大學（國學大書院）

《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出，與《論語》《孟子》《中庸》合在一起，構成了“四書"，提出明明德、親民、止於至善的三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成爲南宋以後理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領。 《大學》開宗明義，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。它明確提出了人的修養的三大層次：最基礎的修養底線——“明明德”，修養個人的品德；較高的修養——“親民”，以自己良好的品德服務社會，爲民衆的事奔走，親力親爲，以自己的躬行引導和影響民衆向着道德的方向前進，從而建立良好的社會秩序，樹立良好的社會風尚；達到至高的境界——“止於至善”，達到德化的極致，實現人生“盡善盡美”的道德至境。 隨着科學的發展，人類的進步，世界每時每刻都在發生着變化，我們的生活也是一樣，但是，有一樣東西是不變的，那就是陪伴我們一生的道德。 “古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。非常喜歡這一段，也是感觸特別深的，正人必先正己，去除物慾的矇蔽，推致自己的良知。唯有摒除物慾，我們才能使自己的心靈迴歸本真，增長智慧。在智慧的引領下，反觀自身，我們纔會更加深刻地理解我們自己，使內心意念真誠。誠信是道德的基礎和根本，是人之爲人的根本所在，是社會發展的基石。固守中正誠敬，就有了修養品行的基礎。有了自身高尚的品德修養，才能整治好自己的家族。整治好自己的家族後，才能治理好自己的國家。 《大學》是做人之學的重要綱領，告訴我們怎樣才能做好一個人，以及如何齊家；至於你是否能治國、平天下暫且不談。個人覺得自身的修養是最重要的，是一切的根本，自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。我們需加強自身的品德修養，做好自己該做的。當然如果能憑藉自身的努力，在自己能力範圍內去幫助別人，爲他人帶去光和熱就更了不起。 茫茫人海，芸芸衆生，我們每個人都只是滄海中的一粟，平淡無奇。然而就是這每一粒粟，裝點着精彩紛呈的世界，使得世界如此地神奇美妙。願平凡的你我不負時光，奔赴在自己的熱愛裏。

《大學》原是《禮記》中第四十二篇，相傳經由孔子的學生曾參整理成文，是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊家”“治國”“平天下”的重要思想。 《大學》雖然只有2000多字，但卻講了齊家，治國，平天下的大道理，孫中山先生稱之爲中國最有系統的政治哲學。 作者曾參，後世稱之爲曾子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家學派的代表人物之一，七十二賢之一，儒學五大聖人之一。孔子親以《大學》授曾參。曾子參與編制了《論語》，創作《大學》《孝經》《曾子十篇》等作品。曾子提出的修、齊、治、平的政治觀，構成了一套完整的倫理道德的政治哲學體系，還有其內省、慎獨的修養觀，以孝爲本的孝道觀，都對後世產生了深遠的影響。孔子臨終將其孫孔鯉之遺孤子思託付於曾子。曾參以他的建樹，與孔子、顏回、子思、孟子比肩共稱爲五大聖人。 曾子的學生把老師闡述的“大學之道”記錄下來，編成書本。但在當時，這本書沒有得到應有的重視，學者們只把它收在《禮記》中。一直到了唐朝，《大學》才受到了大儒韓愈的推崇。及至宋代，朱熹還把它定爲“四書”的第一部分，並特意爲《大學》作章句集註。 “三綱八目”是“大學之道”的核心。“三綱”指的是明德、新民、至善；“八目”是格物、致知誠意、正心、修身，齊家，治國，平天下。實際上，儒家學說都是圍繞“大學之道”展開的，若是懂得了它，就好比抓住了一把打開儒學大門的金鑰匙，到時就可以登堂入室，領略儒學經典中蘊藏的全部精義了。 曾參認爲，早在夏商周時代，就已經開始強調品德之事了，他還引用《尚書》中的《康誥》、《太甲》、《帝堯》來論證：“《康誥》篇上說【能夠光大美好的品德】《太甲》篇上說【上天賦予的光明稟性是應該經常被注視的】《帝堯》篇上說【偉大美德能夠得以弘揚】這些都是在說光明正大的美德應該得到發揚。” 格物致知是“大學之道”的第一個階梯，是要我們研究瞭解每一種事物，這樣的話心中的知識才有可能推究到極點。人的心靈最爲敏銳，能夠認識各種事物；而天下的各種食物，都有一定的道理可尋。只是對這些道理深入研究，就能讓知識充實。 看得出，《大學》一書的行成和成熟，不但有孔子的智慧，也有曾子的智慧，甚至於朱熹的智慧也滲透其間。因此，也可以說《大學》是中國知識分子集體智慧的結晶。

一本經典的拆解和賞析，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定。 明明德、親民、止於至善的三綱領和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成爲南宋以後理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領。

讀完。nice～ 仁義禮智信，最高境界，知道了和做了纔可以一體，增益其所不能，這本書原文，解釋，例證一體，引導我們好好做人，天天向上！好吧~_~，各位頂峯相見。 我從遠方趕來，請欣賞下面： “吾直道而行，無所愧畏，風波之言不足慮也”。 禮儀法度 以東方朔“陸沉世俗，避世金馬” 獨處靜默 見賢思齊” 容人、納言、任事、忍氣，“心底無私天地寬”。坦坦蕩蕩做人，認認真真做事，其實並不太難。 獲得知識的途徑在於認識、研究事物，要想獲得知識，就必須徹底研究事物的原理。 “行成於己，名生於人。 “梨無主，吾心獨無主乎” “陽關之曲，和者必寡。 “座談則理高，行之則事闕。 祝各位可以獨處靜默，見賢思齊。

談到中國文化和哲學難免要提到儒家；一提到儒家，少不了三個人：孔子（前五五一—前四七九）、董仲舒（前一七九—前一〇四）、朱熹（一一三〇—一二〇〇）。這三位思想家處在不同時期。孔子處在開始分崩離析趨向不穩定的天下，董仲舒處在統一的穩定的天下，朱熹處在分崩已久要趨向大一統的天下。 四部書中的綱領是《大學》。這不是孔子的書，只好掛在曾參的名下。把《中庸》配上，掛在孔伋即子思的名下。把《論語》作爲吹噓首席弟子“不違如愚”什麼自己話也未說的顏回的書，再加上話說得最多的孟軻言行錄《孟子》。於是《四書》完成，“顏、曾、思、孟”在孔子神位兩旁一直被供奉到清末。 《大學》本來是漢朝儒生整理出來的《禮記》中的一篇。它突出成爲《四書》之一，在元、明、清三代的科舉中作爲考題的一個來源，成爲必讀書；這是朱熹的《大學章句》起的作用。朱熹的理學在南宋後期被政府斥爲“僞學”（一一九六年慶元黨禁）。蒙族初興時才傳到北方（一二三六），僅過七十多年（一三一三），《四書》朱注就被元朝欽定爲科舉考試中不分蒙古人、色目人、漢人、南人的必考書。朱熹自己非常重視《大學》。他一生只在朝廷中做了四十天的京官，職務是給皇帝講書，講的就是《大學》（一一九三）。他隨即得罪，免官被貶。他活了七十一歲，臨死前（一二〇〇年三月辛酉）還修改《大學》中講“誠意”的一章的注。過了兩天（三月甲子）就去世了。 要分析《大學》的結構，先得分析《四書》的結構。這四部書是朱熹提出來和《五經》並列，實際是用以解說《五經》，暗中替換《五經》的。 《論語》——“孔”的言行錄。一些思想和行爲的原理。第一資料庫。 《孟子》——“孟”的言行錄。一個政治思想體系。第二資料庫。 《大學》——引“詩云”的專論。政治哲學綱領。 《中庸》——引“子曰”的“孔”的言行錄加專論。人生觀和宇宙觀。 再加簡化，照朱熹的排列次序： 一、《大學》——政治綱領。二、《中庸》——哲學核心。三、《論語》——基本原理。四、《孟子》——思想體系。 《大學》中列了兩個大公式，出發於一個總公式。開篇第一節，朱熹定爲“經”，其餘都作爲“傳”。這正是文本的明顯層次。由此可見主題。 總公式：“大學之道，（一）在明明德，（二）在親（新）民，（三）在止於至善。” 公式一：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”即：知止→定→靜→安→慮→得。 公式二：“古之慾明明德於天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。”然後倒過來又說一遍：從“物格而後知致”到“國治而後天下平”。即：格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下。

幾個月來，心不靜的時候，我都在抄經。從三全本的《論語大學中庸》抄起。像一下子回到了小時候，一個人鎖在家裏，坐在酒甕旁，從天亮看到薄暮冥冥，爸媽就該回家了。 啓蒙的時候打基礎是朱子譯註的四書，讓我來評論這本書，我水平是不夠的，只能說常讀常新。小時候老師教，大學是大人之學。小人之學是學訓詁，灑掃，行坐應對。開篇名義，三綱“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”親，在朱子譯註裏，作新，苟日新，又日新，日日新。目標是止於至善。 止之一字，引用詩經裏，是居的意思，小時候讀書一直以爲是停止的意思。“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”現在我傾向於居的意思。知道目標止在哪兒，而後能定。 “物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”能窺見事物如何演化，本就是智慧了。 而後是八條目。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 引用《詩經淇奧》來說明如何學道。“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。” “所謂修身在正其心者，心有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”時常默讀。

永恆的經典！常讀常新！值得反覆閱讀！        大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，三綱八目是儒學“垂世立教”的目標所在，也是儒學爲我們展示的人生進修階梯。感恩它幫助抵抗人生中的黑暗與虛無！🙏♥️♥️♥️

大學之道，在親民，在明明德，在止於至善。 大學即大人的學問，三綱領爲 親民，明明德，止於至善。實現的方法在於格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的準則，其核心是修身正心。格物而後致知，致知而後意誠，意誠然則心正，心正則身修，身修而至家齊，進而國治，最終達到天下平的境界。 具體內容解釋的很詳細，但是舉例卻只有正面，而沒有對比，以至論說性不強。

所謂大學，即“大人之學”，由朱熹與《中庸》一併從《禮記》抽出，獨立成書，列爲四書之一。 《大學》究竟講了些什麼呢？它說:要“明明德”，修養個人品德，也是明、明德（人類天性中好的一方面，人之初，性本善），有了較好的道德品質，就要知行合一，去“親民”，以自己的良好品德引導大衆向善，形成良好的社會秩序和風氣，“親”也有新的意思，自新而新民，通過苟日新又日新日日新的努力，達到“止於至善”的最終境界。 “止於至善”的目標是要通過格物（窮究實物本末）、致知（知事物本末始終，也有陽明先生“致良知”的理解）、誠意（不自欺，不欺人，做到慎獨可及）、正心（端正自我審視的態度）達到修身階段，修身是承上啓下的關係，也是修齊治平的核心，修身的要求就是要“自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本”，身修而後家齊（言傳身教後樹立良好家風），家齊而後國治（國家是由千千萬萬個小家組成），國治而後天下平。 格物、致知、誠意、正身、修身、齊家、治國、平天下是“大人之學”的八條目，各條目即是獨立單元，也是整體統一的辯證關係。 中國文化，一脈千古，四書五經是我們民族的文化寶藏，而這個寶藏的“鑰匙”就是《大學》，要拜讀四書五經，應該從《大學》開始，這是很關鍵的。“九層之臺起於累土”，如果儒家體系是九層之臺，那麼《大學》就是築臺之土，是“孔子之言，曾子述之”的“孔氏之遺書，而初學入德之門”，《大學》可以幫助我們“於今可見古人爲學次第。”其中的三綱八目就是對修身求學，濟世安邦進行邏輯梳理，層級架構，也是儒家“內聖外王”之道的集中表述。

（大學）社會進步了，但還是圍繞着古人留下來的話語轉着圈，修正過程中不是哪個階段都能解釋清楚的；前人栽樹後人乘涼有幾個人早早就能夠領悟其中的價值，每天讀書學習都是生活中最美麗的風景，人生苦短自律一生！ 家：仁義禮智信 家：油鹽醬醋茶 家：嫉妒邪魔恨 家：酸甜苦辣鹹