陶淵明詩文選集

徹底躺平的陶淵明：晚年爲生存乞討，5子無一成器，63歲被餓死  靜蓮話聊 2024-10-20 17:07江西 關注 405年，不惑之年的陶淵明從彭澤縣令任期上辭官。他藉着胞妹去世的機緣，決心徹底歸隱田園。這次辭官，是他人生的第五次辭官。在這之前，他長期在做官與歸隱之間搖擺。 讓陶淵明反覆搖擺的原因只有一個字：窮。 陶淵明畫像  世間所有貧窮的背後，都有各式各樣的理由。陶淵明的窮，很大程度上與他子女衆多有關。陶淵明一生三次娶妻，原配因難產去世，未留下子嗣；二妻陳氏爲他生下四個兒子，老三老四還是雙胞胎，因六年生四個，加上操勞過度，陳氏也沒能逃過早逝的命運；三妻翟玉英比陶淵明小12歲，爲他生下了一兒一女。 養育六個子女的重任，讓陶淵明喘不過氣來。好在，他的母親孟夫人能搭把手，要不然他能否將六個子女養活都難說。 401年，即陶淵明第五次辭官前4年，孟夫人病逝。自此後，陶淵明越發感覺到生活艱難。 徹底辭官，意味着收入來源全部斷絕了。 可因爲手裏頭尚有點積蓄，他歸隱前兩年的日子還不錯。到了第三年，因爲家裏突發變故：遭了火災，房子和家當被燒燬殆盡。加上他做農活又有點懶散，他的生活變得越來越糟糕了。 陶淵明的懶散，他自己曾在《歸園田居 其三》中展現過，比如這句：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。” 這句話的意思是：我在南山下種的豆子，草長得比我的豆苗還要高。我一大早就跑到地裏忙活了，月亮下山才扛着鋤頭歸來。 看起來非常努力，但實際上，我們都知道：真正厲害的人，都是直接擺結果，而不是講述自己如何努力。那種成天曬自己如何努力的人，往往在做無用功，或者根本就是“假裝努力”。 陶淵明只說自己披星戴月，卻並沒有說自己一整個白天的時間究竟幹了多少事。這就像今天的加班族，一整天都在加班，但加班效果卻極其一般，甚至還不如人高效只工作兩三小時的。 陶淵明的早出晚歸的結果是，他家一到冬天，就“勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。蕭索空宇中，了無一可悅！”這話的意思，看字面就清楚了：家裏經常連粗茶淡飯都喫不上。  關於歸隱後的這種窘迫生活境況，陶淵明在《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》中也有過敘述，他說： “夏日長抱飢，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨願鳥遷。” 可以說，從40歲正式歸隱開始，貧困、飢寒交迫，就始終伴隨着陶淵明。 按理，無論在哪個年代，沒有災荒的情況下，有足夠土地可耕種的人都餓不着，怎麼陶淵明一家就餓着了呢？答案與陶淵明酗酒有關。 陶淵明是個酒鬼，他幾乎每天都要喝酒，而且是不喝醉就不罷手。就算是去地裏，他也要帶上酒壺。喝酒的人，通常一喝酒就忘了時間。指望這樣的人，把農事做好，那當真是異想天開了。 喝酒的人，沒事的時候，作息絕對是亂的。陶淵明不種地的時候，其作息想來也沒有規律過。一個家裏，但凡父母雙方出現一個懶散的，孩子自律的可能性就要打半折。 在父親的影響下，陶淵明的六個子女也個個懶散，全不把讀書放在眼裏。 影視劇中的陶淵明  陶淵明的子女們不讀書，也與陶淵明從未將讀書定爲他們的目標有關。在養育子女上，他也始終保持着一種躺平的心態，長子出生時，他就在詩詞中，展現了他的這種躺平心態，他在爲大兒子寫的《命子》詩中寫道： “夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。” 這話的意思翻譯成白話文就是說：我當然期盼你成才，可是你如果成不了才，也沒什麼所謂。言外之意是：你就平安健康長大就行了，我對你就這麼點要求。 要成才，得先立志，也就是定目標。“不想當將軍的士兵不是好士兵”，這句話強調的就是訂立目標的重要性。 陶淵明自己懶散，同時不給子女訂立目標的結果，很快就出來了：五個兒子，即長子陶儼、次子陶俟、三子陶份、四子陶佚、五子陶佟，沒有一個愛讀書，個個不學無術，只能和他一樣當農夫。爲此，陶淵明忍不住專門寫一首名爲《責子》的詩，講述他五個兒子的不成器，他寫道： “白髮被兩髻，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但念梨與慄。天運苟如此，且進杯中物。” 這首詩的釋義是：我現在老了，可我的五個兒子，沒一個能讀書的。大兒子阿舒16歲了，他的懶惰是無人能及。二兒子阿宣15歲了，從來不愛讀書識字。三兒子和四兒子也都13歲了，卻連幾個大字都不識。9歲的小兒子更可怕，成天只惦記喫，其他的啥也不上心。哎，這都是命啊，我既無能爲力，就只好借酒消愁了。 陶淵明醉歸圖  在這首詩裏，陶淵明巧妙地顛倒了因果。從他的敘述來看，他酗酒是因爲憂愁兒子們不成器，可在現實裏，他的兒子們不成器，與他常年酗酒分不開。 後世有人曾將陶淵明五個子女皆不成器的原因歸結爲：“父親酗酒導致孩子智商發育遲緩”、“近親結婚”。 陶淵明的五個兒子，分別是兩個妻子所生，且兩個妻子都不是近親。其次，魏晉時期無法釀烈性酒，自然也就不存在酗酒導致孩子智商發育遲緩的情況了。 陶淵明五個兒子皆不學無術，只能是前文提到的原因：作爲父親的他酗酒、不自律、懶散，且從未給兒子們設立目標，自然也不存在引導了。 子女不成器，陶淵明老來自然也沒有依靠。這樣的老人，最怕的就是病。偏偏，陶淵明50歲起，身體就出現了各種問題，他曾用一句詩形容過自己貧病交加的晚景：“負痾頹檐下，終日無一欣”。 從50歲起，陶淵明的詩中，就出現了大量關於飢寒交迫、貧病交加的悲苦的描寫。如他54歲時，寫作的《飲酒》十六里的：“竟抱固窮節，飢寒飽所經；弊廬交悲風，荒草沒前庭。” 陶淵明《桃花源記》圖  此時，從讀者的角度看過去，晚年陶淵明頗有點祥林嫂的味道：日日在訴苦、抱怨。 426年，即陶淵明死前一年，貧病交加中的陶淵明又遭遇饑荒，爲了活命，他不得不跑到別人家裏去蹭飯。 此時的陶淵明，已經完全沒有了剛剛辭官時那種“安能摧眉折腰事權貴”、“不爲五斗米折腰”的傲骨。取而代之的是無盡的屈辱和不甘，他爲此還專門寫了一首詩表達這種情緒，他寫道： “飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解餘意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。” 這首詩完整記敘了陶淵明晚年乞食的全過程，因爲這次乞食還被主人招待了一頓酒，他感激不已，並寫詩留念。 乞食不可能每次都這麼好運，況且，乞食還需要一個好身體。因身體越來越差，陶淵明在那次快樂乞食過後的第二年，便在貧病交加中辭世了，享年62歲。 說得不那麼委婉一點，他的確有病，但並不致死，他是被活活餓死的。 死前，在給子女的遺書《與子儼等書》中，他曾感慨：都是自己當年守志固窮節，而讓子孫們跟着受苦，一輩子當農夫。他的原話如下： “僶俛辭世，使汝等幼而飢寒。餘嘗感孺仲賢妻之言。敗絮自擁，何慚兒子？” 這段話中，陶淵明提到了一個歷史典故，就是“儒仲賢妻之言”，這個典故，說的是王霸隱居後，有一次，家裏來了客人，王霸的兒子剛從地裏回來便來到廳中見客，兒子見客人鮮衣怒馬、風度翩翩，自己卻邋里邋遢，衣服還破破爛爛，頓時自殘形愧，竟幾天不說話。王霸對此心裏非常難過，妻子安慰他說：“你既然選擇了隱居，就應該料到這種結果，何必因爲兒子心裏難受跟着難受呢？” 這裏，陶淵明實際是已經後悔了，他在試圖安慰後悔的自己。可無論怎樣安慰，陶淵明後悔隱居已是事實。 然而，陶淵明子孫當真是因爲他隱居而過得悽慘的嗎？古往今來多少仁人志士，不都出自貧寒之家嗎？陶淵明兒子們的悽慘結局，多半還是源於陶淵明這個父親沒有以身作則做好榜樣。  換句話說，若陶淵明不是那種“混喫等死”、“日日酗酒”的作派，且從不給兒子們定目標，他的五個兒子，定然也不至於落到“個個不成器”的境地。 飛機沒有目標，結局將是墜亡；千里馬沒有目標，結局將是碌碌此生。何況活生生的人呢？

我想到了一個比禮崩樂壞 陶淵明（約365—427），名潛，字元亮，自號“五柳先生”，是中國第一位**田園詩人**。他的詩歌辭色自然，意境高遠，深受後世文人推崇。 以下爲您整理的陶淵明最著名、最經典的詩句： ### ## 1. 採菊東籬下，悠然見南山 * **出處：** 《飲酒·其五》 * **賞析：** 這是陶淵明最廣爲流傳的名句。一個“見”字（而非“望”），妙在無心，體現了詩人俯仰自得、與自然融爲一體的超脫心境。 ### ## 2. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵 * **出處：** 《歸園田居·其一》 * **賞析：** 詩人將深陷官場的自己比作“籠中鳥”和“池中魚”，表達了對大自然和自由生活的強烈渴望，這種對本真的迴歸是其文學的核心主題。 ### ## 3. 悟已往之不諫，知來者之可追 * **出處：** 《歸去來兮辭並序》 * **賞析：** 意思是認識到過去的事情已無法挽回，但未來的日子還來得及彌補。這不僅是辭官的宣言，更是一種積極的人生態度。 ### ## 4. 落地爲兄弟，何必骨肉親 * **出處：** 《雜詩·其一》 * **賞析：** 倡導一種廣義的博愛觀：人生在世，大家都是兄弟，不一定非要有血緣關係才親近。體現了詩人開闊的胸襟。 ### ## 5. 盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人 * **出處：** 《雜詩·其一》 * **賞析：** 這一組勸學/惜時名句常被後世引用。它警示人們青春不會重來，時光飛逝，應當抓緊時間勉勵自己。 ### ### 經典詩篇匯總表 | 篇名 | 核心意象 | 藝術風格 | |---|---|---| | **《飲酒》** | 菊花、南山、飛鳥 | 恬淡、哲學思考 | | **《歸園田居》** | 桑麻、雞犬、草屋 | 樸素、生活氣息 | | **《歸去來兮辭》** | 松菊、雲鶴、歸舟 | 靈動、情感奔放 | | **《桃花源記》** | 落英繽紛、豁然開朗 | 奇幻、理想主義 | > **💡 小貼士：** > 讀陶淵明的詩，重點在於體味那份**“平淡”**背後的真誠。他並非刻意隱逸，而是通過對田園生活的描寫，尋找內心真正的平靜與獨立的人格。

最愛的詩人和詩，我也是“少無適俗韻，性本愛丘山”啊，只不過我沒那麼有氣魄有骨氣，受限於五斗米。從小在山野長大，最愛的還是山野，麻木迷茫的時候望望天看看雲，感覺像回到了故鄉。 始終記得，第一次登上雪山，停在道觀門外，對面雪山的清純之氣撲面而來，那一刻，忽然就不想走了，想留下，變成埋在雪中的石頭。 第一次與陶公和陶詩結緣，是在小學課堂，桃花源記爲那時的我帶來無限暢想，童年並不安穩，被俗世各種觀念裹挾，留下許多陰影，是桃源讓我知道，世上還有淨土的存在。 後來上班，和社會里各種人打交道，又因一些原因回故鄉，偶然翻開語文課本，讀到“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”。於是從這一刻起，我徹底愛上田園愛上陶詩。 很小的時候我也是愛慕榮華富貴的，但後來，逐漸厭世厭惡人情世故，出世的念頭紮根入心。直到現在，記憶裏最深刻的東西，是故鄉的山、田、日出與日落。 是我在夜裏去騷擾院子裏看月亮的蛤蟆，捉住落到身上的小天牛放飛到窗外，研究螢火蟲屁股上的光，驅趕老是跑進我房間沒有邊界感的大蜘蛛，對着桃花自說自話。

在蘇東坡之前，陶淵明雖然算不得湮沒無聞，但絕沒有後來那麼高的地位。這位被稱爲“古今隱逸詩人之宗”的東晉人，生前身後都稱得上寂寞。 陶淵明在他生活的時代，是一個有點非主流的異類，沒有進入到當時的主流名士圈，如果真的有個文壇的話，那麼他是典型的“壇外人”，在遠離文壇的廬山腳下默默種他的田、寫他的詩，不爲時人關注。到了唐朝，李白、杜甫等雖然偶有提及陶淵明，但只是把他當成衆多的前輩詩人之一，王維甚至嘲笑他：“近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。後貧，《乞食》詩云‘叩門拙言辭’，是屢乞而多慚也。嘗一見督郵，安食公田數頃。一慚之不忍，而終身慚乎？此亦人我攻中，忘大守小，不計其後之累也。” 由此可見看出，王維心中的“隱士”，是有別樣高度的。

對於陶的生存觀不可簡單地頌揚之、效仿之，而有必要認真地檢討之，慎重地對待之。但其應被檢討之處其實並不在陶這裏，而在陶所慕效神往之莊子，甚至可能是更深遠的老子。陶、莊的這種精神取向，既是是中國人精神的極璀璨處，又是我們的生存實境的極悲切處，甚至可以說，陶、莊的詩文就是一曲中國人的生存悲歌，長歌當哭，且哭且嘯。如果不想淪入厚誣古人的窠臼，那麼就必須一方面直面我們的生存實境，另一方面深入我們的民族精神，而不是如某些凡情那般地筲計斗量。

詩意田園小記（8.8～8.28） 1.陶園尋覓 感謝小小陳的邀請和各位朋友的陪伴，順頌時宜，我們的田園耕耘也迎來了收穫時節。 我打開摘抄本，慚愧，沒抄幾首，遠遠不及小小陳每天雷打不動的摘抄，更不用說其他的閱讀分享的，我更加慚愧。那麼，便來說幾首我真正花費時間投入進去的詩歌： （1）歸園田居，這是我第一次把五首都背下來，聯繫整體來看， 寫自己在田居鄉村的住宅、探路、交往等日常生活，“守拙歸園田”是在官場沉浮之後的選擇，這三十年教會了陶淵明選擇隱居田園，東晉政權更迭，他到底是“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，還是對朝廷心灰意冷呢？ （2）五柳先生傳，這是我在去旅遊的高鐵上面背下來的，以戲謔的筆調，寫自己雖然家貧但是頗能寫文以自得，瀟灑閒適，任性率真。 （3）遊斜川 這是一場臨時出遊，其議論也穿過歲月長河與我共鳴，“未知從今去，當復如此不？且極今朝樂，明日非所求。” 2.田園記憶： 我特別喜歡這種感覺，在某一個生命階段裏深入探尋另外一個人的內心，理解他，感知他，成爲他。雖然，我不合時宜地在鋼筋水泥地讀田園詩，但是，這何嘗不是另一種平行時空的我的分身？ 你不能用地域來代表我，我首先是我自己，然後我纔是某一個地方的人。身處城鎮，我的心裏也流淌着故鄉的一部分，身處長沙，我的心裏也存有家中的影子，等以後去了更大的世界（也許），長沙也是我心裏的白月光。 在長沙黨史館入口有處牌匾，“一切向前走，都不能忘記走過的路”，那麼一樣的，所有現在走過的路，都是在爲未來做鋪墊。正如：我們既不能乘坐時光機器回到過去，也不能讓時針倒轉。但是，賦予過去的事情什麼樣的價值，這是“現在的你”所面臨的課題。 爲了未來歲月能慈悲地正中我眉心的那一刻，我期待不已，也耕耘不已。朋友，你呢？ 寫着，我輕移蓮步走到陽臺上，聽着後山的蟬叫，感受陽光，聽見公雞喔喔叫聲，左邊是水泥牆壁，右邊是蒼林翠竹，當我的感知落在右邊那片山林時候，我的思緒回到了童年在外婆家的一段時間，就像《我的天才女友》裏面埃萊娜去島上度假，居里夫人在鄉下的一年生活，鄉村是每一個人不可分割的地方。 小學時候無聊，每個暑假我都自己坐兩小時班車——邵板車去到外婆家，我還記得在快到大隊部的那個水泥路轉彎，我都剛好醒來，幾分鐘後下車，一定有外婆或者外公早早在等我，笑嘻嘻地買上零食，並排着再走一段蜿蜒的山路到家。 那裏是一室三開，從左到右是寢室——客廳——泥土地面的廚房，可以直接堆起柴火做飯，那是真正建在土上的房子，只有紅磚牆圍起來加上一個木板門便與外界隔絕，我們在那裏生火、做飯、燒水、烤紅薯，可是幾年前新屋落成，這樣的光景也不曾再有。 猶記得傍晚時我們要趕雞鴨、撿雞蛋，夏天我去摘紅薯藤做手環，田裏摘西瓜、辣椒，路邊摘下來的可以嘬汁水的紅色美人蕉野花，故鄉啊，在板橋村的那一條蜿蜒水泥路進去再上一個大坡的前坪有野草有絲瓜的鄉村，我從你那裏過來的，你還在那裏等着我喲… 昨晚爸爸開車只要40分鐘就從我家到外婆家門口，我們待了一個半小時便匆匆回家，我總是說忙，妹妹說要寫作業，小弟弟喫完飯就嚷嚷要回去，爸媽卻不言。所以，比起久居鄉村的父輩和些許鄉居的弟弟妹妹，我覺得我的鄉村記憶算折中的。我要如何評價我生存的這個時代？如果早生或者晚來會更好嗎？哪一種時代更接近理想中的田園生活呢？ 很可惜，我現在只能問出這些無厘頭的問題，但並沒有具體的思考。我只能淺薄地仿照一句話，我不知道未來會怎麼樣，但我知道一定會很好。我不知道什麼時候的我會離田園更近，但我知道以後一定會葆有耕耘田園之心，詩意是我，也是我們之間一生的話題。 在連麥分享中，我談到詩意生活需要物質支撐，自詡清醒，卻何嘗不是被現實束縛了手腳的體現？ 其實，無論貧窮或者富貴，我們都可以耕耘自己的詩意田園，作爲窮人的我，則更加需要這一方田園。世界上最珍貴的東西一定是無價的，比如空氣，陽光，水，這些不需要錢，但是沒有了他們一定活不下去。 我頓悟，也特別感激有時刻傳遞我詩意的朋友，你真的很勇敢。這不僅僅是性格使然，還有你看過的書，見過的人，不斷學習而產生的勇敢的認知和能量，就好像莉拉在埃萊娜拮据迷茫之時鼓勵她說，你是我的天才女友，無論男生女生，你能比任何人都做得更棒，我給你錢，你一定要去讀書。 最後我也想送給女朋友們一句話，“你是我的天才女友，你一定要一直讀書，也一定要守住自己的詩意田園。”我不知道這有多重要，但是某種感覺告訴我這非常重要。 詩瑤 20230827 於後山旁邊的家中的陽臺

此書關於陶公的詩文集選取在數量上非常豐富，但作者對於詩文內容的串講與點評質量非常一般。個人認爲關於詩文解讀部分似乎過於表面、片面，作者主要是直接援引後世名家對於陶公個人或詩文的評論，並未深度表達出陶公詩文欲傳達的義理與精華，還需深度挖掘詩文的內在價值與意義。另外，關於每一篇詩文，書中並未有相應的時代背景介紹（或許本書就只是詩文合集，不做過多解讀，需讀者自行感悟），對於初讀或者不瞭解陶公生平的我們來說，理解詩文內容或許會存在一定閱讀障礙，因爲我們無法探知、無法理解他爲什麼時而出仕，時而退隱，爲什麼簞瓢屢空還是堅守田園，是哪些因素導致的。我們想要獲知一些答案。 摘自書中： 🌱陶淵明的人生姿態，看上去很平和，但骨子裏卻透出一種孤傲。 🌱他的品格，是松、菊合品，菊是其姿，松是其骨，是風清骨峻的一流人物。 🌱 雖然說陶淵明的隱居不仕可能包含不滿當時政治的因素，但他對農村生活的喜愛卻也具有發自內心的真實。從根本上說，這與漢代以來田園經濟的發展有着很大的關係。 🌱松、菊、酒，構成了陶淵明人生境界的三個維度。 🌱陶淵明的偉大，不唯在超脫世俗，更在熱愛平凡的人生。

性本愛靈靜，鐘鼎非所圖。 固願世道清，我亦羨鴻鵠。 少時懷猛志，善功播五湖。 兼爲生計事，謀官在遠途。 不意添悲恨，怎料有悽孤！ 勞神未足怨，違己便囚徒。 烏池孰可拯？寸光實小燭。 或作摧眉奴，或使心魂污。 豈爲五斗米，折腰事愚俗！ 掛印揮手去，泛舟訣迷霧。 故園久未歸，趁意悅琴書。 酒盡足嘯傲，友朋意淳樸。 魚鳥俱得歡，四鄰何敦睦。 知史賴古卷，隱者皆如故。 躬耕心常閒，荷蓧遙相顧。 桃源或有菊，柳畔是誰屋？ ——《午後讀陶詩有感》

中年再主動讀詩詞， 突然發現那些課本里的簡直都是光燦燦明黃晃的精華， 真的， 優美而自然生動， 也許是熟人效應 反正課本里的比未選課本的內容感覺好很多 也許是欣賞水平還不到 大師的好多鉅作， 還沒能體驗到其中的美和倉桑

陶淵明中國第一位田園詩人，被譽爲“隱逸詩人之宗”、“田園詩派鼻祖”。 陶淵明的詩有許多悲哀感慨，如:人生似幻化，終當歸空無。