二十五史簡明讀本·魏書 北齊書 周書 隋書

魏晉南北朝是一段亂史，朝代多、國家多、更迭又快，基本上不長壽，再加上亂哄哄的五胡十六國，像團毛線纏在一起。於是，用了一個月時間理一下，通讀王仲犖《魏晉南北朝史》，這是斷代史，作綜合性瞭解；再讀這套二十五史簡明讀本中的《三國志》、《西晉東晉書》、《宋齊梁陳》，《魏齊周》，斷代史+紀傳體通史，橫縱結合便於梳理。 魏晉南北朝告一段落了，分裂三百多年的南北地終於在隋文帝手裏得以統一，隨後卻被隋煬帝好大喜功揮霍一空，成爲偉大但是極其短命的王朝，和秦朝相似。沒有誰是贏家。 六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠，至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。陳後主唱玉樹後庭花亡國了，那麼被縊死的隋煬帝，面對後主能說什麼？就像李商隱的提問：地下若逢陳後主，豈宜重問後庭花？ 六月，讀王仲犖《隋唐五代史》。迎來盛大絢麗的王朝。

中國式的歷史記述終歸是野心家的權謀合集。像楊素，裴矩等人，均是以功臣出道，可謂才幹過人，但終又轉爲佞臣，行投機取巧之實，併成爲國勢轉衰的重要人物。整個魏晉南北朝時期，不僅政治是場賭局，人的生命也是。在誨暗的歷史時刻，善與美是難以立足的，而是要去表現惡與戾，要有足以屏蔽他人的極端價值觀，比如獨孤皇后的嫉“色”如仇，或如後來成爲隋煬帝的楊廣視人爲草芥。楊廣的價值觀直接引致國家傾覆，而獨孤皇后的價值觀具有鮮明的政治正確意味，從倫理角度來講，她所主張的感情忠誠從而事君忠誠似無可厚非，但在一個表演型社會，排他型價值觀也往往意味着兼聽意識的喪失。楊廣通過表演母親所喜愛的角色而致兄長於死地，而當他成功上位後立刻顯露出自身更爲聲色犬馬的本質。由此看，所謂魏晉風流，不過是迫不得已。

帝國建立初期需要樸實無華，守正不阿，謙虛爲民的能臣 爲人君者，擅長辨別正誤，從善如流，其政事也可盡善盡美 仗義執言的前提是不能損害對方的利益 氣躁心浮是爲將者之大忌 謹於修身，善於治家 掌權之時過長，讚揚之聲過多，容易使人自視過高，嬌氣漸生 權利更替靠人爲的恩賜而不是公平的競爭，必然導致迅速的敗亡 軍事家不等同於政治家 元魏崩潰的原因，後宮專政，幼主臨朝，諸王爭位，奸臣當權，外敵入寇，內亂蜂起 富於才學者，常常自視過高，固執己見，以至於在不知不覺中置他人於尷尬的境地 常以滿盈自戒，得以終生功名不敗

稍微簡單地讀了一下南北朝史，特別對於北魏有了一定的認知

這幾天《封神》公映，烏爾善、娜然關於大蒙古主義的論調在網絡上很有爭議。但這本《魏書、北齊書、周書、隋書》裏，肯定就包含了花木蘭的歷史原型。

六天時間讀完，第七本簡明讀本。南北朝是大亂世，三個半世紀，泱泱中華遍地腥羶，讀來讓人痛心。這本簡明讀本，描述起來輕描淡寫，對細節不太追求，讀着不那麼難受。二十多萬字的篇幅，寫這麼複雜的歷史，一定是有取捨的，這是很正常的。相比其他幾本，這一本每一章後面的評論偏多，且以傳統儒家標準來衡量人，有點乖乖的。瑕不掩瑜，是好書，還要看第八本。

這是當代歷史學者用正史紀傳體體例撰寫的一套歷史普及讀物，既保持了“二十四史”的精粹，又汲取了現代史學研究成果和考古新發現，是屬於我們這個時代的“二十五史”。每部書均分爲四個部分：“紀事”相當於本紀，是一個時代的總概括；“傳記”相當於列傳，書寫了各個朝代的代表性人物；“志”記載典章制度、社會風俗等；“表”收錄各朝代的帝系（編制上頗具新意）等。整體上既保留了國史紀、傳、志、表的結構，又有所創新。另外，地圖呈現歷史事件上演的空間環境；文物彩圖賞心悅目，讓歷史變得真實可感。從這套書來看，司馬遷兩千多年前開創的撰史體例優點突出，在今天仍能煥發蓬勃活力。對於一般讀者，通讀“二十四史”和《清史稿》不太可能，代以通讀這套書是不錯的選擇。

作爲盛唐崛起之前的一個亂世，一個個王朝走馬觀花般湧現在歷史舞臺，都逃不過歷史週期律的怪圈，這是制度侷限之必然。亂世的歷史總讓人混混沌沌，看看這段歷史也算是一種知識補盲。

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整個北魏至隋末的人物和故事，基本上都進行了串聯，能夠很好的瞭解從北魏初期到隋末幾百年的社會動盪。