一間只屬於自己的房間（果麥經典）

晚上八點，新疆天色還大亮，小夥伴洗衣服，我在客廳看書 三月份離職後，在蘇州租一套公寓，在奧體辦了游泳卡，搬好家，添置好廚具，想過一段悠閒生活 4月8號跟小夥伴約好去旅行，從成都出發，自駕川西和青甘，從敦煌穿到哈密，途經吐魯番到達烏魯木齊 休整兩天走伊寧環線，安集海、賽里木湖、恰西、瓊庫什臺、那拉提 伊寧環線走完，我飛到喀什，租一輛越野車開到塔縣，在祖國最西端的帕米爾高原上，看到了慕士塔格峯、白沙湖、瓦恰鄉、盤龍古道和班迪爾藍湖 走完大半個新疆，我決定把蘇州房子退掉，游泳卡轉了，家搬了，和小夥伴正式開始今年的旅居生活 之所以鋪墊這麼多看似跟這本書無關的描寫，是因爲我終於迎來了伍爾夫所期待的那個時代。 一部分女性可以像男性一樣，有一間自己的房間、有500英鎊、可以寫小說、自駕旅行、不洗碗、不做飯，不幹家務 相較於社會規訓、傳統教化、他人眼光，她們更忠於自己的頭腦雙手、健康的身體、認真讀過的書籍、獨自思考的能力，堅韌恆久的耐心、敢於說不的勇氣，以及口袋裏的錢 簡而言之，她們忠於自己的感受大於外界的質疑。 《一間屬於自己的房間》出版時間是1929年，比中國的辛亥革命晚十年，一百年前，伍爾夫對女性的指引與鼓勵，到今天仍然熠熠生輝 她在書裏寫道： “我希望，大家無論通過什麼方法，都能掙到足夠的錢，去旅行，去閒着，去思考世界的過去和未來，去看書做夢，去街角閒逛，讓思緒的釣線深深沉入街流之中。” 最近看的三位女作家的書 伍爾夫、張愛玲、李娟 伍爾夫是女性文化的先驅 張愛玲是海派小資的鼻祖 阿勒泰是李娟的曠野，也是鄉愁 在她們身上 我看到了一百年的光陰 女性從廚房、起居室走向職場和曠野，這個過程用了一百年 沒有她們，就沒有今天的你我

🎈也許還是碎碎唸的讀書記錄： 💓第一次聽說這本書好象是在《鏘鏘三人行》(好像是《鏘鏘行天下》）裏，三人聊天時周軼君提到過這本書，雖然忘了哪一季哪一集也忘了她當時說了些什麼了，但卻種下了一顆種子。後來看到許多書友的推薦，這顆種子慢慢萌芽了，最近又參加了果麥的讀書活動，纔有緣讓我拿起這本書、讀起這本書，感謝各位書友和果麥麥。 💓周軼君在推薦這本書時說起，當她帶着過去二十年的生活和閱歷重讀這本書時她有了新的領悟，這個領悟在我閱讀這本書時帶來了啓發（我想也許對別人也會有所啓發），我記錄下，她說：“實現財務自由其實只是第一步，更重要的是要藉此去實現智力自由，而終極的目標則是性別自如。伍爾夫認爲，沒有錢，女性就不可能去實現智力上的自由，而有了錢呢，別忘了去實現智力上的自由。終極的自由是性別自由，但它更準確來說是性別自如。性別自如就是無論男性或女性，深知自己這一性別，面對的是怎樣的現實，揹負的是怎樣的歷史，才能去追求高出這一性別的東西。伍爾夫最後的期望，其實是說出了更寬廣意義上的自如，成爲你自己！什麼是自己？就是深深瞭解自己的侷限，並運用智慧與之相處。” 🍁然後我用複製粘貼（絕對存在斷章取義、隨意組合）的方式記錄下我對這本書的體會----當個懶惰並快樂的搬運工蟈蟈兒！（這裏我想說兩句，初寫讀書記錄時我會覺得讀書一定要用自己的話或美麗的語言寫出讀這本書的體會，後來也許是因爲我文化水平有限無法用美麗的語言或自己的話表達出閱讀後的感受，有次海海誇我的2024年書單時點醒了我，因爲我當時都是複製粘貼一句話或幾句話作爲一本書的記錄，她說：“複製原文，我也好像感受到了一點書裏的味道。”是啊！誰說複製原文就不是讀書記錄感受的一種方式呢？只要用心，一樣會復刻出你閱讀時的感受，蟈蟈的複製永遠是獨一無二的，嘿嘿，自戀一秒鐘先） ●“在任何一個極具爭議的話題上，誰也不要指望自己的觀點能夠抵達真理，而性別就是這樣一個話題。我們能做的只有去表達，我們如何得出了自己的觀點。” ●“我的講述之中存在謊言，但也可能夾雜着一些真理。而你們，要自己找出這些真理，自己分辨其中哪些部分值得保留下來。如果你們找不到任何真理，那就把它們全部扔進廢紙簍，忘個一乾二淨吧。” ●“一年五百英鎊代表”物質基礎，而“物質基礎決定心智的自由，心智的自由決定詩歌的誕生。”這就是“思考的力量”。“我讓你們去掙錢、去擁有一間自己的房間，就是讓你們去面對現實，那種生活一定充滿了活力”而擁有一間自己的房間“代表獨立思考的力量”。 ●“我的思想是自由的，任何大門、門鎖和門閂都不能阻攔。”思想“它像一株剛破土的幼苗，外面的每一幅光景、每一種聲響都讓它沉醉。它非常敏銳、充滿好奇地探索那些不爲人知和未被記錄的事物；它發現渺小的事物，證明它們或許並不渺小。它讓被掩埋的事物重見天日，讓人禁不住好奇這些東西怎麼會被埋藏。”她“掌握了最重要的第一課。”她作爲一名女性寫作者忘記了自己的女性身份“她的字裏行間洋溢着一種奇妙的性別平等意識，這是消除了性別意識的結果。”“柯勒律治說，偉大的心靈是雌雄同體的。” ●“我想說的很簡單、很平淡：沒有什麼比做自己更重要。”“勇敢面對自己性別的侷限性。”“我請大家一定記住自己的責任，要努力提高自己，追求精神世界；” ●“等我們養成了自由的習慣，勇於寫下自己心中所想；等我們稍微逃離公用的起居室，學會通過人與人之間的關係，而不是人與現實的關係看人；等我們學會從事物本身看天、看樹、看一切；等我們越過彌爾頓的亡靈，再也沒有人能遮擋我們的視線；等我們面對現實，因爲這就是現實，我們沒有臂膀可以依靠，只能自己前進，我們的關係不僅僅是男人和女人之間的關係，而是人和真實世界的關係，等到那時機會就來了，莎士比亞死去的詩人妹妹就會喚醒她沉睡的軀殼。”（你要想知道“詩人妹妹”暗喻的是什麼就需要讀讀這本書，其實我也沒完全領悟） 🍁最後的最後，單獨粘貼書中我最喜歡也是最契合這本書中心思想的一句話：🔥攥緊你手中的火炬，首先照亮自己的靈魂，發現其中的深刻與膚淺、虛榮與慷慨，認清自己的意義，無論你美或平凡。 🍁最後的最後的最後，再粘貼一下書中描寫“思考”很有意思的一段： 思考🤔——任由它的釣線垂入河水之中。時間一分一秒地過去，這條線在水裏飄蕩，從倒影中漂過，從水草上漂過，任由河水的擺佈沉沉浮浮，突然——就像是被拉了一下——一個想法上鉤了𓆉𓆝 𓆟 𓆞 𓆝 𓆟 一天後補充：這本書“肉多骨頭少”，需要你使用他們說的啥啥啥剃刀找到作者留下的那塊骨頭🦴我得到的骨頭🦴是：“輕鬆獲得物質基礎”只是幫助你擁有思考的時間的前提條件，而“擁有自己的房間”並不表示你要擁有真實的屬於自己的房間，而表示你要擁有自己的思想和獨立思考的能力！（不要被公共起居室裏的吵鬧聲影響）不要在乎性別，但要認識到性別和認知帶給自己的侷限性，做真實的自己。

此刻，在女兒房間，她熟睡，我獲得短暫自由。 嚴格說來，我沒有自己專屬的房間，一個和老公共用，一個和女兒共用，一個閒置的書房。之前我從未意識到這個問題，我需要一間只屬於我自己的房間，大概是，我從來沒有把自己看得足夠重要吧，是妻子、是媽媽、是割裂不完整的自己。 看書時，我驚訝於自己曾經的蠢笨，爲何當初不懂經濟獨立的重要性，被催婚便妥協，任由自己輕易交付他人，耗盡心力自己的價值卻一再被否認，如今懂得卻深陷泥濘，有了羈絆和軟肋，困在家庭的牢籠裏自怨自艾。 總以爲自己已經在努力改變積極自救，其實，做得遠遠不夠，會經常性懷疑自己，時不時被情緒反噬。幸運的是，書籍帶來的力量總能接住搖搖欲墜的我，讓我一次次重燃希望，跌跌撞撞繼續前行。 相見恨晚，好幸運能讀到這樣溫暖的書，作者用盡全力在爲我們女性發聲吶喊，教我們如何爲自己而活，評論滿是姐妹們的認可、鼓勵、互助，還有很多很多看過上野老師書籍的留言，帶給我很多共鳴和力量。原來，我的妥協和迷茫不可恥，有人和我過着一樣的生活。我的期待也並非遙不可及，有人正過着我想要的生活。 女性，應該擁有不被定義的一生。如果做不到，不是我們不夠勇敢和努力，是社會的規訓根深蒂固，想要打破規則重塑我們的肉身，前路艱辛又漫漫，不過沒關係，我們會一代一代奮力託舉，披荊斬棘，勇往直前！ 呼籲更多姐妹看到這樣真正給女性力量和方法的書籍，想有行動的轉變，一定先有思想的轉念，任何時候別放棄爭取自己的權益！

看完了這本書，評價一般，不是書寫的不好，而是時機不對，這個階段她還沒脫離資本主義的框架，但是還是想聊聊伍爾夫，聊聊自己對女權的一些看法。 以下僅爲個人觀點，如有不贊同，我尊重你的性別與意見。 先說立場和暴論 立場：社會主義女權。 暴論：國內非官方女權不必關注，必然失敗。 談伍爾夫之前，先要了解女權的兩種維度劃分。 其一，按階級立場分，有三種： 1. 自由主義女權（資產階級）：承認壓迫，但把它理解爲權利分配不公，處方是讓女性進入現有制度。這一流派從18世紀末開始萌芽，從這本書看，早期的伍爾夫便在其中——當然她做了些突破，但還不夠，直到《三枚金幣》才完成轉變，這個後面會談，另外推一下《三枚金幣》。但注意，既然冠了“資產階級”，前提便是掌握生產資料，很遺憾。 2. 社會主義女權（無產階級，馬克思主義）：自《家庭、私有制和國家的起源》奠基。不得不吐槽教科書的侷限性——它對造成國內現狀也有一定責任。我們認爲，婦女壓迫的根在私有制，女性是無產階級的一部分，“婦女問題”從屬於階級問題。但要補一句：恩格斯的原話是婦女解放的第一個先決條件是女性重新回到公共產業勞動——是必要條件，不是自動兌現。反例就是蘇聯：立法平權做到世界前列，生產全負荷+家務全保留，卻讓解放停在紙面。閘門開了，水不會自己流進田裏。資本主義消滅之日即婦女解放之時——這裏我用了“我們”，就代表我自己的立場，但我知道這句話欠着一筆賬，後面還。 3. 激進女權：認爲“父權制纔是最古老、最深的壓迫”，先於資本主義存在，階級也是它的產物之一，性別纔是主要矛盾，不分階級的女性共同面對它。這一派內部其實一直有場內戰：哈特曼的“雙系統論”主張父權制有自己獨立的物質基礎——男性對女性勞動力尤其是家務、生育這類無償勞動的控制——它不隨私有制自動瓦解。費代裏奇《凱列班與女巫》推得更遠：獵巫運動就是把女性趕回家庭、把再生產勞動無償化的原始積累，資本利用它、依賴它、但從不解決它。目前國內多數女權自認持這一立場，實際上不是——最接近的應該是"6B4T"，但本質上也不是，因爲沒有行動綱領與組織載體。國內曾經有過女權五姐妹，後來被刑拘了；至於爲什麼被刑拘：組織性聚會必須申報審批。激進派的路，就這樣被堵死了。 其二，按組織形態分，有四種： 1. 官方婦聯。這一體系經過長期演變，把婦女議題納入發展與穩定框架——就業保護、生育配套、反家暴法。但有兩面：“婦女能頂半邊天”是勞動力動員綱領，不是解放綱領——它把女性拉進生產，卻沒把再生產勞動社會化收走。市場化改革後託兒所、食堂全部退場，再生產成本重新砸回家庭內部，今天性別矛盾激化的物質基礎就在這裏。官方體系同樣要求女性承擔生育職能，這就讓一些無孩愛貓女難以接受了。突然想到某個天天坐私人飛機全球飛、卻要求別人保護環境的大明星，哈哈。 2. 平臺化女權。目前聲音最大的一支，主陣地微博、豆瓣、小紅書。把性別作爲主要矛盾，血統上更近激進女權的本土變體，再疊加6B4T的輸入。特點是靠事件驅動、沒有理論指導：靠熱點事件聚合（家暴、出軌、職場歧視等），然後審判個例——但是不改造結構，不解決問題，不過是個賽博集體罷了，離了互聯網什麼也不是。6B4T的老家韓國已經把結局演完了：ESCRU把互聯網當容器的認真嘗試，最後是性別戰爭被政黨收割，尹錫悅靠着男性反女權的票上臺——退出策略成了對方陣營的動員令。 3. 學術女權：不瞭解，不評價。 4. 她經濟：本質上是消費主義陷阱，嚴格來說不是女權——它把自由派女權的語言抽掉內核，做成購買力，讓其他人買單。 這裏簡單捋一下官方婦女解放運動的經過：從晚清不纏足運動開始，秋瑾第一個把婦女解放和政治革命掛在一起，再之後是五四運動前後的“娜拉問題”大討論——話說可以看看迅哥兒的《娜拉走後怎樣》，可以說與這時候的伍爾夫靈魂共振：沒有經濟權，人格獨立是空頭支票。 後來，丁玲發表《三八節有感》，在延安諷刺“婦女如果落後會被罵，進步太猛也被議論”的雙重標準，結果第二年她捱了整風批評，被偉人疏遠，下場不可謂不慘。不過這一事件標誌着國內婦女解放運動從“我想要”進入“我們想要”，正式確立社會主義女權的立場，至今未變。所以同志們不要忘了，我們的主要矛盾是什麼。 綜上，國內大部分女權根本沒有階級立場（社會主義女權除外）——她們只有組織形態，卻沒有組織載體，沒有行動綱領，甚至認不清女權的劃分與本質，只是資本收割流量和財富的工具。但要說句公道話：病根不全在認知。激進容器被封之後，平臺是唯一剩下的容器，它必然長成事件驅動的形狀。路線全試過了——官方的、平臺的、退出的——都死在同一個地方：沒有能夠存續的實體組織，任何女權都只能停在審判個例。 聊聊伍爾夫和楊笠。 寫《房間》時期的伍爾夫還是自由主義女權，沒有脫離資產階級立場，但已經把女權框架擴展到文明關懷——然而她捱了兩邊的批評：胡克斯批評她，“房間”預設了一個付得起房租的女人，底層女性只當背景板；社會主義女權則認爲她只關心個人的逃亡，不關心整個集體。順帶一提，那五百鎊遺產來自姑姑在印度墜馬而死——她寫的時候就沒裝作不知道這是帝國紅利，《三枚金幣》的反帝不是忽然轉彎。 到了《三枚金幣》，她再往左走了一步，連民族國家的框架都拆了，爲資產階級而戰被她拒絕了。但要說她“幾乎已經是社會主義女權”，她自己大概要抗議。之後，她連組織一起拆了——明確拒絕加入婦女合作公會，理由是進了組織、領了“我們”的職位，就失去了作爲“我們”說話的位置。她往左走的方向是反建制、反戰、無政府傾向，不是階級政治。用我自己的二維框架說：她一個格子都填不進。這可以是她的侷限——恰好坐實了“沒有組織就沒有變革”——但不是社會主義女權。 至於楊笠，我只覺得有點可憐和好笑。我對她的定位是“性別對立戰爭的犧牲者”“被流量選中而服從的跳樑小醜”。也許她是個聰明人，比我聰明——錢更重要，不是麼？ 普信男梗讓她起飛：爭議越大出場費越高。品牌方買的其實不是她的爭議，是爭議的可定價性。衝突本身成了廣告位，罵她和挺她的人都在給同一個廣告位打工。這點上她和平臺化女權是同構的：事件驅動，無綱領，離了流量什麼也不是。說她是“激進女權”，低估了她；說她是“獨立的清醒女性”，高估了她；拿她和伍爾夫比較，可真是侮辱了伍爾夫。 講到最後，我們必須承認：平權推進到現階段，肯定會有人遭受不公、被欺辱、被壓迫，會有職場性別歧視，會有性騷擾，等等。那麼麻煩各位拿起法律武器保護自己——對事對人，但不要全盤否定。互聯網上聲音大解決不了問題，只會激化矛盾。 至於我的暴論，改幾個字：國內非官方女權不必關注，必然失敗。未來，再生產勞動會被寫進綱領，而不只是口號。 以上。

★我的閱讀旅途★ 這本書感覺有點深，作者的思維也很跳躍很輕盈，因爲書(讀)很(不)好(懂)，我讀了兩遍。 第一遍，我彷彿是個海邊拾貝殼的，作者的某段話、某個觀點，經常像彩色的貝殼讓我覺得發現了新世界，也像一條條小魚兒在我的思維之海里翻騰起了驚濤駭浪。我跟着作者輕盈流暢的文字開始去思考女性主義，思考現實中女性面對的一些困境和難題。 作爲一個邏輯控，不把邏輯搞明白怎會罷休，因此，第二遍，我用上了“把書讀薄”的辦法，一本書我縮成了2000字左右的總結，這一遍，我能夠大概感覺到作者的邏輯和思考的過程了！我大概知道，作者爲什麼由“女性和小說”這個主題發散出來了這麼多東西了。一枚枚彩色的小貝殼就這樣被串成了一串非常漂亮的項鍊。 ~~~~~~~~ ★本書內容提要★ 作者一開始提出，女性要想寫小說，必須有錢和一間只屬於自己的房間。女性寫小說爲什麼必須有錢呢？一戰之前，女性在精神和肉體上都被束縛得死死的，戰爭讓女人得到了些許可以自由呼吸的機會。可是女性遭受着來自父權社會的奴役，沒有受教育的機會，哪怕有寫作天賦依然沒有促進其發揮才能的土壤，女性藝術家從社會上得到的都是否定、斥責、勸誡，大男子主義思想也會盡力阻擋女性解放，這嚴重打擊了女性創作的動力和力量。女性只有有了錢，纔有推動社會變革的力量，才能實現心智的自由和解放，也纔能有誕生詩歌和藝術的條件。女性小說家爲什麼必須有獨立的空間呢？以前的女性小說家因爲受到男性社會在物理空間和精神上的雙重束縛，生活經驗非常有限，這就導致她們的寫作內容相對狹隘、價值觀核心不穩定，寫小說的傳統和語言工具的欠缺，更加劇了女性小說家的不利境地。 然而，現在有一些女性小說家如瑪麗·卡邁克爾，可以突破男性小說家作品中女性角色的單調狹隘(只是愛情的詮釋和男性創造力的補充)，開始像男性小說家裏的男性角色一樣有了更豐富的層次和內容。她們的創作表露出了一種超脫性別意識的平等和自由。所以，最好的靈魂都是雌雄同體的，最好的創作也應該是兩種性別意識的完美融合，任何一種對於某種性別的專門思考對藝術家來說都是壓抑的都是致命傷。因此，單獨提出“女性與小說”本身也是發展比較初級的體現。 最後，她對女性提出了期望。她希望女性能有良好的物質條件去體驗豐富的生活，去豐富自己眼中的現實，去寫不同主題的書；希望女性要追求自己的精神世界，看清楚男權社會對女性的限制，要知道女性雖然對人類的發展做出了不可磨滅的貢獻，但是相比男性的衆多發現，女性並不被看見而且地位一度非常低下，現在很多職業已經允許女性加入，因此女性朋友們要繼續努力推動社會變革。 莎士比亞的妹妹如果能擁有每年五百英鎊的錢和獨立的房間，就能擁有思考的自由和寫作的習慣，人類社會能發展成熟到不看性別而看“人類”本身的成熟階段，她一定能夠復活！ ~~~~~~ ★我的感想★ 雖然作者寫的是“女性和小說”，但是事實上我感覺她探討的就是女性的生存狀態和發展前景。 1.接受一個現實：女性相對男性來說，的確處於一種更不利的生存環境下，且由來已久。作爲女性，要擁有一雙冷靜理智的慧眼，看清楚來自男權社會的謊言和壓迫，這是實現變革的前提條件。 2.道路是曲折的，但前途是光明的。女性要實現女性解放，這個過程非常艱難，女性要想得到跟男性同等的地位需要付出更多倍的努力，而通過一代代女性的努力，我們已經取得了很多進步了，雖然這些東西是我們本應得的，但是我們依然感恩前輩們的勇敢抗爭。弗吉尼亞作爲一個女權勇士已經告訴我們，最美好的靈魂是雌雄同體，最美好的未來是無性別意識的平等和自由，我相信通過一代代女性的努力，將來一定可以實現。讓那些既得利益者的男性盡情放鬆吧，女性要繃緊神經去披荊斬棘，去獲取本屬於我們的權利，去爭取更美好的未來。 3.女性一定要擁有錢和一間僅屬於自己的房間，以實現心智的自由和思想的解放。因此，女性一定要極度清醒，拋去戀愛腦，努力去爭取這兩樣東西。要麼繼承(當然女性繼承權長時間被侵犯也是個很大的問題)，要麼自己通過各種職業去賺取，無論如何，要有。 4.女性要把自己遇到的問題放在女性權利爭取這樣一個長期的歷史中去看，這樣就能明白，自己遇到的婚姻、事業等多方面的歧視和不公都只是歷史進行中的問題，它們存在，但是並不會一直存在，就像女性不能自由進博物館一樣遲早會被越來越成熟的人類扔掉。你看現在社會結婚率和生育率摔得稀碎，西方甚至有國家非婚生子已經達到了70%以上，女性買車買房的比例不斷攀升，這不就是女性努力抗爭的結果嗎？這樣看來，就能減少很多的內耗和痛苦，也會感覺不再那麼孤獨，畢竟這個世界上有一半的人都在跟你並肩作戰攜手前行。 5.我希望女性不要給自己太大的壓力，這一切的改變都需要時間，我們每個人短短一生幾十年能做的事情有限，不要苛責自己。弗吉尼亞那麼優秀，最後還是選擇跳河自盡，她肯定面對了很多我們無法面對的困難和問題，但是請女性朋友們穩住，相信哪怕我們將來都不在了，社會也一定是會慢慢進步的，我們要努力活得久一些，再久一些，也許就能看到了！ 6.我希望有越來越多的男性朋友們能意識到女性羣體所遭遇的困難和不公，能看到女性偉大但默默無聞的付出。畢竟無性別意識的平等社會這個美好的願景，肯定不只是女性努力就夠了，需要男女兩個性別的人融合起來，共同努力，就像文中所說“共上了一輛出租車”。 7.女性生存狀態相對更加緊張，而不像男性那麼放鬆，我希望人們不再苛責女性讓她們也要做到像男性一樣放鬆，畢竟男性是既得利益者，他們擁有錢和房間比女性容易多了，所以更容易得到心智的自由和思想的解放。對於一個需要付出多倍努力才能走到這裏的女性，請你能更加包容她的緊張！ 總之，希望自己和所有的女性都能更加清醒理智，也更加自由和放鬆。 我們會努力，但是我們不能着急，要有耐心，讓子彈飛一會兒。 我們有世界上幾乎一半的人口做戰友，我們並不孤單。

建議所有女孩子都要看，原來女生走到今天這步，是踩着那麼多優秀的默默無聞的才華橫溢的女前輩們的肩膀上。 作者非常直白的提出了女性寫作需要兩個條件，每年五百英鎊的收入和一間屬於自己的房間。如今聽起來非常的順理成章，這對於幾百年前的女性簡直就是天方夜譚。那些優秀的女人儘管也是擁有鮮活美麗的靈魂，但只能在廚房裏剁板油。一顆詩人的心若鎖在女人的身體裏，焦灼和痛苦在碰撞，就算她想要釋放這一切，生活的條件和自身才能都與這種心境爲敵。 而且，性別不同導致價值觀上的微妙差異，已經深深烙印在每個人心裏，比如講戰爭的書就會比講女人感情的書重要；和男人喜歡的運動相比，女人買衣服就是無足輕重的事情。一些生活中我們沒注意過的事情，不至於上綱上線，但是值得玩味。 客觀看待事物，是一種解脫；藝術的精髓在於自由和完整的表述。我曾經評價過一個歌手，他是個好歌手，但是成不了藝術家。藝術家需要在自己的作品中釋放自己，得有力量，能粉碎所有的阻礙，不會被市場改變信念。一顆熾熱自由純淨的心。意思就是所有的支撐都來源於物質，你有錢買喫的，你有住的地方，你還有勇氣做自己。做別人的附屬品，就算給你一切，就是不知道自己是誰，是一件更可悲的事情。 希望所有的女孩子都能掙到足夠多的錢，去旅行，去閒着，去思考世界的過去和未來，看書做夢，在街角閒逛，讓思緒的線沉入街流之中。

這是一本給予所有女性力量的書，看的我馬上要起義了哈哈哈。 書名叫《一間只屬於自己的房間》，我今天怎麼突然想看這本書呢，原因是我在家老是被打擾，不是被我弟打擾就是被我爸媽打擾，我很不喜歡這樣，我有自己的房間，但是我的房間沒有鎖，這完全沒辦法阻止他們進來。我理想的生活真的特別簡單，不過就是一個人在書房待著喝點茶寫寫毛筆字，經濟寬裕的時候出去看看，但是這在當下太難實現了。我有時候覺得自己真的沒有家，也許有人會感同身受吧，就像網上很火的一段話，“她來人間一趟，先是在父親家暫住一些年。然後去丈夫家暫住些年，最後在兒子家落一落腳，這輩子像個客人一樣，最後化爲風中飛絮，水上浮萍。女孩子就是菜籽命，撒到哪就是哪，落到肥處迎風長，落到瘦處苦一生。”這段話說的很真實，但是也很殘忍。我之前有時候在家待煩了還挺想嫁人的哈哈哈，也有被愛的時候特別想嫁給他，但是我覺得嫁人的話對於家的歸屬感可能還是不夠，就像一個姐姐評論的那樣“有些女性會想要用夫權逃離父權，即是說通過結婚來建立一個屬於自己的家，殊不知夫權即是父權，夫父同體，本是男權，好似資本家都一樣，並沒有哪個受僱之人真的是主人。”這世間只有自己才能救贖自己吧，他人愛莫能助。 我記得之前我媽說“他們是不可能給我買房子的，我只能以後嫁人找一個有房子的。”那時候我就暗自下了決心要自己給自己一個家，也許我買不起房子，但是我未來可以給自己租一個房子，不用很大，只要可以安放自己的心靈就好。 女性面臨的困境真的很多，若依附於男人，你就得接受手心朝上的日子，還得接受無休止的家務，還得獨自帶孩子，有委屈可能還得自己吞了，不然人家可要說了，“我天天在外面那麼累那麼忙回來還得聽你抱怨，煩不煩吶”，當然也有人願意接受這樣的生活，我覺得生活只要是心甘情願接受的，那就可以去選擇；若出去工作，可能工作也有工作的煩惱，但是隻有工作纔能有屬於自己的經濟來源，這樣會比較有話語權一些，經濟基礎決定上層建築。 我真的非常感謝這個作者，非常推薦每一個女性都去看！！！當然男性也應該多閱讀此類作品去打破枷鎖打破束縛，懂女性主義的男性我心裏都會多敬佩幾分🙏

完全被書名騙了，以爲是女孩通過自己努力獲得只屬於自己的房間並幸福生活的故事，結果講的是是女權主義 看了少一半看不下去，去看了《揀盡南枝》的視頻，才明白這是演講稿整理而成，怪不得章節之間沒有邏輯，觀點敘述很囉嗦。全書讀下來其實說的就是在當時女性所面臨的困境，其實幾句話就能總結完的觀點。 在當時這種思想應該確實很先進，而到現在，我讀起來真的覺得很多侷限性，就像《烏合之衆》，都是很多人推薦，但讀起來發現裏邊的很多觀點放到現在不合時代了。 這是我第一次給書打“不行”，我不明白這本書爲何評價如此之高，難道就因爲它是少數講女性主義的，就可以忽略它的流暢性可讀性嗎？我明白裏邊的觀點都有意義，可這些東西只要是對女性主義有些認同的，應該都懂了，並且讀到過更加貼近目前時代的優秀作品。花費大量時間來讀這本實在是有點浪費時間。 每次我聽到某個章節，下次再接着聽時，根本想不起來前邊講了什麼，或者說不管從哪開始讀，都差不多。劃線評也不如其他書有趣，其他書評論區更包容，而這裏很容易被扣上“性別對立”的帽子，容不下很多批評的聲音，不敢讓人暢所欲言。 我能預料到這篇書評也會有人來說教，沒辦法，我的水平不夠真的無法欣賞這本書。我在生活中已經算是比較注重女權的人了，讀這個仍然沒什麼共鳴。不是說它的內容有什麼極端，而是讀不下去，並且讀了這麼久，能讓我劃線的僅僅是一些優美的環境描寫。 也有人說是翻譯的問題，我其實領過另一本的免費書籍，但看這版評價更多才讀的，沒想到如此失望，這也許是一本讀完了完全記不下什麼，引起不了什麼思考的書。

女孩因爲物質而選擇男人是可惜和浪費，她們放棄了追尋自己是誰的機會，喫苦趁年輕才能挖掘身體裏的寶藏，老了面臨險境後悔晚矣！不要選“容易的路”，那其實是最艱難的，未經世故的女人習於順境，易苛以待人，而飽經世故的女人深喑暗境，反而寬以待人。我們不要取悅他人，我們要取悅自己。沒有人比做自己更重要，人不能影響其他人，要思考事物本身。閱讀是最低成本的投資方式，我從來沒有想到五年級時第一次讀《簡愛》後，這本書將對我以後的人生產生如此深刻的影響，讀書不會立馬得到效益，但它無聲無息，潛移默化融入你的思想，融入你的血液。無論是《綠山牆的安妮》還是《簡愛》，我從中深知讀書的重要性，也知道世界上有那麼多人努力地去改變自己的命運，以及刻在我骨子裏的對平等自由的追尋都可以追溯到我的童年時期，我的愛情觀也是被《簡愛》影響的，所以當你讀了幾本書，受到了教育，你就開始了新一階段的旅程。 物質基礎決定心智的自由，心智的自由決定詩歌的誕生。一個女人如果要寫小說，那麼她必須要擁有兩樣東西，一樣是金錢，另一樣是一件自己的房間。寒門難出狀元，貧窮的確會限制自己的想象力，馬雲爲什麼會如此膽大地做出那麼多開創性的決定，就是因爲他有錢，錢給讓人安全感，他可以得到我們羨慕的資源，他也不用爲生活中的雞毛小事而煩心，憂慮。所以無論通過什麼方式，去旅行，去閒着，去思考世界的過去和未來，去看書做夢，去街角閒逛，讓思緒的釣線深深沉入街流之中。 伍爾夫在書中客觀描寫了女性和男性的關係和角色，在過去的時代，一個性別享受着安慰與繁榮，另一個性別卻遭受着貧困和動盪，男性們強調女性的劣等，心裏不是想的女性的劣等，而是自身的優越感。在父權，男權社會里，女性沒有教育，自由選擇婚姻的權利，沒有競選投票的權利，無數的女性世世代代被困在家庭裏，女性只存在男性小說創造的小說裏，她們被關在屋裏隨便毆打，女性的形象完全取決於男性，社會始終是男性的，政權始終掌握在男人手裏。在以往的時代裏，人們不鼓勵女性成爲藝術家。相反，她會遭到斥責，侮辱，說教和勸誡，當女性作家把憤怒，仇恨等自己的主觀情緒融入小說中，那麼小說就失去了它的真實性，這就是在近代時期很難再出現像莎士比亞和托爾斯泰那樣寫出偉大的詩和小說。大師之作從來不是獨自誕生，獨立存在的，它們是漫長歲月的共同思考的產物，是羣衆的思想，它有一個聲音，背後訴說着萬千大衆的羣體體驗，希望越來越多的女性爲自己應享受的權利不斷髮聲，永遠奮鬥。 當然這本書特別喜歡伍爾夫提到的偉大的心靈是雌雄同體的，詩歌的誕生需要母親，也需要父親。任何藝術的創作都需要大腦中的男性和女性達成某種合作，只有這樣才能得到人們的共鳴，才更有穿透力，參透永恆的真諦。男性和女性各司其職才能更好地生活在這個世界。

自由始於經濟獨立，尊嚴紮根於自我空間～ 《一間只屬於自己的房間》作者：弗吉尼亞•伍爾夫。只希望所有女生一定要儘早讀它。 1928年，弗吉尼亞·伍爾夫在劍橋大學的講臺上擲地有聲地提出：“一個女人必須擁有兩樣東西：錢和一間只屬於自己的房間。”這句看似樸素的宣言，如同投入平靜湖面的石子，在近百年的時光裏激起層層不絕的漣漪。 伍爾夫用她特有的意識流筆法，將讀者帶入女性生存境遇的深層思考。她不像激昂的演說家那般高聲疾呼，而是以冷靜剋制的敘述，將男權社會施加於女性身上的無形枷鎖一一具象化。那些字句彷彿不是寫在紙頁上，而是用刻刀深深鏤刻在每一個閱讀它的女性心靈深處。當我們跟隨她的筆觸看見莎士比亞虛構的妹妹在荒野中沉淪時，當女性在牛津校園的草坪上被驅逐時，那些看似飄忽的文字突然變成尖銳的刀鋒～原來每個時代都在用溫柔的方式扼殺女性的可能性。 出身文學世家的伍爾夫，比任何人都更早洞察到特權背後的隱性壓迫。儘管身處文化精英階層，她依然敏銳地意識到：社會早已爲女性劃定了一條既定的軌跡：成爲沙龍里的裝飾品，而非書房裏的創造者。她在書中所一次次提到的“錢和一間只屬於自己的房間”，表面上看是物質條件，再更深層次的卻是一種尊重和自由：是給予女性如同男性一般選擇的權利，是一個不分性別的平等環境，是女性可以拒絕成爲傳宗接代的工具，拒絕成爲他人期望的投射，拒絕成爲社會規訓的產物。 這本書的前半部分如同迷霧中的航行，意識流的寫作風格需要讀者保持耐心。但正如破曉前的黑暗最是深邃，一旦穿越這片文字的迷霧，等待我們的將是豁然開朗的精神啓迪。字裏行間總能窺見獨屬於女性的力量，試圖衝破枷鎖，直達充滿自由和平等的雲層。 女孩子就應該大膽展露自己的野心，坦然追求經濟獨立，不再將自我價值捆綁在“被愛”的標尺上。我們要做翱翔的飛鳥，有指引航線而非鎖鏈；做參天大樹，而非依附的菟絲花；做燎原的炬火，做璀璨的星光。 親愛的女性，願你昂揚，願你錚錚，願你掙脫枷鎖擊碎天花板，願你紮根大地挺直脊樑。這不僅是伍爾夫對1920年代女性的寄語，也是對我們這個時代每一位女性的祝福與期許。