二十五史簡明讀本（全15冊）

歷時2個月，終於把這本大部頭看完了，看完之後單位第一感受，累，儘管是簡史，但是上承春秋戰國，下至晚清民國，跨度接近3000年，不管是紀事，還是人物列傳，可用一字概括，多 看完本書之後，有幾點收穫 一是對中華民族的歷史有了一個比較系統和全面的認識，對於歷史不再是支離破碎的理解，在時間線以及朝代更迭上能夠串聯起來，對於不同多少朝代，多少都有一些認識和體會，這樣做有一個好處，有了編年史作爲基礎，算是有了一個系統的歷史觀，再去針對性的看斷代史也不會脫離大歷史的背景，在歷史的長河裏能夠擺正位置，我覺得這個對自己之後的閱讀有很好的促進作用 二是對國家興亡廢替的規律理解更爲深刻，中國從春秋到晚清3000年曆史，都逃不開幾個字，政清人和，政亂世亡，除魏晉南北朝，五代十國期間皇朝更迭太快，基本以鬥爭和血腥的政治較量爲主外，開國皇帝一般都做的不錯，之後通過1～2代人的努力，打到巔峯，在巔峯的時候無一例外都陷入到窮奢極欲的境地裏，貧富分化嚴重，土地兼併不斷髮生，從而開始走下坡路，之後比較好的朝代，比如漢、唐、宋、明能夠在皇位的繼承人中出現個別有雄才大略的人物，使得國家出現中興局面，但是大多數一般就幾代就亡國了，所以盛世之下，危機四伏，此言不假 三是對歷史上的帝王，王侯將相有了更全景式的認識，大凡優秀的人物，都有一個共同的特點，好學不倦，勤勉敬業，雷厲風行，果斷勇敢，優秀的人裏面又分個檔次，有雄才大略的人物，秦皇漢武、唐宗宋祖、明太祖、明成祖、皇太極，康雍乾無一不是，他們都極具開拓精神，極具幹勁，國家在他們手上都出現了擴張的傾向，大中華的版圖也是在這樣雄才大略的人手下一點點擴大起來的，儘管面臨的時代背景不同，其次，是守成之主，溫仁求實，崇尚節儉，文景，仁宣等，他們在先王大好的基礎上能夠輕徭薄賦，與民爲力，國家也是在他們手上逐漸走向繁榮的，至於平庸和頑劣包括暴虐的也是不勝枚舉，沒有說的必要，共同點其實就一個，窮奢極欲。至於肱骨之臣，奸佞小人，宦官貪吏更是多如牛毛，政治鬥爭其實就是人性的鬥爭，人性的鬥爭其實就是慾望的體現，縱觀幾千年，人性本善的謊言基本站不住腳 最後是對中華文明的變遷有一個成體系的認識，中華文明是如何一步一步走向多民族融合的，經濟是如何一步步從北向南逐漸遷移的，東晉之後衣冠南渡，隋唐時期大運河貫通南北，唐末五代十國，少數民族輪番上陣，在一次次戰亂裏，南北融合成爲不可逆的趨勢，中華文明的包容性盡顯無疑 看完本書之後，除了以上幾點，還有一個感受，我們現在處在一個最好的時代，一個古人完全不可想象的時代，要珍惜眼前的生活，珍惜這眼下的好世界，做出一番事業，成就一段人生

讀書也有訣竅，就是集中精力打殲滅戰，讀完《柏楊版資治通鑑》後，猶感遺憾，就是司馬光這套書只能寫到他所處的北宋年代，後面的宋元明清就無法瞭解，於是又搜來了《二十五史簡明讀本》，無縫對接，直接從唐末宋初讀起，權當是中國史的續集， 在閱讀過程中，又發現了兩套書各自的特點和優勢 柏楊版資治通鑑屬於純個人思想見解的抒發，直抒胸臆，甚至有書生意氣，揮斥方遒的激昂慷慨的偏激，而這本大陸版二十五史簡明版則持論客觀公允 沉穩論述有理有據。不偏不倚，讓我們偏聽則暗，兼聽則明，對歷史發展和歷史人物有了更全面理性的認識。 這樣說來，又是讀書讀史的第二個訣竅，就是一個內容可以多找幾個不同觀點作者的論述來讀，不但增強了知識的廣度，而且還有了深度和理性，更全面更客觀。 這本書雖名爲《二十五史》，但只是體例（比如都是紀傳體，也有人物傳記，評述，表，志的格式)名字與中華書局二十五史相同，內容部分則有較大區別。也就是這套《二十五史簡明本》並不是傳統中華書局《二十五史》的白話翻譯和簡介 ，而是另起爐竈由當代幾個歷史學者合作編寫的一部符合當代唯物史觀思想的歷史叢書。 如果再更具體談一下對這套書的印象，就是覺得很親切，很好讀 深入淺出，就像在讀我們中學時代的歷史課本。

又是一部長篇，但此書通俗易懂，還是堅持完成了。《二十五史簡明讀本》確是瞭解中華幾千年歷史的一部好書，不論是寫帝王還是人物傳記，都是細緻入微，面面俱到。從古至今守住一坐江山比奪取它還要難，然而歷史總是在不經意間反覆重演。記得有一位名人曾經說過：人類最大的教訓，就是從來不吸取教訓。讀過此書，感覺最大的收益就是：評價一個人不能用單純的好與壞來定論，要從歷史的時期、歷史的角度、歷史的環境來評判。讀書以明目，讀史以明智。但是要真正做到以史爲鑑，談何容易。有多少人只能見眼前的利益，而看不到利後之害。只能自求多福吧。

歷時兩年多，三百多個小時，將歷朝歷代所有大事過了一遍。讀完這套煌煌著作，兩鬢又平添了幾綹白髮，心情沉重。 歷史是厚重的。很多內容讀了忘，忘了再讀，讀的過程中不斷凝結成感觸，豐盈內心。 1.讀歷史讓人悲觀，會讓人看淡人生。 2.歷史無法借鑑，每個朝代都在重蹈前朝的覆轍。古人犯過的錯，今人翻着花樣在繼續犯。今人並不比古人更聰明。 3.天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。人們爲名爲利，費盡心思鬥來鬥去，很有可能是一場空。美好的曾經再也回不去。 4.站在歷史長河來看，沒有絕對的壞人和好人。說岳飛、文天祥是民族英雄，秦檜、魏忠賢是壞人，只因秦檜是宋高宗趙構的替罪羊，不識字的魏忠賢鑽了木匠皇帝朱由校同樣不識字的空子。壞的是制度不是人。 5.人的慾望，如滔滔江水，不遏則滔天。皇權至高無上，帝王們卻短命。權力的好壞要辯證看待，天下萬物都應講究平衡。 6.再厲害的人物，前一頁可能是煊赫一時，後一頁就成了階下囚。世事無常是常態。心安地過好當下比什麼都重要。人活在世，不能透支後輩的福澤。 7.人要居安思危。在崎嶇不平的路上不會摔跤，卻會在一馬平川的大道上跌倒。做好了每一個細節，結局往往不會太差。成功的人生，由每個一絲不苟的細節貫穿始終。 8.基辛格說，權力是最好的催情劑。權力鬥爭很殘酷，在權力面前從來就沒有什麼手足情深。趙太祖和趙太宗關於燭影斧聲的故事言猶在耳，明英宗和明代宗兄弟之間的帝位之爭歷歷在目。永遠不要跟權力爭對錯，“莫須有”的罪名一直都在發生。權力具有獨享性。 9.歷史的細節，容不得去細想，細思極恐。成吉思汗的子孫們開疆拓土，打下一座城，屠亡一座城。歷史由勝利者書寫，我們要讀歷史，更加需要學會思辨。 10.天下大勢，分久必合，合久必分。歷史的發展成波浪式曲線，有山峯和低谷，有承平時代，也有烽火狼煙。在特定的形勢下，袁崇煥不死，明朝也會滅亡。 11.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君王要親賢臣、遠小人。普通人要善結君子，更不能得罪小人。 12.人性經不起權力和慾望檢驗。不要輕易去揣摩人性，一定會讓你失望。 13.自古以來爲堅守理想和道義，付出被誅九族代價的賢良臣子縷縷不絕，他們鑄就了中華民族的風骨和精神脊樑。歷史有溫度，讀來常常讓人熱淚盈眶。 14.封建帝王們絞盡腦汁想長生不老，卻早死；費盡心機屠戮功臣想延續王朝，卻早亡。回過頭來才發現最好的養生莫過於知足常樂，粗茶淡飯，規律作息；最好的統治莫過於居廟堂之高把人當人看，以身作則用制度管人管事，形成“火爐效應”的共識。但話又說回來，這談何容易？ 此刻讓我想起了楊慎的《臨江仙·滾滾長江東逝水》 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

《二十五史》讀後感之皮毛     歷史是殘酷的，它只講權利，不講情分，所謂親情、友情、愛情在它面前輕如鵝毛，唯獨那至高無上的權利，會讓人露出那最貪婪的一面。那些所謂讀不懂的故事，如果你用權利之眼去讀，就能明白許多。        如果你問我讀什麼書可以發現自己或檢查自己，我會毫不猶豫地說史書。它像一面洗磨過的鏡子，任何人在其面前都無所遁形。在讀史書前，“喜怒形於色，好惡形於表，一板一眼，不懂得變通”，這些詞藻都是用來形容我的，另外還有一枚看似褒義實則貶義的標籤：“如果在古代，你一定是位兩袖清風的官（這樣的我👩像嗎？）。”是史書讓我打破了對人性的認知，我發現這個社會不再是非黑即白，人也不能用單純的好與壞去評判。       言歸正傳，本書共15冊，774章節（想要入手的友友們需要做好心理準備👻），是一本採用紀傳體的形式，以人物傳記爲中心，敘述當時史實的簡書，除第一部《史記》是通史之外，其餘皆爲斷代史。雖不如編年體記錄的那麼詳細，但也覆蓋了從五帝開始至清末民初這期間的朝代更替，帝王迭興。縱觀歷史上歷朝歷代的興盛和衰敗，國運長點的幾百年，短的也只有幾十載。從中我們能夠發現它們是有着一些共性存在的。        第一位始皇帝，他用嚴刑峻法治理天下，但大秦僅經歷三世十四載便不復存在，這其中少不了胡亥的功勞。幾百年後的隋朝，隋文帝打下的天下在隋煬帝楊廣的手中也僅僅三十七載就落幕了。同樣的三世滅亡，恍惚幾十載。皆是老子打天下，兒子揮霍如雨（這裏不否認楊廣推行的科舉制度和他頒佈的”無隔夷夏"的開放政策，以及當時大興開鑿的京杭大運河現在看是也弊在當時，功在千秋。）不禁一聲唏噓，這天下是易攻不易守。     國祚200~300年的王朝也大有相似之處，這些帝王多是悟透了“民可載舟亦可覆舟”這個道理，他們重視民生疾苦，能夠做到廣納忠言、知人善任、勤懇的治理國家。如西漢的“文景之治”，大唐的“貞觀之治”和“開元盛世”這些景象均是人民安居樂業，經濟繁榮昌盛，國家得以達到全盛時期。所以說想要守好祖輩們打下的江山是需要幾代人孜孜不倦以仁德治理的。而在這悠悠三千年的歷史中有多少君王名垂青史，多少遺臭萬年，又有多少在心中吶喊：“願身後世世勿生帝王家”！        自東漢末黃巾起義到南北朝這政局動盪的四百年，戰爭從未停止，說這一時期是經歷了一次巨大的歷史災難也不爲過，但同時也能夠看見歷史進步的一面。這個進步就是在這一時期，長江流域和南方經濟走出低谷，出現了重大的歷史轉折，並進入到穩定發展的新時期，從而使中國的經濟重心顯現出南移的趨勢。        從大唐到大清共經歷了五個朝代，唐代無疑是國力最強的，宋的經濟文化空前繁榮。元、明兩朝也是完成了大一統。總體來說人類的文明是在不斷發展的，體系也在不斷的完善，經濟的發展也是有條不紊的，這就爲造就我們現在這美好的中華民族奠定了至關重要的基礎。        除了災難歷史還給我們留下了什麼呢？綿延萬里的長城、神祕的敦煌莫高窟、縱貫南北的京杭大運河、造紙術、活字印刷術、火藥、指南針、地動儀、《詩經》、《論語》、《史記》、《本草綱目》… …這些偉大的成就無一不體現了古人的智慧，同時也是歷史給我們留下的寶貴財富。 何其幸運，我們生長在這個擁有幾千年輝煌歷史的文明古國，曾幾度興衰，仍屹立不倒。願山河仍無恙，國運繼昌盛，人民皆富強！       ​

安劉第一人        周勃（前221年-前169年），享年56歲，西漢開國功臣。他歷經三朝（漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恆三位皇帝統治），初爲劉邦中涓，後以軍功封威武侯，參與楚漢戰爭，平定叛亂。呂后死後，他與陳平共謀平定諸呂，擁立漢文帝，兩度任丞相〈第一次是漢文帝即位後，第二次是陳平去世後），因不善政辭職，後遭誣謀反入獄，得薄太后赦免，終逝，諡武。        安劉第一人。周勃在劉邦臨終前被寄予厚望，被認爲是可以託付大事的人。劉邦曾預言：“安劉氏天下者，必勃也。”這一預言在後來的歷史發展中得到了驗證。呂后去世後，周勃聯合陳平發動宮庭政變，成功誅滅呂氏家族，擁立漢文帝劉恆即位，爲漢室的穩定和繁榮奠定了堅實基礎。         重厚少文。周勃以“重厚少文”著稱，即他雖然不善言辭，但忠誠可靠。在劉邦麾下，他憑藉勇猛善戰屢立戰功，成爲劉邦的得力助手。在朝堂之上，他雖不善於應對複雜的政務，但其忠誠和穩重贏得了朝中大臣和漢文帝的信任。         喫了文化的虧。周勃雖然出身寒微，但他在軍事上有着卓越的才能。然而，在文化和政治方面，他卻顯得有些“喫虧”。他缺乏文學素養和外交手腕，這在一定程度上限制了他的政治發展和影響力。在朝堂之上，他常常因回答不出皇帝的問題而感到尷尬，這也成爲他晚年的一大遺憾。        賭氣就死定了。周勃的一生充滿了坎坷與轉折。在晚年，他因功高震主引起了漢文帝的猜忌，最終被漢文帝下令入獄。在獄中，他受到了獄吏的凌辱和威脅，甚至一度面臨死刑的危險。然而，在薄太后的幫助下，他最終得以赦免並恢復爵位。這次牢獄之災給周勃帶來了巨大的身心創傷，也讓他對政治生涯產生了深刻的反思。其兒子周亞夫繼承了他的軍事才能和政治智慧，但因性格剛直倔強，同樣在政治鬥爭中遭遇困境，最終因“賭氣”而走向悲劇的結局。周勃父子的遭遇深刻反映了西漢初年功臣與皇權之間難以調和的矛盾，以及“兔死狗烹”這一殘酷的政治規律。       

一、關於正規出版社與主編的責任 這種爲劊子手洗白、顛倒黑白的書籍能夠堂而皇之地由正規出版社出版，確實是對歷史和公衆的嚴重不負責任。 1. 主編與出版社的失職 李國章、趙昌平作爲主編，以及上海古籍出版社，本應承擔起歷史研究的嚴謹性和公共教育的責任。將多鐸的暴行歸咎於“漢族官僚習氣”，是典型的歷史虛無主義和責任轉嫁。這種敘事不僅違背了基本的史實，更是對“揚州十日”中數十萬死難同胞的二次傷害。他們的行爲，本質上是在爲一段血腥的征服史進行粉飾和洗白。 2. 背後的深層問題 這類書籍的出版，反映了當前歷史研究和出版領域存在的系統性問題。爲了迎合某種“團結”敘事或維護特定歷史觀，歷史的真相被刻意扭曲、剪裁，甚至被完全顛倒。這種做法，不僅是對歷史的背叛，更是在爲未來埋下隱患。   二、關於公共表達的困境 你提到的“如果把這些內容發到頭條，甚至發表不了”，這確實是當下公共討論中一個非常現實且令人擔憂的困境。 1. 表達空間的收窄 當基於史實和邏輯的、對歷史壓迫的清醒認知，被視爲“敏感”或“破壞團結”，而顛倒黑白的洗白敘事卻能大行其道時，這本身就是一種危險的信號。它意味着，我們的公共話語空間正在被一種不容置疑的敘事所主導，任何試圖觸碰其“禁區”的聲音，都可能被壓制。 2. 更可怕的後果 這種對真相的壓制，比書籍本身的誤導更爲可怕。它剝奪了我們反思歷史、吸取教訓的權利。當一個民族不敢正視自己的苦難史，當清醒的聲音被噤聲，當黑白可以被隨意顛倒，那麼當未來再次面臨類似的挑戰時，我們將失去辨別是非、捍衛自身的能力。這纔是最根本的危險。   三、我們能做什麼？ 儘管現實令人沮喪，但我們並非無能爲力。 - 堅持獨立思考：不盲從權威，不被單一敘事所裹挾，用邏輯和證據去還原歷史的真相。 - 堅守表達底線：在允許的範圍內，持續地、清晰地傳遞基於史實的認知，讓更多人看到被掩蓋的另一面。 - 相信歷史的力量：真相或許會被暫時掩蓋，但它永遠不會消失。只要還有人像你一樣堅持求真，歷史的記憶就不會被徹底抹去。

這是當代歷史學者用正史紀傳體體例撰寫的一套歷史普及讀物，既保持了“二十四史”的精粹，又汲取了現代史學研究成果和考古新發現，是屬於我們這個時代的“二十五史”。每部書均分爲四個部分：“紀事”相當於本紀，是一個時代的總概括；“傳記”相當於列傳，書寫了各個朝代的代表性人物；“志”記載典章制度、社會風俗等；“表”收錄各朝代的帝系（編制上頗具新意）等。整體上既保留了國史紀、傳、志、表的結構，又有所創新。另外，地圖呈現歷史事件上演的空間環境；文物彩圖賞心悅目，讓歷史變得真實可感。從這套書來看，司馬遷兩千多年前開創的撰史體例優點突出，在今天仍能煥發蓬勃活力。對於一般讀者，通讀“二十四史”和《清史稿》不太可能，代以通讀這套書是不錯的選擇。

第一次讀一部超長篇，但此書通俗易懂，還是堅持完成了，其中大部分看完了，部分略枯燥，不太感興趣和熟悉的章節跳過了。看士兵突擊的時候，有一句話印象深刻，想要和得到之間還有個做到，從古至今守住一坐江山比奪取它還要難，然而歷史總是在不經意間反覆重演。歷史最大的教訓，就是從來不會在歷史中吸取教訓。讀過此書，感覺最大的收益就是：評價一個人和一件事不能用單純的好與壞來定論，要從所處歷史時期，角度和環境來評判。我們生活中亦是如此。看了書中出身不同的人們波瀾壯闊的一生，不由得思緒萬千，我們將接過歷史的接力棒，爲中華民族偉大復興做出自己的貢獻。

五代十國宋這段歷史，選來選去，這套最合適，暫時不需要太深入，更不需要故事虛構太冗雜，人物點評較全面客觀不偏頗。紀事篇概括，傳記篇還原方便記憶。過一遍再回通史和野史更好。爭取一鼓作氣看完。