文化的江山04：中國軸心期
劉剛 李冬君
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劉剛 李冬君
公元前500—前200年，文化中國的諸子時代，確立了中國人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，主角是“素王”孔子，然而孔子的“禮”在戰國剛剛到來時就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計取代禮，其後有變法，西河之學與稷下之學交相輝映，開啓了熱鬧的諸子時代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創造的思想觀念，至今流淌在中國人的血液中。這個時代終結於“儒家聖化”和“儒門王聖運動”，終局也就是荀子的門徒韓非子的帝王學。-------------《文化的江山》系列共3輯12冊：第一輯：文化中國的起源文化的江山01：文化中國的來源文化的江山02：王朝中國的確立文化的江山03：中國風雅頌文化的江山04：中國軸心期第二輯：走出王朝的中國史文化的江山05：走向世界歷史的國度文化的江山06：通往文藝復興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時代文化的江山08：近代化與中國大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國近代史文化的江山12：文化中國裏的新文化運動
在聖化之中，孔子“作”了什麼？一言以蔽之：他“作”了聖人。具體言之：從民心中，“作”了人性；於天命中，“作”了道；在禮義處，他“作”了仁。
80分，偏 散 深 新之作。優點：一個新觀點，書中提出了有兩個大海的概念，一個是文化大海，一個是王朝大海，兩者之間二律背反造成了兩千年的“鬼打牆”，作者力挺文化大海，認爲幾乎所有糟糕的東西都來自王朝大海。這個觀點先不說對錯，爲了印證這個觀點，作者賢伉儷引用了大量文獻 考古發現，太散 太深，很難作爲通識類作品來普及，我也算熟讀二十五史，對貴球全球通史也有研究，稍有名氣的作品都通讀過一次，就是這樣，我也覺得本書太深，很多東西太繞，對初學者幾乎屬於噩夢了。另外我個人認爲爲了印證作者觀點，很多東西的解讀也太牽強了，我個人不認同。不過觀點新，有大量文物照片，有大量近期考古新發現，作者賢伉儷誠意也夠，算的是優秀作品，不過各位就不用讀了，我幫你們總結了。缺點：行文太散，如果不是對這方面很有研究或者很有興趣，很難讀下去。很多文獻太偏，也需要花大量時間來了解，作爲論文可以接受，作爲一本非專業書籍，我覺得過了，行文可以更精簡，行文可以考慮以地理位置或者時間線索來串聯，而不是二者交叉。當然，這個系列還沒有出完，現在已經出到了6，微信讀書暫時只有1-4，希望能加入佳境吧。