被肢解的馬克思（守拙齋學術作品系列）

看書很有收穫。但書評區真是看笑了，部分書評作者已經“提前”駁斥過了！我發現好多人看書真是一點也不長進，既讀不懂書，作者明確說過的還在亂問，作者明確駁斥的觀點還在重複，又不開擴眼界，作者反對的言論還要站臺，又提不出新見解，作者解釋的理論不去理解，還用舊方式解讀。 打個比喻，一本優秀的書，像是險關重重守護的寶藏，有機關保衛，不停往外發射箭矢，看懂的人、理解的人，身法輕盈，箭矢不傷身，直取寶藏，高明者甚至攝獲箭矢，爲自己武器；愚笨之人，寶藏關口都進不去，自做聰明之人，過關時箭矢滿身如同刺蝟，只見得寶藏箱子，反銳評寶藏不過爾爾，徒增笑耳，哈哈哈😆

對西馬、西方馬克思學等資產階級反動思潮的批判較爲詳細和有力，除了堅持使用“人道主義”這個詞和第九章的胡言亂語，算是在理論上忠實於馬克思主義的。

簡單清晰明瞭，唯一的問題是在某些問題的回擊上，反而有種心有力而起不足的感覺，裏面部分“肢解”的理論真的很有吸引力。而且可能基於時代的問題，如今的國內爭論更爲廣泛的問題並沒有提到，雖然那時候可能是“計劃”與“市場”丶“西方”與“中國”的劇烈矛盾，比如今更爲激烈，不過對於八十年代的討論與描述依然不夠好，中心也主要放在了國外學者上，對於國內的改革有點避開的意思。出版於九十年代的書籍，避開確實有點少見，當時正值“計劃”與“市場”大討論，不應該如此....避讓？但總得說是不錯的一本書，值得一讀

學術與政治不分家，是這本書的硬傷。如果學術爲政治服務，那就遮蔽掉了學術的客觀性。 要搞清楚馬克思主義，首先就要區隔馬克思和恩格斯，區隔馬克思和列寧，區隔馬克思和他的任何解讀者、利用者，馬克思就是馬克思自己。誰不這樣區隔，他就不可能讀懂馬克思主義，讀不懂歷史唯物主義、實踐和歷史科學。 本書是關於和西方馬克思主義論戰的，政治性很強，學術性一般，對馬克思主義的誤讀夠深。

買這本書，主要是被名字吸引，想着閒暇的時候看看。 這本書主要是針對一些肢解馬克思主義的錯誤思想進行的批判。內容不算是很新的內容，但是選取了一些領域裏比較重點的、有代表性的觀點來批判。每一章的標題還是比較特別的，比如“德奧古利兄弟”，盜火的“普羅米修斯”…… 其中，有一些觀點我也是第一次聽，比如馬克思主義是不是終極的理論，會不會陷入理論的自我封閉。書中給出了一個有啓發性的解釋。 總的來說，這本書作爲一本基礎的理論入門書還是不錯的，能夠幫助我們在一些重大問題上保持清醒。 花溪胖頭魚 2022年4月25日

比較清晰地展現了西馬的問題所在，一是哲學基本問題上的騎牆，否認物質本體論和自然辯證法，用“主客合一”歪曲辯證法的物質根基；二是散播抽象人道主義，這種浮於表面的精神自由和文化批判必然被改良收編

作者批判了各種對馬克思主義的誤解，從這些誤解和錯誤思想也一窺馬克思主義的原貌

對第二國際時期的和人類學部分的論述比較清晰

偉大的馬克思是偉大馬克思主義的始創者，一個半世紀後仍展現出強大的生命力，雖然馬克思主義是由馬恩創立的，但馬克思主義並不是封閉的，而是和時代同脈搏、人民共命運、國情相結合、文化需貫通、民族相結合的理論體系，爲建設一個人人各得其所、高度發展的世界提供了理論指南，是當今世界與各國發展繞不開的理論。因而，廓清思想的迷霧，在與各類詆譭、歪曲、分解馬克思主義的思想論戰過程中，以批判精神不斷開闢馬克思主義發展新境界是尤爲必要的。

把馬克思主義界定爲或等同爲終極思想體系，甚至認爲以後出現凡是科學的思想體系都是在馬克思主義基礎上發展的，所以都可以稱爲馬克思主義，這樣的哲學態度實在難以恭維。