秩序與歷史·卷一：以色列與啓示（人文與社會譯叢）

140-25。《以色列與啓示》作爲沃格林的五卷本叢書《秩序與歷史》的開篇之作(《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規範他們個人和社會生存之秩序的符號形式)，首先考察了由宇宙論秩序所規範的古代近東諸文明，其目的是爲了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應行動而造就了自身，並把自己的過去解釋爲一系列的成功與失敗，這些成敗根據存在的超越秩序(被啓示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學對《舊約全書》進行了創造性的解讀，聖經文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，聖經敘事也被視爲清晰表達了一個民族的秩序經驗的符號體系。

以色列從建國到擁有國土都有其自身的獨特性，能長期存在而且旺盛發展，都有其根源。沃格林《以色列與啓示》首先考察了由宇宙論秩序所規範的古代近東諸文明，目的是爲了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現的“存在中的飛躍”。以色列，歷史變成了一種生存方式，是通過一種對神的集體性回應行動而造就了自身，並把自己的過去解釋爲一系列的成功與失敗，這些成敗根據存在的超越秩序就可以得到理解。

讀完全書，真正深刻理解了“歷史的秩序來自於秩序的歷史”！而在人、社會、世界與神的四元結構中達成怎麼樣的秩序，在於其四個維度力量博弈的此消彼漲。

第一次接觸沃格林，對以色列及其猶太教知之甚少。感覺猶太教博大精深，和基督教是世界文化遺產中的瑰寶。

關於以色列這個名字，由來已久遠，耶和華、摩西、出埃及 ，迦南地，….。本書《秩序與歷史：卷一：以色列和啓示》，很好地詮釋了，值得一讀！

當代最爲重要的政治哲學家並不是哈貝馬斯和羅爾斯，他們只不過是“白左”代表人物，真正的政治哲學家是埃裏克•沃格林。 沃格林的鴻篇鉅著《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規範他們個人和社會生存之秩序的符號形式。《以色列與啓示》作爲這套五卷本叢書的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規範的古代近東諸文明，其目的是爲了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應行動而造就了自身，並把自己的過去解釋爲一系列的成功與失敗，這些成敗根據存在的超越秩序(被啓示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學對《舊約全書》進行了創造性的解讀，聖經文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，聖經敘事也被視爲清晰表達了一個民族的秩序經驗的符號體系。 特別推薦

沃格林成功地跨越科學的界限，把歷史與神學，哲學與聖經研究結合起來，從而產生了對《舊約全書》啓示的偉大洞見。

《以色列與啓示》考察了帶有宇宙—神的秩序核心的古代近東諸文明，同時也考察了以色列歷史的秩序核心。說到秩序，沃格林心中特別想到的是超越的“存在的秩序”（order of being），如果存在的秩序要想得到真正的實現，個人和社會的生活就必須與它合拍，而且各個時代天資卓越的個人都能夠以符號化的方式把存在的秩序清晰地表達和闡述出來。歷史這個詞包含了歷經文明的興衰、在變動不居的政治條件下人的生存，但是它特有所指的是人的生命沿着一種有意義的方向——政治事件根據這種意義方向或許可以得到理解——的整體運動。於是，歷史就變成了爲了與存在共同體中的搭檔合拍而進行的鬥爭，一場爲了發現涉及神與人、社會與世界的真理而進行的鬥爭：“每個社會都承載着在自身具體境況下創建某種秩序的責任，這種秩序，基於神的或人的目的，將賦予該社會生存的事實以某種意義。”

對存在秩序的解讀不錯，其它翻譯一般

非神學的歷史觀點（秩序與符號）來解讀舊約、以色列民族史。 非常推薦