二十五史簡明讀本·宋書 南齊書 梁書 陳書

通俗版的南朝讀物，有名的歷史人物濟濟一堂，雖是獨立成篇的人物傳，但通過人物與人物之間的交往鏈接，還是能串起基本歷史演變脈絡。南朝宋齊梁陳169年，上承東晉，下啓隋朝，歷124帝。南京（建康）號稱六朝古都，其中的四朝就是南朝這四個，都是以後期軍隊大將手握重權，逼迫前朝禪開新朝。四朝之中，除了陳朝，皇室內部的血腥衝突一直貫穿，尤其以劉宋與蕭齊爲甚，還有幾個異常兇悍變態的廢帝。佛教文化是南朝的特色，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，蕭衍首屈一指。侯景之亂可以說是南朝的轉折點，蕭衍引狼入室，必須背上歷史罪名。四個朝代平平淡淡，終亡於陳後主的《玉樹後庭花》。

南朝宋齊梁陳四朝，百六十年，由雄武逐步文弱，這恐怕不能說江南是“文章錦繡地，溫柔富貴鄉”的緣故。 由宋武帝的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，到梁武帝的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，最後到陳後主的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”。 東晉衣冠南渡，南朝承其一脈，所以諸如司馬光等史學大家都推崇其爲正統。但始終被他們認爲文明較低，武德充沛的北朝胡虜所統一。 不過由於東晉及南朝對於江南的大開發，使江南經濟文化得到了飛躍式的發展。另外由於專制力度較弱，中國文人的思想得到了更好的飛躍。

宋齊梁陳四朝，戰亂頻頻，互相攻殺，皇室無親，奪位內殺，百姓揉搓，民不聊生。

南朝宋齊梁陳，家家的開國皇帝都賊有性格，可惜除了梁武帝之外，都死得早。這麼看來，劉裕、蕭道成和陳霸先估計也是沾了死得早的光，如果都和蕭衍一樣幹上幾十年，搞不好也會被扣成負分。

很好👍漸入佳境。這套書的好的地方在於紀事和志。

此書不錯，適合想簡單瞭解“宋齊梁陳”四朝歷史的讀者。先說優點： 1內容簡潔，四朝歷史不過才600頁。 2有故事性，所以可讀性好，沒有看到中途想棄書的念想。 3選材比較合理，雖然不夠細緻，但至少把一個人一生的大事基本說清楚了。 4人物傳記歸類合理，軍事、政治、文學同類的人物放在一個列傳。 再說缺點 感染力不夠，也就是說寫的沒有“歷史的溫度”。我一般讀到劉琨的“何意百鍊鋼，化爲繞指柔”時，就會“長嘆長嘆復長嘆，常使讀者淚溼襟”，這裏並沒有，甚至無動於衷。還有一個缺點就是太簡潔了，簡潔是優點也是缺點，要簡約而不簡單。 再說書，我比較感興趣的就是那些大人物的小名。劉裕小名寄奴，蕭道成小名鬥將，蕭衍小名練兒，陳霸先小名法生。這四位開國皇帝的小名讓人印象最深地就是劉裕的小名寄奴。不是因爲劉裕的成就最大，誅桓楚、平西蜀、亡南燕、滅後秦，而是辛棄疾的那首詞《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處......尋常巷陌，人道寄奴曾住”。 看了這本書，讓我印象深刻的另一個小名就是“狗子”，這是侯景的小名。與司馬相如的小名“犬子”遙相呼應。 還有南北朝的名字很多都帶“之”字，王羲之、劉牢之、祖沖之...太多之，陳寅恪先生說是天師道的標識。天師道道教流行，佛教更流行。所謂“治世興儒，亂世興佛”。梁武帝捨身佛寺，陳武帝也捨身佛寺。很難不讓我想起一首詩“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

這是當代歷史學者用正史紀傳體體例撰寫的一套歷史普及讀物，既保持了“二十四史”的精粹，又汲取了現代史學研究成果和考古新發現，是屬於我們這個時代的“二十五史”。每部書均分爲四個部分：“紀事”相當於本紀，是一個時代的總概括；“傳記”相當於列傳，書寫了各個朝代的代表性人物；“志”記載典章制度、社會風俗等；“表”收錄各朝代的帝系（編制上頗具新意）等。整體上既保留了國史紀、傳、志、表的結構，又有所創新。另外，地圖呈現歷史事件上演的空間環境；文物彩圖賞心悅目，讓歷史變得真實可感。從這套書來看，司馬遷兩千多年前開創的撰史體例優點突出，在今天仍能煥發蓬勃活力。對於一般讀者，通讀“二十四史”和《清史稿》不太可能，代以通讀這套書是不錯的選擇。

20260815 通過對宋、齊、梁、陳四朝的詳細記載，全面展現了南朝時期的歷史變遷。

看了架空小說《慶餘年》，覺得有必要補強一下南北朝歷史。發現簡明讀本寫得很好，比文言文《二十五史》容易多了。

單獨從24史裏提出來的，內容沒有什麼新意好在能夠快速瀏覽瞭解南朝的歷史脈絡。