扎塘寺壁畫（典藏中國·中國古代壁畫精粹）

這是一本以圖爲主、學術爲輔的藏傳佛教藝術圖錄。一本薄薄的小冊子，它專注於西藏山南扎塘寺這一早期壁畫遺存，定位介於專業圖冊與藝術鑑賞之間。 小冊子的特點是文字極簡：全書僅25頁，文字量很少（約千字）。主要是圖版說明和背景簡介，期望值不要太高。

好傢伙，菩薩們一人倆大耳擴，夠躁的啊！

圖文不多，卻真實的表現了我中華悠久的文化！

圖片資料僅僅對《釋迦牟尼說法圖》和《文殊普賢辯法圖》的內容做了展示和簡述，過於單薄。 在壁畫中，秒懂了佛、菩薩、羅漢的區別。佛，頭頂有肉髻，頭髮是螺發或捲髮；菩薩，頭髮紮起，不僅戴王冠，還戴項鍊；羅漢則是光頭無配飾的。 查閱了一下關於扎塘寺的相關文獻，感覺這本書還有很大的提升空間。

這本書主要介紹：扎塘寺大殿中心主佛兩側遺存的數十鋪《釋迦牟尼說法圖》變相壁畫尤爲珍貴，應爲建寺初期的作品，爲目前發現的藏傳佛教後弘期早期保存最好、年代最早的壁畫遺存。 P. S. 沒有微信讀書，誰來普及這些書冊/文化呢

扎塘寺由扎巴恩協巴創建於1081年，寺內大殿中心主佛兩側遺存的數十鋪《釋迦牟尼說法圖》變相壁畫，是目前發現的藏傳佛教後弘期早期保存最好、年代最早的壁畫遺存，爲研究藏傳佛教繪畫的發展提供了重要的實物資料。 壁畫在人物造型、線條勾勒、色彩運用等方面，融合了印度、漢地、西域等多地的藝術元素。如菩薩像既有吐蕃特色的纏頭翻領大袍，又佩戴印度風格的葉冠耳環，供養侍女像則呈現雍容華貴的唐風。

一時也去不了，所以感謝把壁畫圖片帶到面前的人們💐。 我喜愛壁畫，浮雕，彩塑，石刻，看見就覺得心曠神怡，心底澄靜，沉迷其中，不願離別。 【目光與神思】 傾刻與雲月、星辰相伴，在靜靜的時光裏逡尋逗留。彷彿回到出生之前的宇宙裏，竟似有些許盼望，迴歸那一團團，一簇簇的黑暗光影裏……層層眷戀包裹🪷 附1： So far as I’m concerned I can only tell you that the intense sense of peace, joy and assurance that possessed me in that moment of rapture abides with me still and that the vision of the world’s beauty is as fresh and vivid now as when first my eyes were dazzled by it. 我只能說在陶醉的當下，我所感受到的寧靜、歡樂和踏實感，依然留在心中，那目眩神迷的美好景象，依然鮮明生動。 ——William Somerset Maugham 《The Razor's Edge》 附2: 宗教是一種精神生活方式，敦煌石窟寺（壁畫，浮雕，彩塑，石刻）是信仰文化的物質載體。——方立天

如書友所說，圖片太少了。已經不能算做一本書[捂臉]希望再多增加點對壁畫的具體介紹。 不過，有這樣的畫冊，使我們這樣不能身臨其境去當地看壁畫的人也有機會一睹風采，還是要贊一下的[強] 本書摘錄： 扎塘寺，原名阿丹扎塘寺，位於西藏自治區山南地區扎囊縣，由扎囊十二賢人之一 ——扎巴恩協巴創建於1081年，前後歷時十三年建成。 壁畫構圖飽滿，線條嫺熟，色彩絢麗，人物表情刻畫生動。 這種樣式在夏魯寺般若佛母殿壁畫、白居寺壁畫，以及布達拉宮所藏早期唐卡中都有出現。 扎塘寺壁畫是早期藏族藝術家們在度量、色彩以及不可逾越的教義約束之下，進行的另一種繪畫風格的大膽嘗試。 最終，藝術家們用“美”打動了權威，它值得我們更加深入地去研究和探尋，這也是早期藏傳佛教繪畫的魅力所在。 “文殊普賢辯法”局部，菩薩的寶冠，畫師採用了“瀝粉貼金”的特殊技法

釋迦牟尼說法圖，文殊普賢辯法圖，美不勝收。

哦，創建於1081年，前後歷時十三年建成。《釋迦牟尼說法圖》構圖飽滿，線條嫺熟，色彩絢麗，人物表情刻畫生動。尤其是壁畫中佛陀與一衆聽法菩薩和羅漢的服飾，畫師通過世俗的華麗穿戴進行表現，頗似唐卡。壁畫中呈現的天人、供養人形象，不由得讓人聯想到雲岡石窟、敦煌壁畫，真是中華民族的藝術瑰寶！