馬克思主義政治哲學史（國家出版基金項目：政治哲學史）

爲了上課，終於一口氣將這本書讀完了。用的說來這本書對一般讀者並不友好，如果沒有對馬克思恩格斯列寧原著有一定閱讀量，讀這本書基本上和看抽象派文字一樣，只能懵懂看個表面。事實上這本書是我目前看到對經典作家，尤其是馬克思和列寧思想理解洞見最深刻的少數幾本著作之一。 前言部分作者對馬克思等經典作家的思想是否可作爲政治哲學的問題做了非常中肯的探討，既沒有強行關聯，又對本書寫作的可能性做出了深入的分析。是我對政治哲學本身也有了更深入的思考。 第一部分，馬克思主義政治哲學的淵源考察，對我來說影響比較深刻的是對啓蒙語境中“巴黎的祕密”中馬克思進行互文批判，這使我更熟悉馬克思看待問題的思路方法，是讀第二部分很好的指引。 第二部分關於馬克思的部分，給我印象深刻一個是馬克思存在論意義上的正義問題的批判，一個是市民社會分裂衝突視角下的國家觀。在前者的論述中，作者分析了爲什麼馬克思沒有道德意義上的正義論，因爲在階級社會中，正義只能通過“永恆公正”的抽象法權體現，但作爲具體現實的人的直接性卻被資本分工的不平等所剝奪了，道德只是爲實現自身利益的掩飾藉口或傷感安慰，正義與具體生活始終是分裂的，所以它必然是陷於虛無——抽象化。當人們真的做到將正義直接給予具體的人，那麼道德就是生活本身，就像每天漱口不會被當做好生活方式，而是生活本身一樣；至於國家觀，馬克思那裏根本就不存在作爲對象化實體的國家，它不過是社會階級分裂而出現的危機表象。這點和黑格爾是類似的，只不過在後者那裏，國家是公私調和，公民和諧的表象。 第三部分，恩格斯的部分比較好懂，因爲我們以前知道的馬克思思想基本上用的就是恩格斯的總結。不過恩格斯的創造部分也是值得重視的，一個是對馬克思主義策略化應用部分。一個是關於階級意識形態的發揚和總結，對後世馬克思主義影響很大。最後一節分析馬恩在歷史和自然辯證法領域的不同和相繼承是這一部分寫的最好的。 最後一部分寫列寧的內容，我覺得是本書寫的最深刻，可以說是最令人震撼的一段。尤其是將列寧看作政治預言的馬克思主義。列寧的馬克思主義融合了馬克思實踐取向的原則道路，存在論意義上的正義關懷，實事求是的方法和革命策略的三位一體。讓理論真正變成了歷史實踐的一部分，這已遠遠超越了成功和失敗的探討範疇，而是作爲人類存在（鬥爭）歷史中極其寶貴的遺產。作者在論述中並未迴避當代很多學者對列寧的各種批判並基本上一一作了中肯並誠實回應。 還有很多具體的感想一時未整理清楚，以後再說。（反正以前挖的各種坑都沒填，坑多了不愁）總之，這本書非常推薦！

馬克思主義政治哲學史：一本需要底子的學術地圖 這本書是國家出版基金項目，梳理了馬克思主義政治哲學從馬克思到當代的發展脈絡。它不是入門讀物，對普通讀者並不友好。如果沒有讀過馬恩列的原著，翻起來會很喫力。書裏更多是學術性的梳理和辨析，不是科普，適合專業學生或研究者當參考。有讀者說得直白：沒有一定閱讀量，看不下去。如果你有底子，它能幫你把零散的知識串成線；如果基礎薄弱，可能會覺得枯燥。紮實是紮實，但門檻不低。用不用得上，得看你手裏有沒有那把鑰匙。

居然，寫得還行？非常“中國”，介入了很多當代中國學界的政治哲學爭論。羅爾斯的正義問題，施特勞斯的自然權利，施米特的敵友概念和政治決斷等。也把視野擴展到了西方當代激進左翼（同樣是以他們在中國的接受程度爲前提），齊澤克，巴迪歐，拉克勞，墨菲等。中國讀者讀起來就跟回家了一樣。但比較奇怪的是，只提到了一次哈貝馬斯，以我觀感來說，他在中國的影響應該不低於上述諸家。

一個國家的興亡，不應該是在他歷史資料中尋求嗎？一堆概念遊戲