第一次十字軍東征

人們的記憶和事實完全是兩回事- 第一次十字軍東征出現的直接原因是1095年11月27日，教皇烏爾班二世在克萊蒙的演講，呼籲西方的騎士去解放東方遭遇伊斯蘭教迫害的基督教同胞。烏爾班二世進行演講的契機是拜占庭帝國的皇帝阿萊克修斯一世向西方求救。求救的原因是塞爾柱突厥人擴張，佔領了拜占庭帝國的大片領土。此處涉及到兩個要點，一是天主教和東正教的歷史淵源，二是烏二世和阿一世對求救的理解已經實操的不同。 由兩人的拉扯可以看到，談十字軍的第一次東征不能只談幾次戰鬥，還涉及拜占庭在小亞細亞地區的行動。本書開篇介紹完大背景後，花了半本書的篇幅介紹阿萊克修斯·科穆寧的在軍事和外交上的各種措施。阿一世的人設是正直嚴肅的戰士，飲食簡樸，拒絕奢侈，僅從這些描述看，他是一位非常正派的君主形象。儘管很多描述是來自他女兒安娜·科穆寧娜編撰的《阿萊克修斯傳》之中，難免存在文學虛構的形象。因此《法蘭克人事蹟》中抹黑阿一世的內容，也當作文學形象隨便看看就過去了。但結合其經歷，不管是阿一世和阿布勒-卡西姆之間的博弈，還是在第一次東征中讓歐洲的貴族效忠的手段，都展示出他做爲一名卓越的政治家的基本素養。 因爲玩遊戲，對十字軍東征的大概情況有所瞭解，看書對其中細節有了更深入認識。如《要塞·十字軍東征》中游戲的基礎是發展人口，正符合東征時很多人拖家帶口的做法，十字軍的行進與其說是軍隊行軍，不如說是一個村落的移動，後續的兵源補充和後期補給都有賴於此。遊戲中補給中最重要的是獲得更多的糧草，符合十字軍抵達中亞後都需要花費大量人力去尋找食物的歷史事實。此處，因爲每個帶頭大哥的儲備不同，手下人的生存環境也存在差異，可見雖然大家都是依託於基督信仰下的羣體，但不存在同甘共苦和統一戰線的情況。 十字軍方面，出發的團隊分爲兩批，一批主要以雷蒙、博希蒙德等幾大貴族爲代表組織的有軍事素養的國王的十字軍和以隱修者彼得依靠個人口才組織的，以普通百姓爲主的平民十字軍或貧民十字軍，大概的形象和丐幫相似，其中因爲對東方敵人的無知無畏和軍事素養的缺乏，平民十字軍出發抵達東方的速度反而更快。也是這批人，對沿途的許多地方實施搶劫，導致平民十字軍和當地百姓之間爆發了激烈的衝突。由此爲代表，包括後續的十字軍在內的多次戰鬥，都是以信仰之名，掠奪他人資源的暴行。攻入安條克後的大屠殺、攻入耶路撒冷後的大屠殺等行爲，無不展示了十字軍的殘忍，所謂的拯救東方的兄弟也不過就是藉口。畢竟，後來最想殺阿一世的人是博希蒙德。 綜上所述，可以看出十字軍的組成結構非常多元，上至公爵、國王，下至平民、騎士都參與其中。故而，此行爲的出現，無法歸結爲某個因素或某幾個因素。以鮑德溫建立埃德薩伯國爲例，當大家發現歐洲的一個小貴族可以g在亞洲實現跨越階級時，對戰鬥的熱情更加劇。後續，1099年7月15日，十字軍攻破耶路撒冷。隨後建立耶路撒冷王國及安條克公國、埃德薩伯國、的黎波里伯國等十字軍國家。以及，威尼斯在第一次十字軍東征後成爲強權。而很多滿懷熱情前往遠征的百姓，經歷九死一生後回到家，發現房子被貪婪的鄰居搶走了，自己一無所有。 其他人沒有太記住，但是看到了很多位彼得，包括但不限於：作者彼得·弗蘭科潘、東征途中去世的彼得·海因瑙、拜占庭的官員彼得·阿里法斯、平民十字軍的領隊，隱修者彼得等等，每每到這就得停下來查閱一下這位彼得的生平。

十字軍東征的歷史本身並不長，大多數學者認同的時間點是以1095年教皇烏爾班二世在法國的克萊蒙發起號召十字軍東征的演講開始，到1291年近東地區拉丁王國全部覆滅結束，近200年的一個歷史跨度。這個長度對於寫一本書而言已經足夠短，所以市面上大多數作品都是完整的介紹十字軍運動的。不過由於這個事件過於讓後世羣衆喜聞樂見，相關的數據非常多，現在要寫作十字軍主題的書，都要解決一個問題，這本書的看點的是什麼。 本書作者對這個問題的答案有兩點。第一是切分時間段，只描述第一次十字軍東征。第二，也是比較重要的一點是，立場視角廣泛的引入了拜占庭希臘人的立場。尤其是安娜科穆寧撰寫的，記述她父親，拜占庭皇帝阿列克修斯·科穆寧的《阿列克修斯傳》。傳統西歐視角下的第一次十字軍東征，重點都集中主要的十字軍將領，比如布永的戈弗雷，以及十字軍的攪屎棍，比如隱修士彼得和他的平民十字軍。拜占庭希臘人一般是以圍攻安條克時，背信棄義的盟友的身份出現。而這本書則通過記述：1.阿列克修斯科·穆寧向西方發出十字軍召喚的背景和過程；2.拜占庭如何保證十字軍的補給；3.在十字軍圍攻安條克時希臘人的動向。一定程度上爲希臘人正名。 鑑於我個人對於拜占庭歷史的興趣，我比較認同這本書的觀點。

修正歷史小品，通俗易讀，感謝精彩翻譯，欣賞容易。從過去，比現在，思未來，理解西方歷史佳作。 讀它似乎可以幫助理解，今天土耳其依然是世界政治關心風暴要眼。 書中主人公是東西方教會分裂後，在穆斯林，外幫人，羅馬天主教與東方希臘人帝國教皇，烏爾班二世，阿萊克修斯爲中心之間，以十字架第一次東征爲線索，有前因後果，而展開歷史一系列大故事。書寫的像小說，還有故事情節。

當某些領導人或者anyone在帶風向的時候，把一場爭戰包裝爲“聖戰”的時候，人們往往在不清楚真相的時候，就做出了衝動的決定，好像只要是爲了自己的上帝而戰，就可以肆意殺死“異教徒”，卻不需要付出什麼代價。此時即使十誡說過不可殺人，人們也往往視而不見。 如果人們總是把他人歸爲異類，那麼還會對其他民族有認同感嗎？不會吧。你爲了你的上帝，他爲了他的真主，你總是想讓他人認可自己的神，而否認他人的主，這樣真的好嗎？ 或許在西方人的眼裏，除了自己誰都可以是那隻替罪羊，當自己失敗的時候都把鍋甩在他人身上，好像自己沒有責任一樣，這是不是祖上傳下來的呢？ 相較於歷史文學，更喜歡看虛構文學，因爲虛假的故事我不在乎它的真相，但歷史遺留下來的文字，我卻常常懷疑它的真假，畢竟立場不同的人，在講述自己眼中歷史的時候，可能往往不會保持公正，或許人們更喜歡詆譭自己的敵人而勝過客觀的講述。

誠如書裏所寫的"十字軍東征的故事被人們津津樂道，流傳了幾代人"…… 確實，早在中學時代就從歷史課本略知有這麼回事，但彼時對這麼恢宏磅礴的歷史大事是沒什麼理解能力的——也不知道有"隱修者彼得"這麼一號人，不知道他率領的第一批烏合之衆的十字軍沒到耶路撒冷就全軍覆沒。也不知道十字軍不止一次東征…… 再後來，能自己找各種相關書籍來看及一些相關題材的歐美電影后總算對那段歷史有了輪廓性的瞭解——但我實在不擅長記西方人的名字和地名，只知道有如此如此一個事，具體的誰在哪裏幹，就又模糊了[呲牙] 這本書讓我好像真的記住了教皇烏爾班二世及拜占庭帝國皇帝阿萊克修斯，這兩人應該算是十字軍東征這場歷史大戲一西一東兩個核心角色，其他如博希蒙德之類的遠征大貴族是主演之一，世俗君王們反而戲份不多……

拜占庭帝國的統治者是阿萊克修斯，年輕有爲。當時國家面臨內亂，外部還有突厥人趁火打劫，情勢岌岌可危。 爲了收復被突厥人侵略的土地，阿萊克修斯用了很多辦法都無濟於事，他決定空手套白狼，騙取一支驍勇善戰的軍隊，而西歐騎士正好滿足他的要求。 第一步，阿萊克修斯向歐洲發出求救信號，爲了喚起歐洲基督徒的同情心，他編排了很多謠言散播出去:東方的教堂遭毀；基督徒們，尤其是神職人員，遭嚴重迫害；小亞細亞全面崩潰，突厥人長驅直入竟已深入到 " 聖喬治之臂 "；拜占庭急需軍事援助。其中都包含一個最重要的信息：耶路撒冷自身的狀況在惡化。 耶路撒冷是基督教的聖地，基督徒決不允許聖地被玷污，於是一定會引起公憤，激起基督徒的抗戰情緒。 第二步，聯合歐洲教皇達到目的。想要在東亞控制一支西歐軍隊，幾乎很難做到，必須有西歐領導人的支持。 當時的教皇處境不妙，阿萊克修斯看出了這一點，於是給教皇發出了求救信，教徒正如今處於水深火熱，那正好藉助這次東征擴大自己的影響力，打倒敵對勢力，教皇於是和阿萊克修斯達成了合作。 在教皇的授意下，各地十字軍踏上了東征之路。 第三步，十字軍已經在來東征的路上，阿萊克修斯需要控制住這支軍隊，借他們的手來趕走突厥人，收復國家的失地。 教皇作爲十字軍的精神領袖，給十字軍制定了終極目標:保衛東方的基督教會，擊退突厥異教徒，最終抵達耶路撒冷，但詳細的軍事目標卻很不清晰，也沒有明確指定東征的領導人。 由於十字軍糧草不足，阿萊克修斯順理成章的插手了軍務，壟斷了所有的糧草補給，並大肆賄賂十字軍的軍官，擒賊先擒王，迫使十字軍爲他所用。 第四步：依靠十字軍的力量，阿萊克修斯不僅趕走了突厥人，還收復了失地，鞏固了自己的地位和統治。 十字軍東征是偉大的，也是殘酷的，他們雖然佔領了耶路撒冷，那段輝煌足以載入史冊，但也在東征的路上留下了無盡的殺戮。 有一位十字軍騎士說:從本質上來說，皇帝就像一隻蠍子，你無須懼怕它的臉龐，卻一定要當心它尾巴。 被歐洲津津樂道的十字軍東征，表面上看是教皇的輝煌成果，但在這場權力的遊戲背後，最大的贏家卻屬於阿萊克修斯。 十字軍東征，就是一場徹頭徹尾的陰謀。

“十字軍東征依賴的是激情、宗教狂熱和對冒險的渴望。而阿萊克修斯將君士坦丁堡與耶路撒冷綁定在一起，將自己塑造成既是自己帝國利益的捍衛者，又是聖城利益的捍衛者……” ​ 拜占庭四面強敵環繞。阿萊克修斯一世通過巧妙的外交手段，籠絡突厥人蘇萊曼成爲他在小亞細亞的代理人，靠着這種策略，長期以來它一直和周邊敵對勢力保持着相對平衡的態勢，也確實起到很好的效果。但也正是因爲這一決策導致十多年後，在政治更迭中引來無窮禍端，甚至導致了帝國將門戶重鎮尼西亞拱手相讓。 在兩股新崛起的入侵力量諾曼人和突厥人面前阿萊克修斯展現了高明的政治手腕。從放下教派隔閡，利用羅馬教廷的分裂契機與基督信衆的宗教癡迷，同急獲支持的烏爾班二世一拍即合到製造輿論，宣揚穆斯林侵佔主的家園，對基督徒暴行。教皇烏爾班二世抓住機會，在法蘭西中部的克萊蒙發表了著名的演講，煽動所有歐洲訓練有素的騎士們趕赴拜占庭帝國，去敘利亞收復聖城耶路撒冷，並幫助拜占庭抵抗來自異教徒的攻擊。從阿萊克修斯廣撒財富、頭銜、聖物，藉助禮節籠絡人心、收養義子、向皇帝許下效忠誓言，引導西方力量爲其所用；再到有序接應紛至沓來的十字軍，提供相對完善的後勤補給。十字軍在幫助拜占庭人收復中亞之後，接連打了幾次奇蹟般的勝仗一路高歌猛進最終奪回拜占庭在小亞細亞所有戰略城市及重要據點以及耶路撒冷。 另外，拜占庭之所以支持威尼斯，（西歐其實是一個籠統的概念，它主要是西羅馬帝國滅亡以後，之前的拉丁人和日耳曼人相混合建立起的一個個小邦國。在這些小邦國裏，實力最強的就是威尼斯）它的目的就是應對諾曼人的威脅。由於邊疆失控、貴族叛亂，國庫空虛等問題造成的內憂外患，根本沒有反擊的力量。阿萊克修斯找到了同樣受到諾曼人威脅的威尼斯，把威尼斯的關稅從下調到減免，最後甚至乾脆取消，又把一些重要港口和行政部門的控制權交給威尼斯，用來換取威尼斯的海軍支援。威尼斯人派出海軍，打退了諾曼人的入侵，但也重擊了拜占庭本土的貿易和商業發展，並導致國內大量商人破產。而恰恰因爲地理因素，帝國的財政收入對貿易的依賴非常嚴重。 此外，本書引證極度詳實，引用了東羅馬帝國、西方諸國、伊斯蘭世界的多方史料，以及各種地方文獻、考古發現等。非常具有說服力。 出自英國作家彼得·弗蘭科潘​。看來大名鼎鼎的《絲綢之路》我是不能錯過的。

出於傳統西方視角對東羅馬帝國有意無意的偏見與忽視，針對這場基督徒和穆斯林打着宗教信仰名義、持續超過兩個世紀的對抗的起點，基督教世界竭力傳誦追捧的是以博希蒙德、鮑德溫、布永的戈弗雷爲代表的十字軍戰士，視之爲傳奇英雄和虔誠榜樣。即便在偶爾談到東征原因時，也將之歸結於烏爾班二世的宗教熱情和能言佈道，完全無視了驅使教皇做出決定的真正起因——阿萊克修斯一世在敏銳捕捉並把握住烏爾班的政治需求和西方普遍存在、具備足夠驅動力的宗教狂熱後發出的籲請。一同被忽視的還有皇帝隨後在東征過程中付之的籌備與保障，而當阿克萊修斯與十字軍關係徹底破裂後，在西方的持續抹黑之下，其人形象在相當時間內都只能用聲名狼藉來形容。 本作幾乎可以認爲是在圍繞第一次十字軍東征替阿萊克修斯正名。既沒有迴避他作爲篡奪者上位的早期經歷，以及任人唯親、埋下隱患的外交導向、有違初衷的軍事失敗等錯誤，包括由此在邊疆失控、貴族叛亂等導致帝國江河日下的內憂外患中應負的責任。另一方面則肯定了他在東征中展示的政治手腕與應獲承認的作用，從放下教派隔閡，利用羅馬教廷的分裂契機與基督信衆的宗教癡迷，同急獲支持的烏爾班二世一拍即合；到廣撒財富、頭銜、聖物，平衡各方勢力（包括曾經和未來的對手諾曼人），藉助交際、禮節、誓言，引導西方力量爲其所用；再到有序接應紛至沓來的十字軍（除了民衆十字軍的殘酷鬧劇），提供相對完善的後勤補給，尼西亞、安克條和耶路撒冷，十字軍一路高歌猛進。即便東羅馬在軍事行動中無甚作爲，並致命且不可逆轉的喪失了對西方將領的統御力，十字軍最終分崩離析，阿萊克修斯仍是這場遠征的最大贏家，不但穩固了科穆寧王朝一度風雨飄零的統治，更令帝國奇蹟般的再一次從危機中復興。

他的一本「絲綢之路」依然是我最愛的兩三本世界通史中的一本。 序言裏說要從另一個角度解讀這個事件，然後寫第一次十字軍東征的死亡率極高，包括抵達君士坦丁堡之前就已經死了很多了，還有些死得莫名其妙以及失蹤到不知死活的人，又說很多騎士都是有名望或有權勢的貴族；我還一直以獵奇而陰暗的心理以爲這是西方世界的一次“削藩”呢…結果，另一個角度是撇開以西方爲起因，而從東方發生的事開始說起。 大致感覺也就是人類社會里展現的人的本性吧，以及“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。” 自1054年的“東西教會大分裂”後35年就開了梅爾菲大公會議，接着6年後羅馬教皇又在皮亞琴大公會議收到拜占庭瀕臨崩潰的求援消息，纔有了第一次十字軍東征。 而阿萊克修斯也是太清楚自己擁兵造反的上位之路，故而不肯信任對自己有威脅的人，反而選擇跟突厥蘇萊曼和巴格達蘇丹馬利克沙合作，可惜兩人的繼任者都沒有選擇繼續合作，導致小亞細亞大亂。 看突厥遊牧民族入侵大亂的段落，雖然相隔了六七百年，總是會想到五胡亂華的慘境。 然後就是東西方兩人的各自心懷鬼胎的合作了，再加上不管什麼事總歸會有些蹭熱度攪渾水打擦邊球撈好處的人存在，夠熱鬧了吧人心人性。

這本書的價值在於它對第一次十字軍東征的定性：它推翻了前人認爲這是一次烏合之衆的狂熱獻身的觀點，創新性地提出了十字軍東征是個別野心家的權利遊戲的觀點。即作者認爲第一次十字軍東征不是西方基督徒出於剷除異端，保護聖城的目的而自發組織的大規模運動，而是被君士坦丁堡皇帝阿萊克修斯一世·科穆寧和羅馬教皇烏爾班二世利用以幫助拜占庭擺脫困境的戰爭。我覺得作者不迷信前人著作，積極探索歷史真相的冶學態度讓人十分敬佩。 這本書共12章，有7章的內容在講爲什麼阿萊克修斯要向烏爾班二世求助，有4章的內容在講第一次十字軍東征具體的行軍過程，有1章的內容在講十字軍東征的影響。 其中最讓我驚訝的就是阿萊克修斯和烏爾班二世通過輿論宣傳組建十字軍的過程。1095年之際，阿萊克修斯因爲內外交困，統治地位受到極大威脅，於是計劃向西方借用兵力。首先阿萊克修斯在宣傳資料上掩蓋了自己利用突厥人爲自己服務的事實，只大談突厥人對基督徒的迫害和對聖城的侵佔，成功調動了西方人對突厥人的仇恨。之後烏爾班二世進行了一場演講，掩蓋了東征是幫助阿萊克修斯平定小亞細亞的目的，只強調東征是爲了從異端手中解放耶路撒冷和基督徒，是爲上帝服務的宗教行動，並用可以因此獲得“贖罪”進行誘惑，大大激發羣衆的參與熱情。然後烏爾班二世利用手下的教士進行長達幾個月的線下宣傳，並讓提前找好的託發揮“意見領袖”作用，成功組建起東征之師。 輿論造勢―信仰構建和獎勵誘惑―意見領袖帶領 這樣的一條線成功地說服了西方基督徒東征！但是我覺得這還依賴於當時信息傳播的侷限性，若在這個互聯網世界，打假速度很快的，阿萊克修斯想隱瞞的東西可沒那麼容易能被瞞住，而想單方面渲染東方基督徒的慘狀也不會這麼輕易實現。 其次我還佩服阿萊克修斯的政治手腕。十字軍分小隊由不同的意見領袖帶領，卻不設置一個總統領，所以當他們到拜占庭後只能聽阿萊克修斯的。在正式出征前，讓這些意見領袖與自己簽訂協議，表明忠誠，劃分各自的權利與義務，以此達到控制這批外援軍的效果。他也毫不吝嗇，給予十字軍充足的物資，讓他們對自己產生信任和依賴之情。拜占庭帝國本來就大，邊界線也很長，我真心覺得當個皇帝太累了，阿萊克修斯爲了擊潰外敵、鞏固皇位、拉攏十字軍，這要耗死多少腦細胞啊! 最後就是感覺在面對歷史的時候心態平和了些。以前只知道十字軍東征是基督徒對伊斯蘭教的迫害，很多猶太人被屠殺，因此認爲這是一場極度暴力和慘絕人寰的征程。雖然我並不瞭解之後的幾次東征情況，但是通過這本書，我瞭解到第一次十字軍東征的細節緣由，因此不再粗暴地完全否定它的意義。