
時亮編著
家訓,是古人對家人以及子孫後代的告誡、約束形式。歷代家訓往往以簡明扼要又朗朗上口的方式,講明勸善戒惡的處世之道。《朱子家訓》全文僅三百餘字,卻堪稱字字珠璣。《朱子家禮》之所以稱爲“家禮”,並不是說這些禮儀規範的內容與使用範圍,僅僅限於朱氏家人以及子孫後代,朱子的本意是爲宋代當時的人提供一個家庭基本禮儀範本。《朱子家禮》影響極爲深遠,由南宋經過元明清與中華民國時期,至今在漢文化地區的各地風俗習慣裏面都還能辨識出《朱子家禮》所產生的影響。“家禮”的“家”,主要有三層意思:第一是這些禮儀的內容主要限於家事;第二是這些禮儀的主要適用對象爲家族人衆;第三層意思則與國相對,意思說這些禮儀並非由國家(或朝廷)所確立或認可的國家禮制,而十分接近現代所說的“民間”。《朱子家訓朱子家禮》讀本分爲原文、註釋、譯文、解讀等部分,對《朱子家訓》、《朱子家禮》做了全新解讀。本書附錄收入明末清初著名理學家、教育家朱用純(號柏廬)的《治家格言》。
傳統文化是根本,儘管有很多不適合現代人類的生活,但還是有很多值得我們學習和遵守的。傳統文化是所有中國人的底氣,瞭解它,傳承它,也就瞭解自己的來路與歸途。
非全本,竟然沒有深衣制。 禮於精英多是審美遊戲,地位尊貴者不必承擔流程背後的痛苦,天性高貴者容易不知人的憂懼,對秩序中下層,這一混合場域才更具體地衍生利益、思考、情感乃至拉扯,但以後來者眼光,在“有”的時候,總有“有”的好處。宋儒用功於禮下庶人,好在迷惘哀愁。哪怕儀禮器物的流程紋樣意味都未分明,隨着形式這扇浮雕屏風展開,諸多引人迷路的細節便現在眼前。遊離其上,若懵懂依循,人時而小心翼翼時而百無聊賴,所依憑的傳統是更大的幻夢,時間於是有了流水的質地。
凡事不要拘泥於形式,否則就很容易教條。
家訓不長,三百言,諄諄教誨如何待人接物,慈孝、愛敬、和柔,貫穿始終堅持如一。當下社會,名利太盛,眼光太窄,個人主義、自由主義大行其道,傳統儒道迷失,確實需要反省檢視。更爲讓人擔憂的是這樣的儒學教育離現在的孩子們遙不可及,什麼是老吾老及人之老,什麼是幼吾幼及人之幼,“與我何干"“有何意義""並不重要"這種思想令人驚詫。細想之下,他們接受的這方面教育是瑣碎的、零星的,甚至是空白的。家庭、學校以及社會都應當要重視,彌補缺陷,發揚光大。
家門和順,雖饔飧不繼,亦有餘歡。國課早完,即囊橐無餘,自得至樂。讀書志在聖賢,爲官心存君國。守分安命,順時聽天。爲人若此,庶乎近焉。
古之禮儀繁瑣講究,很多現在都被拋棄了,作爲禮儀之邦應該發揚!
禮節很全,很親,部分傳延至己。
儘管我們已是現代人,還是應當瞭解傳統,特別是傳統禮儀的基本精神。儘管我們身處現代社會,但我們的文化還是自古到今,沒有中斷,還是受了太多的潛在的影響,無法割斷,也不應該隔斷。編著者的出發點贊同,一般閱讀可以過得去。
應運而生,應勢而長,應批判地接收,取其精華,去其糙粕。歷史已發展到二十一世紀,時間、地理、人文、科技都已大不相同,應辯證地理解、學習。
是孩子、成人都該讀的好書,受益匪淺!