楊乃喬《比較文學概論》（第3版）筆記和課後習題（含考研真題）詳解

2023年3月12日 星期日 祝福早安 天氣晴朗 氣溫8℃ 《比較文學》 文類學與“形式” （一）比較文學的文類學概述 1．比較文學的文類學 與文類學有關的意思主要有三種：文學藝術的種類、體裁；風格、態度；趣味、口味。在文藝理論裏，人們一般把“文類”概念置放在文學的“形式”要素之中。 2．文類的劃分 在西方文論中，有以題材劃分的；有以內容劃分的；有以形象模式劃分的，還有以價值態度、創作方式、作品的知識容量等等爲標準的劃分。 3．比較文學的文類學強調各國文學之間相互依賴、相互影響或相互反照的關係，打破了文類問題的孤立和封閉的局面，它要求研究者在跨民族、跨語言、跨文化和跨學科的視域中去考察各種文類的特徵、文類的劃分標準、文類的流傳演變等問題。 4．在韋勒克和沃倫看來，作爲文類之劃分標準的“形式”具有兩種形態 （1）一是外在形式，如特殊的格律或結構等。 （2）一是內在形式，如態度、語氣、目的、未經提煉的題材和讀者羣等。 5．“形式主義”的文類學應當具有獨特的內涵，它既不是僅僅由體裁樣式劃分的，也不是僅僅由題材、態度來決定的，它本身是一個整合的概念。 （二）比較文學的文類學研究對象和研究範圍 1．文類研究的對象 （1）在民族文學的視野中，文類研究的對象主要包括文類的劃分問題、劃分的標準、文類的自身特點、文類與風格、文類的變化發展及其衍化原因等方面。 （2）比較文學的文類學研究則是在跨民族、跨語言、跨文化和跨學科的視域下對文類問題的探討，故其研究的對象既包括上述各個層面的問題，同時還包括某一文類的跨國界流傳演變現象和“缺類”現象。 （3）比較文學的文類學的內容 ①在平行研究層面對文類的各種問題（包括“缺類”現象）進行跨民族、跨語言、跨文化甚至跨學科的理論整合，以尋求不同文類之間的相通性和相異性， ②在影響研究層面對某些文類的跨國界流傳、變異以及文類之間的相互影響事實進行追源溯流的清理考辨。 2．文類學的研究範圍 （1）對於文學分類及其分類標準的比較研究 比較文學的文類劃分研究必須注意這樣三方面的內容： ①文類劃分在不同的民族和國家文學中的差異性是普遍存在的。 ②在不同文化中的文類劃分意識及其具體表現又是具有相對一致性的。 ③近、現代中西方文類概念，已經屬於比較文學文類學的範疇。其最大的變化是，文類劃分標準越來越體現了中西方文學理論的交融滲透特點，文學體裁形式的整體劃分原則日益趨於開放。 （2）對於各種文類自身特點的比較研究。 （3）對於文類與風格的研究。風格在文學作品中的表現形式是美學的、民族的、時代的。 （三）比較文學的文類學研究個案舉要 1．中西長篇小說文類比較管窺 （1）長篇小說往往以內容特色成爲一種獨立的敘事文體，強調忠於“現實生活”，以結構組織、人物塑造、內容虛實等作爲識別文類的基點。 （2）從中外敘事學角度具體的比較，美國學者浦安迪在《中西長篇小說文類之比較》一文中有自己的理解，他認爲就長篇小說的內在結構和人物來說，中西文學雖有差異但仍可以歸爲同一類。 （3）浦安迪《中西長篇小說文類之比較》比較研究的步驟 ①長篇小說的誕生背景 在歐洲當時與都市化、商業化、印刷術等社會經濟的歷史背景都有相當密切的聯繫，而長篇小說就明末白話小說的迅速發展而言，也實有賴於坊間印刷術的普及和讀者羣的擴大。另外，中西的小說都採用比較自由的語言媒體；長篇小說都含有一種知人論世的哲理，較多體現下層文人的藝術傳統。 ②中西長篇小說都對人類生活的經驗世界進行描摹性寫實，表現爲運用各種技巧凸顯作品的現實感。同時，小說家爲了擺脫追求客觀現實世界而陷入生活藝術的尷尬，進而轉入生命、精神深層的探索。 ③長篇小說的自由形式形成了批評的視域，成爲小說文類的主要識別。無論中國還是西方都借小說批評的方式重建一個新的世界觀。 2．中外詩歌文類比較研究簡介 在整體歷史的視角下，比較文學的詩歌文類研究，其範圍、對象是十分廣泛的，並且是在文類學中研究最爲活躍的形式之一。其中詩體、詩風、詩意，以及結構、手法、技巧等等，都是文類比較的基本切人點。 3．戲劇文類的比較研究 （1）在中外戲劇的比較研究中，關於悲劇的文類討論是最單被研究者關注的，因爲，中國古代文論中沒有悲劇藝術特徵的介紹和歸理，甚至也沒有系統的戲劇研究。 （2）相反，在西方文學理論、文學史中悲劇的概念和作品都較爲完整豐富，所以，這一文類不僅成爲研究的熱點，而且往往作爲文類學的“缺類”研究的典型案例。 4．散文的文類研究 散文文類研究在某種意義上就是在不同文化裏對其文類特徵和變更的尋找。散文的自由和不拘一格，決定了更大文化範圍的聯繫和相互影響，其文類研究的空間更爲廣闊。 二、主題學與“流變” （一）主題學的成立 1．主題學：主題學是比較文學的一個門類，顧名思義，是對於主題的比較研究。即，研究主題跨文學之間的流變。 2．主題：一般來說，主題就是對事件的歸納、概括和抽象。 3．主題學的研究對象：除了某種抽象價值觀或對事件的概括，即主題和母題外，也包括題材、意象、形象等。 4．主題存在的方式 （1）一種主題可以是由某一個民族的文學中源起，然後向其他民族的文學中流傳 （2）不同民族的文學中保存着共同的主題。 （二）主題與母題 1．形式主義者的前驅、被稱爲“俄國比較文學之父”的亞·維謝洛夫斯基就把用母題這一術語來表示最小的敘事單位，他的定義是：“我們說的母題，就是社會發展早期人們形象地說明自己所思考的或日常生活中所遇到的各種問題的最簡單單位。” 2．托馬舍夫斯基在他的《文學理論·詩學》一書中對主題與母題的關係做了如下表述：主題是某種統一。它由若干微小的按一定次序排列的主題成分構成……主題的概念就是對作品的詞彙材料進行匯總、連綴的概念。 3．主題的含義：主題是一種概括的判斷（包含了價值或情感傾向） 4．母題的含義 （1）如托馬舍夫斯基所說，是指“敘事句”的最小基本單位。按照法國理論家託多羅夫的說法，這種敘事句必然包括兩個部分，即“行動者和謂語”。它不能再分解。 （2）維謝洛夫斯基所說的，它是我們思考問題、解決問題所使用的最小的意義單元，只有當這些最小的意義單元與主題構成了直接而密切的關聯之時，它們才能被稱爲母題。 5．母題與主題的區分 （1）母題本身不包含明確的價值判斷，沒有強烈的情感傾向，也未曾提升到提出問題、解決問題的高度。 （2）母題是對事件的最簡歸納，主題則是一種價值判斷；母題具有客觀性，主題具有主觀性；母題是一個基本敘事句，主題是一個複雜句式；主題是在母題的歸納之上進行的價值判斷，因此，一般說來，母題是一種常項，主題則是變量。 （三）題材、形象與意象 1．題材 （1）含義 題材其實也就是主題或母題所賴以寄身的事件。主題學範疇內的題材專指在民族文化間具有共通性的典型事件。 （2）類型 ①題材研究中應用最多的是神話題材研究。 ②民間故事題材也是主題學研究的重要對象。 2．典型人物形象 （1）類型 ①原型形象：原型形象一般是指保存於神話或傳說中具有民族特性的人物形象。 ②類型形象：類型形象一般指的是某種性格與個性。 3．意象 （1）含義：意象就是當人在以審美理想觀照事物時意識中所呈現的形象，也就是“意中之象”。 （2）層次 ①文化意象。 ②個人意象。 4．主題學把文學分爲表層結構和深層結構 （1）一個方面，表層結構是我們所看到的差異，而在深層結構上它們存在着同質； （2）另一方面，表層結構是我們所看到的相似，而在深層結構上它們存在着差異；更爲常見的是表層結構的差異隱藏着深層結構的差異。 5．主題學的根本目的：通過表層結構的比較，發現深層結構的意義。 三、形象學與“他者” （一）比較文學形象學 1．比較文學形象學與一般意義上的形象研究的差異 它研究的是“他者”的形象，即“對一部作品、一種文學中異國形象的研究”。 2．形象學研究對象的轉變 傳統形象學重視研究形象的真實與否，換言之，形象與“他者”的差距。當代形象學卻更強調對作家主體的研究，研究他是如何塑造“他者”形象的。 3．社會集體想象物：它指的是全社會對一個異國社會文化整體所做的闡釋。 4．比較文學形象學研究 （1）文本外部研究 ①必須研究在作家創作的那個年代整個社會對異國的看法，也就是研究形象是如何社會化的。這一研究基本上在文學文本之外進行，它要求研究者儘可能多地去掌握與文學形象平行的、同時代的證據。 ②要對文本外的作家進行研究 a．作家有關異國的信息來源，是親自到過異國還是利用二手材料； b．作家創作時的感情、想象和心理因素。這些因素細微而複雜，必須仔細鑑別； c．要研究作家所描寫的異國與現實中真正的異國到底是什麼關係，是真實的再現，還是帶有不同程度的美化或醜化。 ③文本外部研究還要做大量文學社會學的研究。文學社會學研究不是純粹意義上的文學研究，但是比較文學研究從來就不侷限在文學範圍之內。 （2）文本內部研究 ①詞彙 詞彙是構成“他者”形象的原始成分，對此我們應進行鑑別。除了研究一個文本中出現的詞彙外，還應特別關注那些在多個文本中反覆出現的詞彙。這一研究往往與套話研究相互關聯。 ②等級關係 形象學研究的重點不應在於追問形象塑造本身是否真實，而在於是否能夠尋覓出異質形象身上所折射出來的心理傾向、價值評判等。在這樣一種深度的開掘之中，我們會發現“我”與“他者”之間隱藏着一種怎樣的等級關係。具體說來，可以從時間、空間和人物體系來着手進行研究。 ③故事情節 在這裏，形象往往是一個故事。故事情節可以是各種各樣的，但是那些具有某種規律性也應注意。 （二）形象學研究的特點 1．形象學研究的實證性 （1）形象學屬於國際文學關係研究，此類研究的特點是注重事實聯繫。 （2）形象學的實證特色主要體現在它對異國形象的淵源及流變的探討上 如果不做大量的原始資料準備，下一步的論述就會缺少基礎，一旦基礎發生動搖，整個論述就會站不住腳。所以形象學研究必須建立在原典實證的基礎上，必須做到言之有據。 2．形象學研究的總體性 （1）形象學研究不能使閱讀簡單化，一定要從文本中走出來，要重視研究文學作品生產、傳播、接受的條件，同樣也要注重一切用來寫作、生活、思維的文化材料。 （2）我們也必須反對將研究領域無限擴大的傾向，反對過分使用歷史和文化分析來研究文學文本。 （三）形象學研究的前景 1．形象學研究在21世紀多元文化的時代將有廣闊的發展前景。 2．原因 （1）文學史上那些在表現和描寫異國方面成就較大的作家，都幾乎是受到異國文化影響的。 （2）隨着全球化的進一步深入，不同文化人羣之間的交流會越來越頻繁，各種文化之間的對話也會進一步加強。 （3）由於受兩種文化影響的作家的作品包含有多種文化因素，它們對於促進“世界文學”時代的到來將具有重要的意義。從這個意義上講，這些文本就不僅是形象學研究的重點，更可能成爲整個比較文學研究的重點。 四、類型學與“通律” （一）類型學研究：學術史問題 1．蘇聯著名比較文學專家康拉德就公開主張：比較文學可以理解爲對民族國家中的文學現象進行比較類型研究。 2．在德國，1854年M．霍甫特在柏林科學院的就職演說中就聲稱，通過對古希臘羅馬世界的對照和類比，能更清楚地和生動地認識德國的古代；自己通過對類似現象的觀察來解釋史詩的實質和歷史，這些實質和歷史的解釋，若用片面的觀察是不可能的。 3．1890年，W．威茨在其《從比較文學觀點看莎士比亞》一文中認爲，比較文學應該通過對類似現象之間的相互比較，深入到每一種個別現象最內在的本質中去，並發現造成“類似和差異”的規律。 4．維謝洛夫斯基借鑑並發展了歐洲比較文學研究的理論方法，建立了具有俄國特色的歷史比較文藝學。 5．日爾蒙斯基繼承了維謝洛夫斯基關於人類社會發展的一致性的理論，認爲：我們可以而且應該把社會歷史過程的同一階段上發生的類似的文學現象進行比較，不必考慮這些現象之間是否存在着直接的相互關係。 6．科學院院士赫拉普欽科不僅在《作家的創作個性和文學的發展》中運用比較文學及類型學方法研究作家創作特性和文學發展規律問題，並因其研究的深入而提升了比較文學和類型學研究實踐的方法論意義，而且在《藝術創作、現實、人》和《文學的類型學研究》中着重探討類型學理論問題。 （二）類型學的基本理論：“借用”與“影響” 1．類型學的主要理論基礎：俄國比較文學派所提出的“借用”與“影響”（1）借用說 ①借用說指的是不同民族的神話、傳說、故事、歌謠中的類似現象，有的因爲它們出於同一淵源，由於情節流傳而被另一民族採用。 ②維謝洛夫斯基作了進一步的補充和深化 a．他認爲借用不是毫無根據的，總是以借用一方的特殊需要爲基礎，借用的前提條件不是接受者方面的空缺，而是相近的思想流派和類似的藝術形象的匯流； b．借用不是消極被動的，而是一個積極的再創造的過程。 （2）影響說 影響說，是指有些文學現象彼此之間存在有間接或直接的、起源上的依存關係和相互聯繫，在發展過程中呈現出某種相同或相似的特點。 2．提升“比較”和“可比性”在比較文學研究中的普遍性意義 在文學史中，也像在其他社會科學中一樣，比較即確定不同現象之間的相似與差別，這在過去和當下都是科學研究的基本方法。比較並不是取消所研究現象（個人的、民族的、歷史的）的特殊性；相反，只有藉助比較才能判明它所包含的特性。 3．日爾蒙斯基關於類型學研究的基本理念 社會是按照一定的客觀規律依次演進的，這種規律是普遍有效的，而文學作爲一定社會的特殊意識形態，必然有與社會一般意識形態相同或相似的規律，因此也必然地按一定的規律演進。 4．文學形象的歷史類型學的類似特徵的表現 （1）表現在思想內容和心理內容中； （2）表現在主題和情節中； （3）藝術形象和情境中； （4）體裁結構和藝術風格的特點中。 5．類型學並不以追求對文學的共同性的解釋爲其惟一的目標。各民族文化之間雖然有其階段性的相似特徵，但由於不同民族所處的特殊地理位置和獨特經歷，常常造成不同文化之間的差異。 （三）形成類型的兩種基本途徑 1．一定的文學類型與一定的社會歷史進程相聯繫，按人類歷史進步的規律，世界上所有民族大致都要經歷相同或相似的發展階段。不同民族在其發展的相同或相似階段，便形成了一定的文學類型。 2．文學類型之間的相互影響也是文學類型形成的重要方式之一 （1）在類型學看來，影響總是有某種機緣的，而不是偶然的 在這一前提下，類型學研究者認爲，相同或相似文學現象之間更容易發生影響，這種影響被類型學稱爲“匯流”。匯流不僅表現在文學思想、文學運動方面，同時還表現在某些文學類型的形成上。 （2）影響還存在着另一種情況，即當某一文化中的文學缺少某一文學現象時 例如某一文類，這時一種既有的文學類型完全可能被借用，從而在某一文化中形成一種新的文學類型，這種情況特別表現在某些文體的形成過程中。 （四）類型學研究的一般理論背景 1．類型學研究理論的內在實質 運用社會學方法來研究民族間文學的關係和國際文學的總體現象。 2．達爾文的進化論 社會是按照一定的規律進化的，這一觀點被運用於類型學研究，就使學者們得出瞭如下的結論：文學現象的類型是相似的，文學現象之間是按照一定的規律先後更替的。 3．赫拉普欽科認爲，文學類型學研究必須與對社會的研究聯繫起來，即使在對一個單一的文學文本進行研究時也是如此。不僅如此，他還試圖建構作家世界觀與文學類型之間的關係。從類型學研究中我們還可以看出，在這種理論及研究方法的深層次中還有結構主義的思想因素。 4．赫拉普欽科主要反對的是結構主義的抽象性，即結構主義在研究文學文本時那種只研究作品內在的結構，而忽視作品內容的傾向。 5．類型學在對各種文學現象進行研究時，往往採取多種研究手段，特別當它研究一種文學類型的形成時，總是一方面堅持認爲一定的文學類型與一定的社會結構相聯繫，同時也不排除文學類型形成過程中存在的相互影響的事實。 （五）類型學研究的目標：通律 1．類型學研究的根本目標：揭示文學的共同規律。 2．類型學研究文學的原則 （1）全面考慮整個文學以及它的各個方面的特點； （2）運用同一的研究原則。 課後習題詳解 1．什麼是比較文學的文類學研究？ 答：（1）比較文學的文類學是對各國文學文類劃分的研究 它強調各國文學之間相互依賴、相互影響或相互反照的關係，打破了文類問題的孤立和封閉的局面，它要求研究者在跨民族、跨語言、跨文化和跨學科的視域中去考察各種文類的特徵、文類的劃分標準、文類的流傳演變等問題。 （2）比較文學的文類學一方面是指在平行研究層面對文類的各種問題（包括“缺類”現象）進行跨民族、跨語言、跨文化甚至跨學科的理論整合，以尋求不同文類之間的相通性和相異性，另一方面是指在影響研究層面對某些文類的跨國界流傳、變異以及文類之間的相互影響事實進行追源溯流的清理考辨。 2．比較文學的文類劃分內容有哪些方面？ 答：比較文學的文類劃分研究必須注意三方面的內容： （1）文類劃分在不同的民族和國家文學中的差異性是普遍存在的。 （2）在不同文化中的文類劃分意識及其具體表現又是具有相對一致性的. （3）近、現代中西方文類概念，已經屬於比較文學文類學的範疇。其最大的變化是，文類劃分標準越來越體現了中西方文學理論的交融滲透特點，文學體裁形式的整體劃分原則日益趨於開放。 3．文類學研究的範圍和對象有那些？舉例說明。 答：文類學研究的範圍和對象主要有： （1）對於文學分類及其分類標準的比較研究 文學作品樣式劃分的標準，在不同的文化語境中差異性是很大的。中國文學現在流行的有兩種分法：三分法，即文學的抒情類、敘事類、戲劇類；四分法，即小說、詩歌、戲劇、散文。西方文學對文學的分類要簡單得多，由柏拉圖和亞里士多德奠定基礎的三分法一直是其最主要的分類方法。 在西方文學史上，柏拉圖第一次把文學分爲三種：詩歌和故事共有兩種體裁：一種完全通過模仿，即悲劇與戲劇；另外一種是詩人表達自己情感的，酒神讚美歌大體都是這種抒情詩體。第三種是二者並用，可在史詩及其它詩體裏找到。 （2）對於各種文類自身特點的比較研究 各種文類一旦定型，便具有穩定的結構以及與之相應的特點。由於文類的種類繁多，相互之間又相互交叉重疊，所以這種研究極其複雜。“缺類”現象是這類研究中的一個特殊情況，它是從相反方面肯定不同文化、民族中獨特文學形式存在的獨特性與合理性，並且爲了解潛藏在“缺類”現象之後的深層歷史文化背景提供了一個良好的視角。 （3）對於文類與風格的研究 比較文學文類學對文類與風格的研究，是在特定文類與特定風格相互關聯的維度上對作家作品及其美學追求進行跨民族、跨語言、跨文化的探討。特定的文類往往具有特定的風格要求。如果我們能夠描述一部作品或某位作家的風格，我們也能描述一組作品和一類文學作品的風格，如哥特式小說、伊麗莎白時代的戲劇、玄學派詩歌；我們也能夠分辨風格類型，諸如l7世紀散文中的巴羅克風格；我們甚至還能進一步概括一個時代或一個文學運動的風格。 （4）對某一體裁形式的跨國界演變的研究 例如美國學者弗·約斯特對十四行詩和教育小說在歐洲的流傳和變異的研究；對中西文類觀的單向或雙向闡發的研究，如王國維的《紅樓夢評論》就是以叔本華的悲劇觀來對《紅樓夢》進行闡發研究，等等。 4．什麼是主題和母題？二者的區別在哪裏？ 答：（1）主題 ①主題是對事件的歸納、概括和抽象。 ②它是一種高度的綜合判斷，可以是一個敘事句，也可以是複合句，但都應帶有價值判斷。 （2）母題 母題的涵義主要有兩種： ①指“敘事句”的最小基本單位。 ②人們思考問題、解決問題所使用的最小的意義單元，如“生死”、“戰爭”等。 （3）主題和母題的區別 ①母題是對事件的最簡歸納，主題則是一種價值判斷； ②母題具有客觀性，主題具有主觀性； ③母題是一個基本敘事句，主題是一個複雜句式； ④主題是在母題的歸納之上進行的價值判斷，母題是一種常項，主題則是變量。 5．請闡述主題學中的題材、典型和意象研究的特點。 答：（1）主題學中的題材研究的特點 ①主題學範疇內的題材專指在民族文化間具有共通性的典型事件。題材研究主要考察一種題材在不同文化語境中的流傳演變或某種類似的題材在不同文化語境中表現形態的異同。 ②題材研究中應用最多的是神話題材研究。神話是一個民族文化的原始存儲器，在探討兩種文化差異的時候，不可離開神話的比較研究。神話研究也離不開題材的研究。 ③民間故事題材也是主題學研究的重要 對象。民間文學可以說是一切文學的母體，在民間文學中保存着所有文學的基本結構。 （2）主題學中的典型研究的特點 ①典型研究主要指典型形象研究。典型人物形象大致上可分爲兩種，一種是原型形象，一種是類型形象。 ②原型形象一般是指保存於神話或傳說中具有民族特性的人物形象。這種形象研究與原型批評緊密聯繫。神話中具有某些特定功能的人物都在流傳過程中成爲原型形象，並且這些原型形象在不同的民族文學中具有相似的呈現以及價值取向的變異。 ③類型形象一般指的是某種性格與個性。像嫉妒者、吝嗇者、多餘人、進取者等可列入此類。例如多餘人，它本身其實隱含着一個主題和結構，即個人在與社會的衝突中放棄責任。多餘人就不僅是爲俄國文學所特有，在其他民族的文學中同樣存在。中國20世紀初的文學中就出現過一系列此類形象，如魯迅《在酒樓上》中的呂緯甫，茅盾《幻滅》中的章靜等。 （3）主題學中的意象研究的特點 ①意象存在着多種層次，其中最主要的是文化意象和個人意象。 ②文化意象由於初民生存環境的相似而具有相似性，它們在歷代的文學中都不同程度地成爲具有深層意義的主導意象，如水、火、太陽、月亮、海洋等。不同民族的人對這些意象的文化態度也不同。 ③意象在民族間也有着明顯的差異性。中國，龍、鳳、鶴等動物在文學中就成爲具有民族特色的意象，它們分別體現着權威、力量、喜慶、吉祥等意義。在西方文學中它們則沒有成爲“意象”，或者成爲了另外的意象。 ④每個作家在進行創作的時候都有自己的意象，而且往往會形成一個意象體系，這就是個人的意象。意象與作品主題是緊密相聯的。舉凡世界著名作家都有自己獨特的意象反映在作品裏。例如在莎士比亞的《麥克白》中，血和失眠的意象具有涉及主題的重要性，這對於一出寫暗殺和悔恨的悲劇來說是非常自然的。 6．比較文學形象學的研究對象是什麼？ 答：（1）比較文學形象學研究的是“他者”的形象 即對一部作品、一種文學中異國形象的研究，如“近代中國文學中的西方形象”、“伏爾泰筆下的中國形象”等。 （2）比較文學形象學的研究對象包括三層含義 ①它是異國的形象； ②是出自一個民族（社會、文化）的形象； ③是由一個作家特殊感受所創作出的形象。 其中第二點是比較文學形象學研究的重點，即注重研究創造出了形象的文化。 （3）比較文學形象學對“他者”的研究不能只侷限在作家作品，而必須伸展到歷史、社會、文化等諸多方面。它不僅是跨語言、跨文化的，也是跨學科的。形象學研究的目的不僅在於揭示一個作家、更在於揭示一種文化在言說“他者”時所特有的規律、原則和慣例。 7．如何進行比較文學形象學研究？ 答：比較文學形象學研究可以分爲文本外部研究和內部研究兩部分： （1）比較文學形象學的文本外部研究 ①必須研究在作家創作的那個年代整個社會對異國的看法，也就是研究形象是如何社會化的。這一研究基本上在文學文本之外進行，它要求研究者儘可能多地去掌握與文學形象平行的、同時代的證據。 ②要對文本外的作家進行研究 a．作家有關異國的信息來源，是親自到過異國還是利用二手材料； b．作家創作時的感情、想象和心理因素。這些因素細微而複雜，必須仔細鑑別； c．要研究作家所描寫的異國與現實中真正的異國到底是什麼關係，是真實的再現，還是帶有不同程度的美化或醜化。 ③文本外部研究還要做大量文學社會學的研究。文學社會學研究不是純粹意義上的文學研究，但是比較文學研究從來就不侷限在文學範圍之內。 （2）比較文學形象學的文本內部研究 ①詞彙 詞彙是構成“他者”形象的原始成分，對此我們應進行鑑別。除了研究一個文本中出現的詞彙外，還應特別關注那些在多個文本中反覆出現的詞彙。這一研究往往與套話研究相互關聯。 ②等級關係 形象學研究的重點不應在於追問形象塑造本身是否真實，而在於是否能夠尋覓出異質形象身上所折射出來的心理傾向、價值評判等。在這樣一種深度的開掘之中，我們會發現“我”與“他者”之間隱藏着一種怎樣的等級關係。具體說來，可以從時間、空間和人物體系來着手進行研究。 ③故事情節 在這裏，形象往往是一個故事。故事情節可以是各種各樣的，但是那些具有某種規律性的應當引起我們的注意。 8．比較文學形象學研究的特點是什麼？ 答：（1）形象學研究的實證性 形象學屬於國際文學關係研究，此類研究的特點即注重事實聯繫。形象學的實證特色主要體現在它對異國形象的淵源及流變的探討上。如果不做大量的原始資料準備，下一步的論述就會缺少基礎，一旦基礎發生動搖，整個論述就會站不住腳。所以形象學研究必須建立在原典實證的基礎上，必須做到言之有據。 （2）形象學研究的總體性 每一個具體文學形象的創造都必然與歷史、社會、文化語境有着密切的關係。形象學研究不能使閱讀簡單化，一定要從文本中走出來，要重視研究文學作品生產、傳播、接受的條件，同樣也要注重一切用來寫作、生活、思維的文化材料。比較文學形象學的研究應當堅持文學特色，而不至於成爲一種變相的歷史或社會學的研究。在這一點上，傳統的國別文學中的形象研究對比較文學形象學的研究有輔助和借鑑作用。 9．什麼是比較文學的類型學研究？ 答：（1）比較文學的類型學研究 比較文學的類型學研究是採用歷史比較方法，把社會歷史過程的同一階段上發生的類似的文學現象進行比較，不必考慮這些現象之間是否存在着直接的相互關係的一種研究方法。 （2）真正意義上的類型學研究是從俄國的比較文學研究發展而來的 ①維謝洛夫斯基在《歷史詩學》中貫穿的歷史詩學理論，文學發展的規律與歷史規律相一致，而人類歷史發展具有某種程度上的結構相似性，是比較類型學研究的理論基礎； ②日爾蒙斯基繼承了維謝洛夫斯基關於人類社會發展的一致性的理論，最終提出了俄國比較文學研究的類型學觀點。 10．類型學研究的基本理念是什麼？ 答：（1）社會是按照一定的客觀規律依次演進的，這種規律是普遍有效的，而文學作爲一定社會的特殊意識形態，必然有與社會一般意識形態相同或相似的規律，因此也必然地按一定的規律演進。 （2）文學現象之間的歷史類型學的類似特徵表現在思想內容和心理內容中，表現在主題和情節中，藝術形象和情境中，體裁結構和藝術風格的特點中。 11．簡述類型學研究產生的理論背景。 答：類型學的主要理論基礎來自俄國比較文學派所提出的“借用”與“影響”。 （1）“借用” ①借用指的是不同民族的神話、傳說、故事、歌謠中的類似現象，有的因爲它們出於同一淵源，由於情節流傳而被另一民族採用。 ②借用不是毫無根據的，總是以借用一方的特殊需要爲基礎，借用的前提條件不是接受者方面的空缺，而是相近的思想流派和類似的藝術形象的匯流； ③借用不是消極被動的，而是一個積極的再創造的過程。外來的被借用的材料要想融人另一個民族的文化傳統，就需要對其進行一番重新理解和加工改造。 （2）“影響” ①影響是指有些文學現象彼此之間存在有間接或直接的、起源上的依存關係和相互聯繫，在發展過程中呈現出某種相同或相似的特點。 ②根據維謝洛夫斯基的歷史詩學理論，處於人類社會同一發展階段上的不同民族，由於“心理過程的一致性”，會出現相同或相似的文學現象，儘管他們在時間及空間地域上並無任何關係。 例如，在荷馬時代這個社會發展階段上，希臘詩歌和古日耳曼人、北美印第安人的詩歌，《伊利亞特》與芬蘭民族史詩《卡勒瓦拉》等彼此間存有相似性，之所以如此是因爲文學發展過程是廣闊的社會歷史過程的一部分，它必然會與社會歷史發展的總規律相一致。

之前聽過楊乃喬老師的課，他似乎在比較詩學領域投入更多研究精力，這一版書籍內容條理比較清晰，理論方面中規中矩，確實可以看出師承樂黛雲👍🏻但聖才電子書有必要改改版啊，同一個問題放在不同的章節裏反覆出現沒啥必要。

需要改進：（1）課後題與前面的章節有內容上的重複現象 （2）理論多，缺乏例子，難以理解 （3）真題大多涉及現當代文學，希望能加一些比較文學本體的題 （4）重要的章節其實就是類型那一章。

我覺得楊老師很綜合語言學，文學史，文學理論等都有所涉及，非常博學