解讀自殺：中國文化背景下的社會心理學研究（北京市社會科學理論著作出版基金資助；國家哲學社會科學基金重點項目；社會學前沿論叢）

與其說看了一本書，不如說看了23萬字的論文。。。 本書用大量普通人看不懂（也不用看懂）的研究方法、各種量表、調查結果、數據分析等社會學方法論只來論證一點：解釋人爲什麼會自殺—自殺扭力理論。 什麼是扭力？即不協調的壓力，至少包含兩種壓力源或兩種相對立的社會體驗，是兩種以上相互衝突又無法妥善解決的認知相互競爭造成的一種心理壓力體驗。 什麼是不協調壓力？主要有4種： （1）相互衝突的價值觀：對兩種互相矛盾的價值觀念都高度認同。例如，既信奉傳統孝道，又渴望現代獨立。 （2）願望和現實的不一致：願望與現實衝突：理想（如高薪）與自身處境（如失業）差距巨大，且無法調和； （3）相對剝奪：與背景相似的人比較，發現自己處於劣勢（“不患寡而患不均”）時體驗到的不公和失落； （4）危機和應對危機技能的缺乏：遭遇重大危機（如重病、破產），且缺乏解決問題或調節情緒的能力。 個人認爲，瞭解這麼多就可以了。畢竟扭力理論由社會學教授張傑（也就是本書作者）於2005年正式提出，2016年才作出系統性闡述也就是本書，一個社會學理論的誕生到爲大衆所接受必然得經過時間考驗，相信不久後自殺扭力理論一定會被全世界所熟知，在此致敬中國社會學研究者！！

這本就屬於那種看幾頁就發睏的書，雖然標題是這樣，其實這本還是很嚴肅的一本社會心理學研究專業書，整體構建也很清晰，主要是介紹了一些數據分析，目前現狀，現階段的一些理論研究，包括作者課題組的扭力理論的介紹和應用，最後介紹了一些心理研究的工具。通篇讀下來，對這個扭力理論倒是很感興趣。因爲這種不協調導致的扭力，確實比起一般的單一的壓力帶給人的摧殘更加嚴重。 “扭力理論。這一理論認爲，在自殺前個體經受了特殊的心理壓力，這種心理壓力是由矛盾和相互競爭的壓力形成的。這種不協調的壓力源爲：（1）相互衝突的價值觀；（2）願望和現實的不一致；（3）相對剝奪；（4）危機和應對危機技能的缺乏。該理論可以解釋很多自殺者所經歷的生活事件”

對於非專業的人羣來說，閱讀感覺不是很好，但通過對自殺這個社會現象的各種研究方法，確實讓我對自殺在中國的發展已經研究人員對分析這個命題做出的努力有了清晰的認識。

在心境障礙或者精神問題者看來，從他的角度出發，任何事都是合理的，包括自殺。希望大家都好好的，因爲自殺真的不僅僅是個人問題。最後再指條明路吧：活不動了，撥打全國24小時心理干預熱線試試。

儘管社會學可能是人文社科裏面與實踐結合得最緊密的學科了，按理說應該最具有科學性，但是，這種科學性只能體現在人們獲取數據方面，而無法體現在人們解讀數據方面。從實證結果得出結論的過程中，不同的人有不同的解讀邏輯，得出的結果也是完全不同。社會學在通過實證調研推導出結論這個過程中，其科學性還是有待商榷的。不過，社會學爲我們提供的一些新鮮想法和邏輯還是很有啓發意義的。

讀後總結：別看。理由：書是2016年版。文獻資料。大量數據。研究方法論。 概況： 第一章：中國的自殺現狀和目前的研究成果。 第二章：中國文化背景下的自殺特徵。 第三章：自殺的扭力理論。 第四章：西方的研究方法。 ●○摘—— ▪每1人自殺死亡，至少會影響6個自殺者的親友。 ▪自殺不是一種孤立行爲，而是社會問題，是社會矛盾的反映。 ▪目前國內的自殺研究同樣集中在醫學、心理學與社會學這三大學科。 ▪當一個人面臨着價值觀衝突的時候，可能會通過自殺行爲去解決這種衝突。換句話說，價值觀衝突增加了個體的自殺風險。 ▪在中國，尤其是農村地區，情況卻可能完全不同，已婚不僅可能不是自殺行爲的保護性因素，有時甚至可能是自殺行爲的危險性因素。 ▪佛教雖然沒有直接鼓勵自殺，但其認爲天地萬物一切皆“空”，一切功名利祿、錢財女色、愛恨情仇都是“空”，人的生死相繼，永無止息。這種生命觀某種程度上講是厭世的，會使人因厭世而棄世。因此，佛教中的這種思想對於自殺行爲具有一定的危險作用。 ▪當今中國社會，徹底的唯物主義已經成爲主流，教育也是以唯物主義教育爲主，宗教已經不是文化的主流，宗教信仰在社會中被認爲是一種不符合普世價值觀的行爲，我們可以將其稱爲“越軌行爲”。

心理健康是人生的基石 工業社會的運作模式註定生存壓力、競爭壓力增大，但家庭原子化和宗教影響力漸弱讓社會調節和整合能力減少，扭力不能緩解，也是患精神疾病的越來越多的原因。 對於個體應從小培養的能力： 1、良好人際交往技巧來建立社會支持。 2、良好的認知：人的情緒來自對所遭遇的事情的看法觀點和想法，而非來自事情本身。 選取過高參照物有產生相對剝奪感，繼而產生痛苦。根據自身的實際情況找一個合適的“力所能及”的對象來與自身比較，既能促使自身上進，又不會誘發心理失衡。多元評價體系可以拓展人生參照物。 3、情緒調節技巧：生活中都有不可避免的痛苦，任何情緒都有自然的存在期，會高漲和消退；正視並接受原生痛苦，增加心理彈性，提高心理承受能力。但是要警惕是否已經落入衍生痛苦不能自拔，關注並認清自己的情緒，正視失敗，增強正面情緒以積極向上的心態緩解痛苦。甚至可以使用精神勝利法。 4、提高問題解決能力：多元化的社會難免會有相互矛盾的觀念或者利益衝突，需要通過認知調整根據一定的原則衡量利弊儘快做出負責任的決策，以做到兩害相權取其輕，兩利相權取其重，切忌患得患失，猶豫不決。 願望與現實間的差距造成的痛苦，實事求是地降低理想的標準，不好高騖遠，有助於身心健康，提高生活的質量。在現有條件的基礎上獲得更大的幸福感。在生命和進取之間，更應該珍重前者。

本書是集多篇論文觀點的報告，一般而言直接看結論即可。       看完之後幾點想法: 1.對自殺研究最大的問題在於數據的收集。不完整，不全面，不權威。不完整是年份問題，有斷片兒的時間段，片面的研究也只能得到階段性片面的總結。不全面，看似研究每次的盡調都很詳細，但相關性條件雜亂找不到頭緒，城市與農村區域性研究無明顯犀利因素對比，男性女性對比說的也不全。不權威是找數據的幾個機構和給出的原始資料，以及自殺的重要原因主要矛盾。 2.生有戶口社保，死也可以找戶籍科社保局，判定正常死亡及非正常死亡。非正常死亡除去天災意外他殺，正常死亡除去老死。其他都有自殺企圖。自殺未遂的統計就比較複雜。目前應該以科學開放的態度教育談論死亡，自殺並不丟臉，除了性教育死亡教育也很重要。現代年輕人雖然不在長輩面前說，但心裏大部分都認爲自殺是自己決定的事情，有責任感的會料理好後事。 3. 永遠都要有plan B .

作爲一個門外漢，其實懂得不會特別深 但是自殺問題確實已經成爲一個隱患，希望能有更多的研究和調查湧現 爲這門學科帶來變化

前半本解讀了國內自殺和西方的異同，結合中國社會發展步調進行了現實分析，同時還介紹了自殺的扭力理論，案例詳實。看完感想："低毒農藥拯救大沖華！(•ω•)" 後半本介紹了自殺的研究方法和不同領域，彰顯科學性w