資料、寫大綱、做分享和拓展閱讀，那每天至少要3小時（我經常都是6H+，最誇張試過10H+）。所以如果你是一個小白，我勸你不要幻想每天只花一小時就能在一年內把《通鑑》啃完。我反而會建議你先從趣味性最強的《史記》開始，然後是兩漢書和《三國志》，最後再挑戰《通鑑》。 讀書筆記：手寫的很少，電子筆記居多。大部分時候都會利用別人做好的圖來完善/幫助自己理解記憶。 讀史的變化：更欣賞一切簡潔的描述、更警惕一切戲劇衝突、以及更厭惡一刀切的評價（還養成了每件事至少從三個角度三種立場去覆盤剖析的習慣）。 一些感受： 我讀史關注的點和大家一樣，無非也是五個W和一個H“who、when、what、where、why、how”。這些問題包括不限於： 1、誰在何時何地幹了一件什麼事？爲什麼他要去幹這一件事？爲什麼非得是他去幹這一件事？爲什麼他要選擇在這個時間和地點去幹這個事？ 2、這件事他最後做成了嗎？如果成了，有誰幫了他？爲什麼會幫他？他倆是什麼關係？如果沒成，那有誰坑了他？爲什麼要坑他？他倆是什麼關係？ 3、如果我是他，我會怎麼做？我還能怎麼做？如果我想避免發生和他同樣的悲劇，我在事前該如何準備？事中該如何扭轉？事後要如何彌補？ 4、到底是誰寫了這個故事？爲什麼他要去寫這個故事（比如司馬遷寫《史記》是爲了妄完成家族使命，司馬光寫《通鑑》是爲了給後世帝王植入自己的政治理念）？ 5、這件事這個人這種做法別人是如何評價的（正反觀點補充，平衡自己的偏見，比如對比《史記》、《資治通鑑》、《戰國策》對“雞鳴狗盜”一事的描述側重點和評價）？爲什麼他會有這樣的評價（從三觀倒推評論者的理念、利益與立場，比如對比司馬光與王安石對“雞鳴狗盜”一事的評價）？ …… 一直覺得讀史和讀文學都是一種智力遊戲。它最大的作用，就是讓我們學會用邏輯和想象挖出“真相”的另一種可能。 歷史不是在教人如何把事情做成，而是在教人如何把事情做全。做成是爲了實現理想（名利雙收），做全是爲了自我保全（沒有後遺症）。 把事做成了得到你想要的只是開始，把事做全瞭然後全身而退沒有後遺症纔算結束。做成一件事需要臨門一腳的運氣，而做全一件事則需要一個靠譜的流程和查漏補缺的警覺。因爲運氣是學不來等不到的，但做事的流程和態度卻可以。正因如此，所以纔會有“成功難以複製，失敗或可避免”一說。 啊！終於結束了！下半年可以開始新的主題了！

本書適合懶得讀正史但又想看史實的讀者。 因本書爲正史集萃，且司馬光本就有個人立場（懂的都懂），又非史官出身，他在很多地方都主觀臆斷（容後贅述），甚至有些材料並非出自正史，因此本書更重於勸學而非考史。 那這就非常明顯了。 司馬光的這本書，定位本來就不是史書，而是他用寫史書的方法寫的一本獨家史話，只是可能因受制於社會觀念，不便於通篇個人見解（因古代十分注重訓詁和考據）罷了。 在如今信息爆炸的今天，古史書、古史話和現代文史話數不勝數，司馬光此書更像是三者的中間過渡形式。然而本書費盡心血、體例特殊，又廣爲後世註疏，如此又穩固了其在文壇中的地位。 不過，他對於隋唐五代史的記述較爲詳盡，於同類中爲較優選擇。 ————————————————— 承上，因此我不建議閱讀資治通鑑的任何白話版本，也不建議讀無注原文。 爲什麼呢？ 1.本書本身已經足夠主觀了，無需翻版再翻版。 2.微信讀書上《資治通鑑》的大多數白話版本，有的缺段少字，有的翻譯不通，還有的更是主觀buff疊加，主上加主，引申頗多，十分囉嗦，且盡是偏離事件本意。結合1簡直是災難級別。 3.書加註是爲了更好的理解內容，但又不篡改原書意思。 讀史的精髓在於準，也在於廣。準是說寫史的人要儘可能貼合事件真相，廣是說讀者不能盡信一書，因爲再公正的史官也是人，也有個人觀點。因此要做到深入看待某段歷史，要儘可能閱讀相關不同史料，纔能有全面的瞭解。 因此應該把史書和注結合起來，那麼對於普通讀者來說，就可以輕鬆做到既準又廣。 綜上，相比正史而言，結合注看《資治通鑑》的需求更加迫切，只有這樣，才能對原史實有更好的理解。因此，備受推崇的《胡三省注資治通鑑》就是一本絕佳的讀本。當然最準確的還是正史。 ————————————————— 司馬光的超凡之處： 1.在撰寫《資治通鑑》之前，他曾託友人劉羲叟考證曆法編成《長曆》，他據此才能統一1362年的歷史，寫成此書，可見其深謀遠慮、遠見卓識。 儘管據胡三省考證，《長曆》所寫光和四年爲閏十月，應是差了一月。 今人譯本也常在原文日期後標註“無此日”。 2.除本書外，司馬光還寫有《資治通鑑考異》，詳細說明了本書中不用的材料，以及不用的原因，可謂言之有據，取之有度。 3.司馬光的史觀有一點值得借鑑，就是“相對正統”，即分裂時期沒有任何一個王朝完全正統。因此他能對分裂時期不同國家（或割據勢力）都有用墨。 ————————————————— 司馬光的侷限： 1.增刪過度，過於主觀。 如對於崔寔的《政論》，主題是變法，他有大幅刪改變動。我請問，宋朝是缺布少紙嗎？怎麼別人的奏摺文章你都要動一下改一遍的啊？ 再如，刪去騎都尉公孫瓚大勝烏桓族丘力居的結局，只說他被困兩百天、士卒死之十有五六，使人誤解他本戰失利。 再如增刪曲解亭長仇香教化鄉民的原話，強行加入自己的邏輯，等等。 這種情況比比皆是，似乎意在引導讀者前往他的思想國度，而罔顧史實。如只是同一人物在前後年官職、事蹟銜接不上，讀者尚可自行翻閱正史瞭解，但如果是不經意間暗處埋雷，又該如何千防萬防？ 2.史觀“相對正統”，但依然保守。 我國五千年有三個大分裂時期。對於三國，他認爲魏纔是正統，所以本書沒有給蜀和吳寫紀；對於南北朝，他認爲南朝是正統，所以紀只寫宋齊梁陳，不寫北朝。對於五代十國，他認爲五代是正統，所以紀不寫十國。 3.有疑誤。 是的，這畢竟是一部內容橫跨幾千年歷史的鉅著，有所錯漏在所難免。 如尚書僕射虞詡上書“元元之災”，以“元元”爲庶民的意思，實則爲“元二之災”（《後漢書》），意思爲即位的元年和二年，這點胡三省在注中有詳細說明。 又如司馬光遵《後漢書》寫蔡邕以“古文、篆、隸三體”刻《石經》碑，經胡三省考證，是蔡邕八分書（隸書），而非三體書。 再如本書卷五十一 【光，矩之弟也。】 說劉光是劉矩的弟弟。 然而《後漢書》卷七十六 【劉矩字叔方，沛國蕭人也。叔父光，順帝時爲司徒。】 說劉光是劉矩的叔父。 顯然南轅北轍。 總的來說都是毛毛雨，比起這本鉅著來說不算太大毛病。 ————————————————— 對於微信讀書的微詞： 1.什麼時候推出繁轉簡？ 本人暈繁體字，真是無可奈何沒有選擇，纔來讀這本《資治通鑑·繁體橫排版》（胡三省注）。 簡體漢字是時代潮流，也符合大衆需求，現在繁轉簡技術也很成熟，爲什麼不推出這個功能呢？ 對了，本書標題是橫排，實則爲豎排，而另一本同款豎排書，跟本書排版一樣顏色不同，評分反倒是低很多。 2.什麼時候能糾正排版、印刷錯誤？ 本書中，只要仔細觀察，就能發現會有一些句讀錯誤、書名號亂框以及非原作原因的錯字，比如形近字、人名，如“翟，直格翻”寫成“翟，直故翻”，“八卦”寫成“八封”，“來歷”寫成“來正”。 本人在查閱《後漢書》某個版本時同樣發現一些基礎性錯誤。 3.書籍之間切換效率太低。 因本書是繁體字，又可能有錯漏，我常需在本書、譯本和正史之間來回切換，每次切換都要擔心其白板卡頓和閃退，體驗着實不太美妙。 以上，希望微信讀書能加以改正，不要辜負了大衆的期待。

自2023年3月7日定目標通讀《資治通鑑》（胡三省注版）起，至2024年5月17日晨讀畢。期間稍有間斷，蓋因個別日子精力不濟。 讀訖此書，總算可以來談一談感受。 我認爲：讀大部頭，最要緊的是保持持續閱讀的動力。在讀《通鑑》之前，我已通讀《宋史》的本紀與列傳部分，又通一遍《續資治通鑑長編》。因此，我讀《通鑑》乃是以司馬光視角觀照宋代社會爲前提，做一個對照。 宋寧宗君臣19年講完《通鑑》，時間跨度不可謂不長。我們用1-2年時間通讀一遍，亦不算短。《通鑑》本來文筆優美，不乏精彩的篇章，但由於是編年記事，又篇幅過長，往往看着後面的，忘記前面的，同一事件跨越數年，記憶起來首尾難以連貫（《四庫全書總目》卷四九“通鑑紀事本末”條：“一事而隔越數卷，首尾難稽。”）。因此，我同樣不贊成沒有一定史學基礎或者說通史閱讀量的讀者一上來就硬啃這本大部頭。 相比之下，被袁樞改編爲以事件爲中心的《通鑑紀事本末》，被梁啓超稱讚“善抄書者可以成創作”。北大辛德勇轉述他老師黃永年的話，說黃隨呂思勉讀書時，試讀《通鑑》而畏其繁難，於是就改讀《通鑑紀事本末》，讀起來感覺像看《三國演義》之類章回小說一樣津津有味，足以說明這部《通鑑紀事本末》要比《通鑑》原書更適宜初讀史書者閱覽。 而復旦姜鵬則不以爲然，認爲：“《通鑑紀事本末》這部書，對於不熟悉歷史事件的初學者來說，的確是入門的好把手。但也誠如很多前輩已經指出的那樣，袁樞的才、學、識都很一般，改寫《資治通鑑》的過程中往往遺失了很多原著的精神。我們還是不能以它來代替《資治通鑑》。” 兩論都有其立足點，倒也不分高低，因爲讀書實在是件極私人的事。 辛德勇說，對任何知識的學習來說，自己找書讀，都是頭等重要的，學習歷史知識也是這樣。這句我是認同的，因爲我的書單絕無可能跟人完全重合。 姜鵬講，《資治通鑑》沒有一個字在講宋代，但每一個字都在講宋代。它對於歷史的解讀，對興衰成敗的總結，都是指向宋代的現實問題。此論如前所述，我亦認同。譬如《通鑑》寫“（南）唐元宗（李景）卽位。大赦，改元保大。祕書郞韓熙載請俟踰年改元，不從”。胡三省注曰：“古者人君卽位，踰年而後改元，不忍遽改父之道也”。我輩既讀宋史，自然知此意指宋初太宗即位未踰年改元之事。

讀通鑑還是讀原文的更好，當然並非一蹴而就，現在原文讀到95捲了，花了5個月，基本每天一卷，我是逐字逐句的讀，不追求速度，基本做到把原文邏輯和意思弄清楚，而非一目十行，追求速度，只會越讀越煩躁，讀不下去，因爲上下文歷史事件是有關聯的，跳過會錯過很多人物和情節，後面就看不懂了，最終讀不下去。想讀完這本書，建議先讀完左傳，在讀完前四史，不然沒基礎，讀會非常喫力。左傳這麼難啃的書，都能讀完，其他應該問題不大，讀這本書需要時間，時間不允許很快就落下了。如果越讀越歡喜，像追劇那種感覺，很期待下一卷，說明讀對了。關於讀的技巧： 1.其實沒什麼技巧，就是堅持讀，不放棄，老實去讀，不要追求通過讀這本書得到什麼。讀多了就會文言文，不糾結語法，讀多了就懂了。 2.讀完可以發到朋友圈打卡，當然要做簡短概述，本卷主要發生了哪些事件，你有何看法，發到朋友圈打卡監督，這樣容易堅持下去，也可以跟別人分享歷史知識和智慧。 3.得配合一本歷史地圖，紙質推薦《譚其驤歷史地圖集》，比較貴，電子版網上有，去搜公衆號“歷史地圖集”下載電子版，直接在電腦上標註，非常方便。讀史書，不看地圖，效果減一半，無法全面認識事件，配上地圖一目瞭然，配合地圖還能深刻理解古代優秀將軍用兵策略，如魏司馬昭派鄧艾、鍾會等分三路，大舉滅蜀，鍾會與姜維對峙劍閣，鄧艾從陰平偷襲成都，攻其無備，出其不意，蜀主劉禪投降，看了地圖就明白了。 4.建議熟讀孫子兵法，因爲裏面的戰爭事件，很多都跟兵法有關，不熟兵法讀起來很枯燥，很多戰爭場景都是將領靈活運用兵法，如韓信擄魏豹，運用兵法聲東西擊策略。 5.建議用紙質，買個紅筆在書中標記，這樣讀起來印象深刻，如果只是單純讀電子書，可能會覺得記不住，當然因人而異。配合電腦“微信讀書”，遇到需要查的字音，直接在微信讀書上面查就可以了。 6.基本熟悉官名和地名，瞭解官名的作用和職能，可以到對應的百官志查詢，如漢書百官志關於太尉是什麼，職能是什麼，都有去查一查。 7.注重看胡三省的注，省很多力，古人已經幫你分析，篩選好了。 8.藉助豆包、嗶站看up做的視頻查漏補缺。

我讀《資治通鑑》，常有一種奇怪的感覺。 滿紙都是“治亂興亡”，滿紙都是“君臣得失”，彷彿天下最大的事情，就是趙家的江山姓不姓趙，李家的皇位坐不坐得穩。至於城破以後死了多少人，徵糧的時候餓死多少人，皇帝一句“討賊”又使多少人橫屍溝壑，那自然也寫，只不過寫得輕些，彷彿不過是算盤珠子滾落了幾顆。 中國的舊史，最會替權力算賬。 一個皇帝殺了幾十萬人，只要最後天下安定，便可以說他“有雄略”；一個臣子爲了百姓得罪君父，反倒先要問一句“是否忠”；一次戰爭打得屍骨盈野，史家首先計算的，卻往往是疆土得失、國勢消長。 人的命，在這裏是最便宜的東西。 所謂“資治”，說穿了，首先是給統治者看的。教你怎樣識人，怎樣馭臣，怎樣防變，怎樣平亂，怎樣讓江山坐得更久一些。百姓自然也很重要——因爲沒有百姓，就無人納稅，無人服役，無人當兵，也無人替王朝的“盛世”墊在下面。 所以舊史讚美“愛民”，有時頗像主人誇自己愛惜牲口。 不是因爲牲口與主人一樣尊貴，而是因爲殺盡了，明年便無人耕田。 這大概就是我對《資治通鑑》最不舒服的地方。 它有極高的史學價值，也有極高明的政治智慧；但智慧未必就是正義。一個人若只從裏面學會“怎樣統治”，卻從未問一句“憑什麼統治”；只學會怎樣防止百姓造反，卻從不問百姓爲什麼要反；只讚歎帝王平亂的手腕，卻不肯低頭看看刀下究竟是誰——那麼書讀得越熟，恐怕離人越遠。 中國兩千年的史書裏，最不缺的是替勝利者總結經驗的人。 缺的是有人在滿朝都喊“社稷”的時候，忽然問一句： 社稷究竟是誰的社稷？ 在史官寫下“斬首十萬”四個字的時候，再問一句： 那十萬人，難道沒有父母妻兒，沒有姓名，沒有一生？ 皇帝丟了天下，史書稱作“亡國”；百姓丟了性命，卻常常只叫“死者甚衆”。 這四個字，實在寫得太輕了。 輕得像死的從來不是人。

《資治通鑑》近三百卷,司馬光正文超過三百萬字,胡三省註文也不少,合在一起差不多六百萬字。《資治通鑑》全部正文9600頁左右,自三家分晉始到劉邦滅項羽二百年360頁,西漢也是二百年卻有八百頁篇幅.文景之治四十年不過百頁,鼎盛期的漢武帝在位53年佔了二百頁篇幅,中興的漢宣帝25年卻也只有120,司馬光著史略古祥今,錯落有致,雖然著述期間正值王安石變法廢居洛陽,但是敘商鞅變法,王莽變革還是能做到不偏不倚,秉實而書,不因自己的政治立場而過於貶低歷史上的變法,可謂有古良史之風,只是拘於儒理以此爲本,他的論評和引用史論大都是傾向儒學很多臣光曰都顯得很迂腐,史識就明顯不如太史公那般卓爾不羣見解獨到了,文筆精煉雅緻,敘史從容細緻,接近於《左傳》,刻畫人物就不如司馬遷那般栩栩如生了,這一點編年體自然不如記傳體了,兩漢文章雄深雅健之風到兩宋已蕩然無存嘍。 司馬光好《左傳》,《資治通鑑》的編年體無疑繼承了《左傳》的風格,文筆精煉,長於描寫戰爭,辭令暢達優雅,這些都深受《左傳》風格影響,《左傳》行文幽婉醇厚,寓褒貶於文意之中而不形於外,司馬遷得其意,但是太史公文筆過於雄放,縱逸之氣難以遏制,令人有常有文勝於史之感 司馬光著<資治通鑑>那15年正當王安石變法而他退居洛陽,對於商鞅變法他的文筆還是相當客觀的,基本未受其政見影響,對於商鞅徙木立信,他的評點着重於信,巧妙地歸之於儒家.至於商鞅變法的具體內容未予置評,只是引用趙良與商鞅的對話來評其爲人刻薄寡恩,治國用法嚴酷,這確實是法家不仁慘刻之處,但是商鞅變法如<資治通鑑>所敘,獎軍功,徙都咸陽變革縣制,廢井田開阡陌,鼓勵農墾,變賦稅法,秦之強盛以至於百年之後併吞天下,都是商鞅之功,所以秦孝公死商鞅雖車裂,但後來者依然用其法終得天下.但是秦朝之速亡也由於用法嚴酷,歷來亂世大都用法家之術,諸葛亮治蜀,王猛佐苻堅莫不嚴刑峻法,但是不過激輔以仁義,所以諸葛亮死後百年,桓溫平蜀,蜀人還感念諸葛亮之恩.至於和商鞅基本同時的孟子,也只是奢談仁義,無強國富民之術,於亂世無益，<孟子>多強辯之詞也是當時風氣影響,遠沒有<論語>那樣醇厚寓意悠遠了， 司馬光對於幣制很重視，幾乎歷代的貨幣變化都很留意，從他的記載來看僞幣，薄幣，私鑄幣和每個時代物價的變化驗證了貨幣數量論的有效性，即使是工商業受到抑制的農業社會劣幣驅除良幣的格雷欣法則依然有效。儒家厚古薄今，經濟上大都趨於保守。所以司馬光對於漢武帝時奉行國家資本主義傾向明顯的桑弘羊沒有好感，譏其爲賦斂之臣，而對於不擾百姓民生，暢通漕運巧妙運用鹽鐵專營而大資國用民不加賦的唐代第一理財家劉晏則激賞不已，如果按經濟學派來劃分那麼司馬光無疑屬於重農學派。法家厚今薄古，現實主義傾向明顯，商鞅變法再造了一個新的制度體系，只是太過刻薄寡恩，但是後世變革都不如商鞅那樣徹底，王莽太過迂腐躁進，很多變革內容顯得荒唐而且不切實際漫無目的。王安石爲人過於執拗自負，他的變法也不能從根本上改變先天不足的北宋，張居正變法與其類似，也是明代衰頹之時，張居正爲人剛暴獨裁，有識人之能用世之才而且政治權謀出衆，他的變革顯然沒有王安石那樣廣泛但是簡潔有效，但也只是一時之效人亡政息。真正改革能成功的也只有蘇綽佐宇文泰了，隋朝體制基本都沿襲其法，而唐代又是完全因循隋制，到唐玄宗國勢極盛方改舊制，這一點司馬光也沒有否認，但是比較而言依然沒有商鞅變法那樣驚人地徹底，相同的是商鞅蘇綽都處於亂世便於革舊布新，而巧合的是王安石張居正都是國家處於衰頹之時，二人雖竭盡心力卻都沒有成功。從二人所受阻力來看大都和儒家安於守成，不思變化的守舊文化傾向有關。尤其是13年讀《蘇軾文集》時對儒家的文化保守心理感觸尤深。   《資治通鑑》的缺點就在於司馬光過於恪守儒家的仁義道德，禮教治世的思想，作爲史學家應該說司馬光筆法還是相當客觀冷靜的，但是治史完全遵從儒學從內在思路上來說那就過於偏狹了，這一點就不如司馬遷那樣包容百家，縱橫捭闔，史筆獨運了，同樣的修昔底德至今仍然被西方史學家所推崇，在於他那極其客觀冷靜，無比理性的思路，這一點司馬光就不如了，司馬遷非常接近，只是太史公文筆過於雄放縱逸，令人有文過於史之感，這一點在吉本的《羅馬帝國衰亡史》那裏也體現的非常明顯，所不同的是吉本的思想是典型的啓蒙運動思潮，當然了還有休謨的懷疑論，這一點從吉本對基督教的批判看得出來，但是吉本對基督教貶低有些過份，這一點和羅馬帝國時期最傑出的史學家塔西佗在《編年史》中那種斯多葛式的對道德善惡過於在意的思想很一致，正是這一點就是他們比不上古希臘的修昔底德那種異乎尋常的理性客觀的原因，古希臘文化在西方畢竟是最卓越的，《伯羅奔尼撒戰爭史》中收錄的那篇伯里克利爲雅典陣亡將士所作的演講，我想2400年後的現在依然是對民主最精確的定義，同樣班固批評《史記》“其論術學,則崇黃老而薄五經;序貨值,則輕仁義而羞貧窮;道遊俠,則賤 守節而貴俗功,此其大敝傷道,所以遇極刑之咎也。”其實班孟堅批評司馬遷的地方 恰恰是司馬遷思想超出時代的先進之處。今天人們尊敬司馬遷也就在於他這種超羣的精神氣質。以文筆的簡練精粹又不失靈趣生動而言司馬光和塔西佗很接近，修昔底德的文筆質樸無華，文辭華麗精美處都在那些佔全書1/4篇幅的演說詞裏，那真是和埃斯庫羅斯的壯麗悲劇柏拉圖的詩意對話集相比毫不遜色，不過他們本就同處於古希臘的黃金時代。《資治通鑑》寫的最好的莫過於戰爭場面了，很有《左傳》之風，而且更爲細緻詳盡，無疑司馬光精通戰略，頗有見識，司馬光經濟思想比較保守，沒有司馬遷那樣具有重商主義開放思想，這應該和司馬遷所處時代離百家爭鳴自由開放的戰國時代不遠有關。

帝王將相、文人學者必讀之書！ ① 明代張居正爲萬曆皇帝講《資治通鑑》。 ② 康熙帝通讀《資治通鑑》《資治通鑑綱目》《綱目大全》，並留下107條批註。 ③ 曾國藩：竊以爲先哲經世之書，莫善於司馬溫公《資治通鑑》。 資治通鑑爲中國第一部編年體通史。 上起周威烈王二十三年，下迄後周顯德六年，前後共1362年。 凡二百九十四卷，三百二十五萬餘字（胡注版約六百萬字）。 全書按朝代分爲十六紀冊，即：周紀五卷、秦紀三卷、漢紀六十卷、魏紀十卷、晉紀四十卷、宋紀十六卷、齊紀十卷、梁紀二十二卷、陳紀十卷、隋紀八卷、唐紀八十一卷、後梁紀六卷、後唐紀八卷、後晉紀六卷、後漢紀四卷、後周紀五卷。 本版爲胡三省注資治通鑑，10冊全。 胡公之注通鑑，其如三家注史記、顏注之漢書、裴注之三國，皆「一遵軌轍，閉絕歧路」。 爲歷來研究通鑑最權威、最詳盡的參考資料。 爲通鑑學之必讀。 本書制書標準如下： ① 追求完美的閱讀體驗，原文及注差異化顯示。 ② 精校。用字力求準確，拒絕亂碼、錯字；拒絕內容的脫、衍、誤、倒。 ③ 推動古籍電子化，做專業的通鑑電子版本。 古籍電子版「衆勘」計劃： ① 人人都可以參與校勘。 在本條評論中直接留言即可。 ② 後續更新將敬錄參校者姓名。（在本條評論中首發勘誤，且經確認後的10處以上，可累計。 參校者姓名取前十名） ③ 爲鼓勵大家共同推進古籍電子化，製作者將依據參校者的貢獻度，不定期贈送紙質書籍。 作者司馬光，字君實，號迂叟。陝州夏縣涑水鄉人，北宋政治家，史學家。世稱涑水先生，身後稱司馬溫公。宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷，專心編纂《資治通鑑》，「日力不足，繼之以夜。」歷經十九年完成。他在《進資治通鑑表》中說：「臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所謂，旋踵而忘。臣之精力，盡於此書。」 校注胡三省，字身之，號梅磵，世學《通鑑》。及遭崖山國難，遂絕意仕途，重注《通鑑》。是公認的《通鑑》的最佳註釋者。

《資治通鑑》如何讀下去？（哄自己版） 一、4個具體可執行方法 （一）制定閱讀計劃 依據自身時間與精力，將《資治通鑑》劃分成每日、每週閱讀量。 比如，工作日每天讀10頁，週末每天讀30頁，循序漸進，避免閱讀任務過於繁重而產生牴觸心理。 還可利用碎片化時間，如在公交、地鐵上用電子書閱讀。 聽書也是個好辦法。 （二）搭配輔助資料 準備權威的註釋版，像胡三省注版；同時結合白話譯文對照閱讀，幫助理解晦澀文言文。也可參考歷史學者解讀著作，如柏楊的《白話資治通鑑》，從不同視角加深對內容理解。 （三）做讀書筆記 閱讀時標記重點內容、歷史事件要點、人物評價等，寫下自己的感悟、疑問。製作歷史事件思維導圖，梳理複雜的人物關係和事件脈絡，加深記憶與理解。 （四）組建閱讀小組 通過線上或線下方式，與志同道合者共同閱讀。定期組織討論，分享讀書心得，交流不同見解，在思想碰撞中激發閱讀興趣與思考深度。 二、讀完的10個好處 1. 提升歷史素養：系統掌握從戰國到五代十國的歷史變遷，建立完整歷史框架。 2. 增強大局觀：通過衆多朝代興衰交替，學會從宏觀角度分析問題。 3. 鍛鍊思維能力：剖析複雜歷史事件，培養邏輯思維和辯證思維。 4. 積累處世智慧：借鑑古人爲人處世、人際交往經驗，更好應對生活難題。 5. 豐富語言素材：學習文言文用詞精妙、表達典雅之處，提升語言表達能力。 6. 瞭解政治規律：洞察古代政治鬥爭、權力運作，理解政治現象本質。 7. 培養戰略眼光：從軍事戰略、治國方略中汲取智慧，規劃人生戰略。 8. 提高決策能力：以古人決策成敗爲鑑，優化自己在生活工作中的決策。 9. 增加文化底蘊：深入理解傳統文化內涵，提升文化修養。 10. 培養耐心毅力：完成大部頭著作閱讀，鍛鍊堅持完成目標的能力。 三、讀懂的10個好處 1. 把握歷史規律：深刻領悟歷史發展的因果邏輯，預測事物發展趨勢。 2. 汲取用人之道：學習古代帝王將相用人智慧，用於團隊管理與人際交往。 3. 塑造價值觀：以古人的忠義、廉恥等價值觀爲指引，樹立正確三觀。 4. 學會危機應對：從歷史上的危機事件處理中，獲取應對危機的方法。 5. 提升領導力：借鑑古代領導者的領導藝術和管理方法，提升領導能力。 6. 激發創新思維：在古人經驗基礎上創新，解決現代問題。 7. 深化對人性理解：通過歷史人物的行爲動機，洞察人性的複雜。 8. 增強民族認同感：瞭解民族歷史，增強對中華民族的認同感與自豪感。 9. 培養歷史使命感：以史爲鑑，擔當起傳承文化、推動社會進步的責任。 10. 拓展人生格局：開闊視野，不再侷限於眼前，擁有更廣闊人生格局。 四、放棄的10個好處（辯證看待） 1. 節省時間精力：可將時間用於更感興趣、更急需的學習或事務上。 2. 避免閱讀壓力：不必爲讀不懂、難堅持而焦慮苦惱。 3. 防止鑽牛角尖：避免過度糾結歷史細節，陷入死衚衕。 4. 有更多選擇：轉向其他書籍，拓寬閱讀領域。 5. 減少經濟成本：不用購買昂貴的書籍版本和輔助資料。 6. 輕鬆應對生活：不被閱讀任務束縛，生活節奏更輕鬆。 7. 降低心理負擔：無需爲完不成閱讀目標而產生挫敗感。 8. 聚焦專業領域：將精力集中在自己專業相關學習，提升專業能力。 9. 避免盲目跟風：不盲目追求閱讀經典，選擇真正適合自己的內容。 10. 保護閱讀熱情：防止因讀《資治通鑑》的痛苦經歷，對閱讀產生反感 。

淺讀了一遍《資治通鑑》有如下感悟 紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。 鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷。 歷史如同看電影一般，令人慨嘆， 今人不見古時月，今月曾經照古人。 醒世歌令我有感 紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。 到處隨緣延歲月，終身安分度時光。 休將自己心田昧，莫把他人過失揚。 謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。 從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。 惹禍只因閒口舌，招愆多爲狠心腸。 是非不必爭人我，彼此何須論短長。 世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。 喫些虧處原無礙，退讓三分也不妨。 春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。 榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。 老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。 人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。 諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。 麝因香重身先死，蠶爲絲多命早亡。 一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。 生前枉費心千萬，死後空留手一雙。 悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。 休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。 頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。