明治天皇：1852—1912

作者寫作的野心是既想給明治天皇立傳又想寫史，不過後者也只展現了作者對明治的偏愛、敬重、欽慕，甚至有些盲目崇拜了，以至於在對客觀史實的評價中偏頗太多。 作者在致力於把明治塑造成克己、勤儉、愛民、與戰爭中的士兵共艱並行的明君同時，也爲他在日本做出發動侵略戰爭（吞併韓國）、慘無人道的屠殺（旅順大屠殺）等行徑時開脫，一說明治彼時尚在日本各地巡視現代化建設成果（學校英語教育、軍隊建設），二指此類決定來自內閣、軍部，明治並未參與決策，三將此類行動美化（幫助韓國保持獨立，大屠殺源自日本士兵被肢解的憤怒，正義復仇）。 從這一寫作目的出發，使得作者要麼將許多重要的大事件一筆帶過，要麼敘述視角太偏頗（完全站在日本立場）。也許正像作者在本書最後提到的，明治天皇的“偉大”也許在於他活得夠久，大政始將奉還之時，明治並未掌握政權或有野心實行專政，甚至三十歲之前還多以學習儒家經典學說爲主，這使得維新變革即使在內部打得火熱精彩的情況下，也能在一批能人志士的努力下，順利帶着日本轉向現代化國家。 也許是抱着拉歷史線、瞭解明治維新重要的變革、黨派之爭（比如薩長之爭爲什麼最後轉變爲陸海之爭、二二六軍變的種子是什麼時候種下的）的目的來看這本書，我並沒有獲取到想要的太多信息，這本書的敘述側重讓我有種讀着讀着日本的陸軍海軍就建立了，過幾年就已經壯大到能和俄國一戰的程度。 不管怎樣，這本書也是給了我明治天皇時代的初印象，提到的時間點、大事件也可以通過事後補充查詢作詳細瞭解。

在小日本的歷史長河中，明治算是一個偉大的君主。自日本有史以來，無人出其之右。他只所以偉大，是因爲創造了歷史：讓日本實現崛起。然而，雪落，冬來，明治漸遠！ 1867—1912年，日本從落後封閉的封建國家，一躍成爲君主立憲制的現代大國。歐美數百年間的變化，在明治天皇在位的四十餘年中急速上演；後世日本的命運，在此亦有端倪。 明治天皇在位將近半個世紀，周圍總是圍繞着一些能力非凡且個性迥異的大臣，歷史學家往往從這些人的角度來討論明治天皇的統治，認爲是他們的輝煌成就促成了日本的崛起，而明治天皇只不過發揮着儀式上的作用，彷彿他跟自己的國家毫不相干。不少普通日本人把明治天皇奉爲有史以來無出其右的偉大君主，但也很難舉出他的某項個人成就來匹配這份殊榮。

日本在1860年代打開國門後的半個世紀中取得了如此令人驚歎的進步。這在很大的程度上要歸功於明治天皇的能力，和圍繞在他身邊的那些優秀的政治家們的遠見卓識，既保存自己文化，又吸收歐美新文明，明治確實了不起，是一位明君，在關鍵的世界歷史節點上，做出了放眼世界無人比肩的功績。          日本經歷了早期神話——彌生時代——古墳時代——飛鳥時代——奈良時代——平安時代——幕府執政——明治維新，這期間天皇都是沒有實權的，那麼掌握日本實權的大明、幕府爲什麼不將天皇取而代之呢？

1867—1912年，日本從落後封閉的封建國家，一躍成爲君主立憲制的現代大國。歐美數百年間的變化，在明治天皇在位的四十餘年中急速上演；後世日本的命運，在此亦有端倪。然而，明治卻隱身於各個事件和人物背後，難見蹤跡。他是無能的傀儡，還是偉大的君主？在時代的巨大浪潮中，他如何應對周遭的一切？明治天皇在位將近半個世紀，周圍總是圍繞着一些能力非凡且個性迥異的大臣，歷史學家往往從這些人的角度來討論明治天皇的統治，認爲是他們的輝煌成就促成了日本的崛起，而明治天皇只不過發揮着儀式上的作用，彷彿他跟自己的國家毫不相干。不少普通日本人把明治天皇奉爲有史以來無出其右的偉大君主，但也很難舉出他的某項個人成就來匹配這份殊榮。

以西方視角下來審視日本轉型歷史，在航海時代的到來，西方面對日本政權結構的困惑，天皇是國家元首，還是幕府將軍是國家元首。在面對開國還是閉國爭論中，有尊王攘夷派，也有公武和體派，讓江戶和京都兩個政權產生了紛爭，支持天皇的薩摩和長州，和支持幕府的大名，讓維新志士出訪歐洲，見識世界萬國，開立日本憲法，經歷了國內的大小戰爭，日本對資源的缺失，造成擴張論的誕生，日清戰爭，日俄戰爭，日英聯盟，在世界政壇上，亞洲的日本話語權越來越強，讓明治天皇感到萬世一系的神國，要統治四方，在春秋大夢中蕭然長逝。日本的傳統道德和現代文明的交織，讓守舊人一派，殉國成爲三島由紀夫。文明一派變成伊藤博文，效仿歐洲風氣，這是個不尋常的年代。

這筆觸像是明治天皇的粉絲寫的，事無鉅細，睡多久、身高多少都寫。明治寫的詩實在普通，被作者吹得...明治像是李白附體了。 挺厚的一本書，唯一的收穫是讀完知道了日本爲什麼如此儒裏儒氣，原來明治是超級尊儒的，大量閱讀且尊崇中國儒家書籍。。。之前我寫的«春雪»讀後感下面有人問日本儒不儒，本來是100%確定，現在是200%確定了，尤其明治時期。佛，儒——被統治者篡改利用於馭民的重災區。

人一旦成爲符號，就與真實、完整的歷史進程產生了距離。明治天皇的一生，彷彿一件被時代精心雕琢的器物，承載着“維新”與“崛起”的宏大敘事，其個人意志卻消融於帝國意志之中。 事實上，真正的力量不在於成爲被賦予的符號，而在於能否主動秉持堅定的信仰，清晰回答“我是誰、爲了誰、依靠誰”，從而在歷史的浪潮中，既推動進步，也始終保有革命者的初心與人民立場。 歷史洪流奔湧向前，唯有無愧於信仰與人民的奮鬥，才能讓每一個個體的面孔，匯聚成不可阻擋的、向着光明的力量。

原來對日本的崛起，只知道是明治維新，但是，對這一歷史事件，對明治天皇這個人，可謂知之甚少。耐心讀完這本書，你會發現，明治這個人，雖然是地地道道的日本人，天皇，但他身上所表現出來的種種特質，恰恰是中國儒家傳統所希望打造的君王形象，克己復禮近乎仁，剛毅木訥近乎仁，或許，這也是日本天皇一系，所有的名字都有一個“仁”字的原因吧。當然，從民族國家的角度來看，日本明治維新的成功，恰恰是以中國和朝鮮爲代價和標誌的，但是，作爲一箇中國人，我們是不是應該反思一下，爲什麼我們開國（不管是主動被動）比日本早（1840年鴉片戰爭以來），資源，人口，財力物力比當時的日本更是不可同日而語，卻在1894年被我們長期鄙夷的蕞爾小國打得一敗塗地？西方開啓的現代化浪潮不可阻擋，我們打了一次，兩次……N多次都打不醒，日本卻在黑船來航之後幡然醒悟，奮起直追，用短短50年不到的時間躋身世界強國之列，他們的成功，對我們至今仍然在進行的現代化強國建設有什麼經驗教訓？最後，用日劇《坂上之雲》開篇的那段獨白總結那個令日本人神往的奮發向上頑強拼搏的時代吧“爬坡，半山腰有一朵雲，那就登坡望雲吧！”令，推薦久石讓爲此劇作的主題曲《Stand alone》。

這是瞭解明治維新歷史的一本好書，明治天皇與其保守的父親不同，對西方世界持開放的態度，而且非常敬業，爲了盡到君王的責任，他不停的到偏遠的地方視察、不停的接見外國賓朋，他任用了非常有才幹的助手並給予一貫的信任，助成了日本在此期間的巨大進步。然而本書中很難看到明治天皇在哪個具體決策中發揮了作用，更多的時候是在內閣意見不統一時起到仲裁作用。作者的描述是相對客觀的，對於想了解那段歷史的書友來說值得一讀。

對於從小不是很喜歡看歷史書的我來說，這本《明治天皇》可讀性很強，時間脈絡清晰，沒有大段枯燥的歷史論述，圍繞明治天皇，將主要人物和事件很好地鋪陳開來，作爲一個瞭解19世紀末日本，亞洲乃至世界格局的讀物很是合適。