上海師範大學333教育綜合[專業碩士]歷年考研真題（回憶版）及詳解

從回憶版來看，上師大333中規中矩，題目重複率高。(僅個人看法)

2022年9月26日 星期一 祝福早安 天氣晴朗 氣溫16℃ 《教育綜合》 名詞解釋題 1課程標準 答：課程標準是指根據課程計劃以綱要形式編定的有關課程教學內容的指導性文件，也稱教學大綱。它規定課程的知識範圍、深度、體系、教學進度和教學法的要求。學科課程標準一般包括兩個方面的內容：①說明部分，簡明扼要地說明本學科教學目的、任務，提出教材選編的原則以及教學法上的建議；②正文部分，它是根據教材選編的原則、知識本身的邏輯和學生認識的規律，系統地安排教材的主要課程、要目或章節，規定每個課題的講授內容、教學要點和教學時數，同時也列出有關練習、實驗、實習的內容與時數等。 2教育目的 答：教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體質量規格的設想或規定。教育目的有廣義和狹義之分，廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，狹義的教育目的是國家對教育培養什麼樣人才的總要求。歷史上教育思想家對教育目的有不同論述，大致可分社會本位論和個人本位論兩類。從社會的需要來認定教育目的，是社會本位論；從個體發展來確定教育目的，是個人本位論。教育目的對一切教育工作的都有意義，教育制度的制定、教育內容的確定、教育教學方法的運用，都受教育目的的制約。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發點，教育目的的實現則是教育活動的歸宿。 3學校管理 答：學校管理是依據一定的教育目標和管理目標，通過決策、計劃組織、指導和控制，有效地利用學校的各種要素，以實現培育人的社會活動。學校管理的作用在於學校對本校的教育、教學、科研、後勤和師生員工等各項工作進行計劃、組織、協調和控制的活動。區別於教育行政部門對學校進行的教育行政管理，學校管理的主體和客體都是學校自身，即學校管理是學校對自身的管理。學校通過管理，把各項工作及其組成要素結合起來，發揮整體功能，以實現其對學生的培養目標和各項工作目標。 4多元智力理論 答：多元智力理論是由美國心理發展學家加德納在1983年提出。加德納認爲，智力的內涵是多元的，人類至少存在八種智能，分別是語言智能、邏輯數學智能、空間智能、肢體動覺智能、音樂智能、人際智能、內省智能、自然觀察智能。每一種智能代表着一種區別於其他智能的獨特思考模式，但這些智能之間是相互依賴、相互補充的。受遺傳和環境的影響，這些智能在不同個體身上的體現是有差異的。加德納也指出，多元智能理論所包含的八種智能模式是暫時性的，除上述八項智能之外，仍可能有其他智能存在。 5騎士教育 答：騎士教育是西歐中世紀世俗封建主培養軍人的教育，旨在把封建主子弟訓練成身強力壯、剽悍勇猛、武藝精湛、虔敬上帝、忠於封建主、寵媚貴婦的職業軍人，是一種特殊的家庭教育形式。騎士教育分三階段實施，從出生到7、8歲，爲家庭教育階段；7、8歲以後至14歲，爲禮文教育階段；從14～21歲，爲侍從教育階段。騎士教育以軍事教育、宗教教育和封建道德教育爲主，是一種典型的武夫教育，對文化知識的傳授並不重視，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓練勇猛作戰的本領，以培養成封建統治階級的保衛者，對以後歐洲的紳士教育有一定影響。 6京師同文館 答：京師同文館是清末第一所新式學堂，1862年由清政府在北京設立，是中國政府自行創建的第一所近代新式學堂，也是我國最早的官辦新式學校，標誌着中國近代新式學堂的誕生。京師同文館以學習外國語爲主，主要培養翻譯人員。其主要特點有：①課程中外語居於首位，後課程有所增加，又開設了算學、化學、萬國公法、生理、天文、物理等科目，此外，漢文經學貫穿始終；②特別重視對學生封建道德習慣的培養，還向學生灌輸殖民主義思想；③在學校管理上，受外國列強的控制，學校的經費、校長教員的聘請以及管理大權都由外國人控制。 二、簡答題 1簡述科爾伯格道德發展理論。 答：科爾伯格繼承了皮亞傑的理論，採用道德兩難故事法來研究道德發展問題，在60年代提出了道德發展階段論。道德發展階段理論包括三種水平六個階段。 （1）前習俗水平 該水平的道德大約出現在幼兒園及小學低中年級階段。該時期的特徵是，兒童們遵守規範，但尚未形成自己的主見，着眼於人物行爲的具體結果與關心自身的利害。這時期又分爲兩個階段： ①懲罰和服從的定向階段 缺乏是非善惡觀念，因爲恐懼懲罰而避免違反道德，認爲免受處罰的行爲都是好的，遭到批評指責的事都是壞的。 ②工具性的相對主義定向階段 行爲的好壞按行爲的後果帶來的賞罰來確定，得賞者是正確的，受罰者是錯誤的，沒有主觀的是非標準。或是對自己有利就好，對自己不利就是不好。 （2）習俗的水平 該水平的道德出現在小學中年級以上，一直到青年、成年，這時期的特徵是個人由於認識到團體的行爲規範，進而接受並付之實踐，這時期分爲兩個階段： ①人際協調的定向階段 個體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得別人的讚許。如“偷”不對，“互助”是對的。 ②維護權威或秩序的定向階段 服從團體規範，“盡本分”，要尊重法律權威，這時判斷是非已有了法制觀念，如他“偷”藥是不對的。 （3）後習俗水平 這個階段已經發展到超越現實道德規範的約束，達到完全自律（自己支配）的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之後，才能達到這一境界。這個水平是理想的境界，成人也只有少數人達到。這一時期分爲兩個階段： ①社會契約定向階段 有強烈的責任心與義務感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適於社會時理應修正。 ②普遍道德原則的定向階段 有個人的人生哲學，對是非善惡有其獨立的價值標準。對事有所爲有所不爲，不受現實規範的限制。 2簡述教育是怎麼體現社會流動功能的。 答：教育的社會流動功能是指社會成員通過教育的培養、篩選和提高，能夠在不同的社會區域、社會層次、職業崗位、科層組織之間轉換、調整和變動，以充分發揮其個性特長，展現其智慧才能，實現其人生抱負。 （1）教育促進社會流動的方式 教育的社會流動功能，按其流向可分爲橫向流動功能與縱向流動功能。教育是通過橫向流動與縱向流動來促進社會流動的。 ①教育的社會橫向流動功能，是指社會成員因受教育和訓練，能夠在社會區域、職業崗位與社會組織中作水平的流動，即可以根據社會需要，結合個人的意願與可能條件更換工作地點、單位、任務，改變工作環境而不提升其社會階層或科層結構中的地位。 ②教育的縱向流動功能是指社會成員因受教育的培養與篩選，能夠在社會階層結構中作縱向的提升，包括職稱晉升、職務升遷、薪酬提級等。通過縱向流動可以改變個人的社會層級地位與作用。 （2）教育促進社會流動的原因 教育之所以具有社會流動功能，是因爲通過教育可以提高人的學歷、能力和人格，這就創造了流動的條件與可能。在現代社會，學歷是社會衡量一個人接受教育的程度，以及擁有知識、技術多少的標誌；特定的能力是許多職業的必然要求；高尚的人格則是進入一些重要崗位必不可少的條件。 總之，教育的社會流動功能的形成與發揮必須通過培養社會所需要的人來實現。教育的社會功能必須通過培養作爲這些主體活動的人來實現，即按一定社會要求，造就具有一定思想、道德、知識、能力的社會成員，參加社會經濟、政治、文化活動，由此而發揮教育的社會功能，從而促進社會的流動。 3簡述教師的專業素養。 答：教師素養是指能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件，是教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關係所應遵守的基本行爲規範或行爲準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行爲品質。教師的素養包括以下幾個方面： （1）高尚的師德素養 教師的師德素養是教師素質的核心與靈魂。高尚的師德要求教師要熱愛教育事業，富有獻身精神和人文精神；熱愛學生，誨人不倦；熱愛集體，團結協作；嚴於律己，爲人師表。 （2）寬厚的文化素養 教師的主要任務是通過向學生傳授科學文化知識，培養其能力，促進其個性生動活潑地發展。因此，一個好教師的基本條件之一，就是要有比較淵博的知識和多方面的才能。同時，教師還應有比較廣博的文化修養。 （3）專門的教育素養 ①教育理論素養 主要指教師對教育科學基本理論知識的掌握，能恰當地運用教育學、心理學的基本概念、原理處理教育教學中的各種問題，能自覺、恰當地運用教育理論總結、概括自己的教育教學經驗並使之昇華，能清晰、準確地表達自己的教育思想和教學設想。 ②教育能力素養 主要指保證教師順利完成教育教學任務的基本操作能力。具體而言，它包括：課程開發的能力、良好的語言表達能力、組織管理能力、引導與創新能力。 ③教育研究素養 主要指教師運用一定的觀點方法，探索教育領域的規律和解決問題的能力。教師應富有問題意識、“反思”能力，善於總結工作中的經驗教訓，創造性地、靈活地解決和改進各種教育問題。 （4）健康的心理素養 健康的心理素質體現在心理活動的方方面面，概括起來主要指教師要有輕鬆愉快的心境、昂揚振奮的精神、樂觀幽默的情緒以及堅韌不拔的毅力等。教師要以健康的心理素質和積極的人生態度帶動學生健康成長。 4簡述百日維新中的改革措施。 答：1898年6月11日宣佈變法至9月21日的“百日維新”中，資產階級維新派積極推行新政，通過光緒皇帝，頒佈了大批維新變法詔令。有關教育的改革有以下幾點： （1）設立京師大學堂 京師大學堂的設立，早在百日維新前就多有議論。1898年6月11日，光緒帝下《明定國是詔》，正式宣佈變法。詔書強調，京師大學堂尤應首先舉辦。按光緒帝的指令，梁啓超參考日本和西方學制，起草了《京師大學堂章程》，共分八章五十二條。該大學的宗旨爲“欲培非常之才，以備他日特達之用。”課程分普通學和專門學兩類。普通學爲學生所必修，專門學每人各選一門。 （2）廢除八股，改革科舉制度 在百日維新中，光緒帝下詔，凡是國家的會試、省級的鄉試及府縣的童生考試，原來的八股文一律改爲策論。此外規定，以後一切考試，取士要以講求實學、實政爲主。“士子爲學，不可復蹈空言，更不以楷法好壞爲標準。”在規定的考試之外，還開設考試經世致用的學問——經濟特科（法律、財政、外交、物理學），以選拔新政人才。 （3）實力講求西學，普遍建立新式學堂 提倡西學，籌辦各級各類學校在百日維新中十分突出。光緒帝令各地書院爲兼習中學、西學之學校，民間祠廟由地方官曉諭，改爲學堂。這樣各地舊有的大小書院，一律改爲兼習中學與西學的學堂，省會的書院改爲高等學堂，府城的書院改爲中等學堂，州、縣的書院改爲小學堂。 百日維新期間，還計劃設立鐵路、農務、茶務、蠶桑等實業學堂，廣派人員出國遊學遊歷，設立譯書局和編譯學堂，獎勵開設報館，開放言論，書籍、報紙免稅等。百日維新中的教育改革措施，反映了資產階級維新派的主張和願望，對封建傳統教育產生了強大的衝擊，雖以失敗告終，但對於促進的思想解放起到了積極作用。 三、論述題 1論述盧梭的自然教育理論。 答：盧梭是18世紀法國著名的啓蒙思想家、教育家。自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。1762年出版的《愛彌兒》集中論述了這一思想的具體內容。 （1）自然教育理論 ①自然教育的基本含義 盧梭自然主義教育的核心是“歸於自然”。盧梭認爲，只有“歸於自然”的教育，遠離喧囂城市社會的教育，纔有利於保持人的善良天性。 ②自然教育的培養目標 盧梭在《愛彌兒》中表示，自然教育的最終培養目標是“自然人”。自然人相對於專制國家的公民來說是獨立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力極高的人，盧梭所憧憬的社會“自然人”，也就是擺脫封建羈絆的資產階級新人。 ③自然教育的方法原則 a．正確看待兒童 盧梭主張應當正確認識兒童，不能用成人的思想去替代兒童的思想和感情。 b．給兒童以充分的自由 盧梭主張實施“消極教育”，即成人不干預、不灌輸、不壓制兒童，讓兒童遵循自然率性發展，同時，盧梭也注意到了兒童天性的個體差異，要求因材施教。 ④自然主義教育的實施 盧梭認爲教育要順應兒童發展的年齡階段。他根據自己對兒童的觀察和研究，設想了教育的四個階段。 a．嬰兒期的教育（0～2歲） 盧梭把出生後的兩年劃爲成長和教育的第一階段。他認爲這一時期應以身體的養育和鍛鍊爲主。盧梭還批評了在教兒童說話方面操之過急的習慣性做法。 b．兒童期的教育（2～12歲） 盧梭認爲兒童期從會說話開始，又稱爲“理性睡眠期”。這一階段兒童開始了他個人的生活。他認爲這一時期應該首先鍛鍊的是感官並繼續發展身體，提出了較爲詳細的訓練原則和方法。 c．青年期的教育（12～15歲） 盧梭認爲12～15歲是兒童體力發展最旺盛的時期，必須善加利用。盧梭主要論述了這一階段中的知識學習和勞動教育等問題。 在學習知識的問題上，盧梭把培養興趣和提高能力放在首位，並注意通過學習知識陶冶情操。在智育的方法上，盧梭的基本原則是讓學生在實際活動中自覺主動地學習，反對讓兒童啃書本的做法，盧梭還認爲青年期的孩子應當學會勞動。 d．青春期的教育（15～20歲） 這個時期，青少年的身心均已發育成熟，積累了較爲豐富的感性經驗和自然知識，可以由農村返回城市，接受道德教育及宗教教育，學會做一個城市社會中的自然人。青年期的教育要培養善良的感情、道德判斷能力以及堅強的道德意志等。 （2）評價 ①意義 盧梭自然教育思想爲兒童發展的理論增添了新的內容，它順應人的自然天性，崇尚自由、平等和自然，尊重兒童發展的規律，不僅對當時有尖銳批判的作用，呼喚了一個教育的新時代，對後世的教育也有深遠的影響。盧梭的教育思想被稱爲“哥白尼式的革命”，盧梭也因此成爲發展心理學之父。 ②侷限性 盧梭對於兒童天性的看法過於理想化，過分誇大了天性在教育中的作用；他對各年齡段教育任務的確定帶有很大的主觀隨意性和片面性；他完全否定課堂教學和系統知識的學習，不利於學生的知識掌握等。 總而言之，培養“自然人”這些教育理念、思想和方法既有積極的一面，又有消極的一面。對此，我們應當用辨證的觀點來分析，應當歷史地、客觀地評價自然教育的思想，切忌生搬硬套。 2論述科舉制及其影響。 答：科舉制度，是中國古代讀書人蔘加人才選拔考試的制度，是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫做科舉制。科舉制從隋代開始實行，到清光緒二十七年（1906年）舉行最後一科進士考試爲止，經歷了一千三百多年。1905年9月2日，清政府廢除科舉制度。 （1）科舉制度的產生與發展 ①隋代科舉制度的創立 隋煬帝大業三年，詔文武有職事者，以孝悌有聞、德行敦厚、節儀可稱、操履清潔、強毅正直、執憲不撓、學業優敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯等十科舉人。據《通典》考證，十科中的“文才秀美”科就是進士科。進士科的創立標誌着科舉考試製度的正式產生。 ②唐代科舉考試製度的發展 a．唐太宗執政時期，實行學校和科舉考試並重的指導方針，這一時期學校教育制度和科舉考試製度都得到了較快的發展。 b．唐高宗時期，科舉考試製度日趨健全，取士名額有所擴大。武則天不重視學校教育，十分重視科舉考試製度，親自策問貢士於洛城殿，開創了科舉考試中“殿試”的形式。她還通過武舉來選拔軍事人才，從而開創了武舉的先例。此外，她還開創了糊名考試的方法，針對考場舞弊之風，要求在考試時自糊其名，暗考以定等第。 c．唐玄宗糾正了武則天輕學校教育重科舉考試的做法，重新調整了學校教育和科舉考試製度之間的關係，使二者都得到發展。 （2）科舉考試的程序、科目與方法 ①程序 a．考生的來源 考生來源分爲生徒和鄉貢兩類。生徒是指中央和地方官學的學生，經過規定的學業考試合格，選送到尚書省應試；鄉貢即不在學校上學的社會知識青年欲參加科舉考試的，可由州縣選送，與生徒一起參加中央級考試。 b．報考時間和考試內容 每年仲冬（11月），考生會集京師，到禮部、戶部遞交履歷和推薦書，辦妥應試手續。第二年暮春，省試合格者再參加吏部複試，吏部試包括“書、判、身、言”四個方面。全部都通過者，便可授予官職。 ②考試的科目 唐代科舉分爲常科和制舉兩類，常科是固定時間舉行的固定科目選士，制舉則爲皇帝臨時根據需要下詔開科選士，通常所說的科舉，指的是常科。科舉考試的內容和方法，因科目不同而有所區別。唐代常設的考試科目有秀才、明經、進士、明法、明字、明算科。學子比較熱衷的是明經和進士兩科。 ③考試的方法 常用的考試方法，主要有帖經、墨義、策問、詩賦等，間或還採用口試。 a．帖經，即將經書上某列帖上三個字，要求將所帖的三個字填寫出來，和現在流行的“填空”有些類似。 b．墨義，一種簡單的對經義的問答，只要熟讀經文和註疏就能回答，被試者以筆答稱爲“墨義”，以口答稱爲“口義”（口試）。 c．策問，沿襲西漢以來的“射策”“對策”的考試方法，它是設題指事，由考生行文對策。對策要求考生通曉經史，熟悉時政，能提出合理和有效的見解。 d．詩賦，即命題創作詩賦，主要考查考生的文化修養和寫作水平，也稱帖詩。 （3）科舉制度的影響 就整個社會狀況來說，隋唐時期開創的科舉制度是一個比較進步、合理的考試製度，就教育方面來說，影響更爲深刻，有正面的，也有反面的。 ①正面的影響 a．科舉把選才與育才統一了起來，把選拔人才的權力集中於中央，滿足了庶族地主參與政權的慾望，爲知識分子打開了進入統治集團的門徑，擴大了統治階級的社會基礎。 b．科舉力圖改變選拔官吏只重品行、門第，而忽視知識才能之弊端，具有一定的客觀性，故而也確實選拔了一批有才之士。 c．科舉制的出現促進了學校教育的發展，學校教育的內容多以考試內容爲主。 d．科舉的影響還波及國外，對朝鮮、越南、日本及歐洲均有影響。 ②反面的影響 a．科舉考試的內容侷限於儒家幾部經典，考試方法又注重死記硬背，這既不利於選拔和培育有實際能力的人才，養成了空疏的學風。 b．科舉考試製度把讀書、應考和做官三件事緊密聯繫起來，這使得一些知識分子形成了只知讀書和爲考試和做官而讀書等畸形的讀書觀和學習觀。 c．科舉考試的錄取標準往往以權勢門第爲轉移。一般中下層知識分子，如果沒有靠山、門路，就很難有被錄取的希望，在這種情況下，重門第、通關節、賄賂、請託、科考舞弊以及私門謝恩等風氣就公開氾濫起來，嚴重腐蝕了知識分子的精神面貌，污染了學校和社會的風氣。 3試對陳述性知識和程序性知識進行比較。 答：當代認知心理學家安德森把人類掌握知識的表徵形式分爲陳述性知識與程序性知識。陳述性知識是關於“是什麼”的知識，是對事實、定義、規則和原理等的描述，陳述性知識容易被人意識到，而且人能夠明確地用詞彙或者其他符號將其系統表述出來；程序性知識是關於“怎麼做”的知識。程序性知識體現在實際活動中，個體到底有沒有程序性知識不是通過他的回憶而是通過他的活動判斷。陳述性知識和程序性知識的比較如下： （1）區別 ①從功能上來看，前者是用於說明事物的狀況、特點及關係，回答“是什麼”“爲什麼”和“怎麼樣”的問題；後者是用於發出行爲的指令，從而對某些信息進行識別或轉換，做出某些動作，解決“怎麼做”的問題。 ②從測量的方式來看，前者可以通過“陳述”或“告訴”的方式直接測量；後者只能通過觀察人的行爲間接測量。 ③從心理表徵來看，前者主要以命題和命題網絡的形式表徵；後者以產生式和產生式系統表徵。 ④從激活和提取的速度來看，前者激活速度慢，其提取往往是一個有意識的搜尋過程；後者激活速度快，能相互激活。 ⑤從學習與遺忘速度來看，前者習得速度快，遺忘也快；後者習得速度慢，遺忘也慢，尤其是運動技能，一旦達到熟練程度就幾乎不再遺忘。 （2）聯繫 ①陳述性知識是獲得學習程序性知識的基礎 學會“怎麼做”，必須知道“爲什麼”和“怎麼樣”的問題。一般而言，產生式系統是依據命題網絡來編制的，人們一開始通過有意識的搜索來決定怎麼做，經過大量的聯繫，命題網絡的某些部分開始轉化產生式和產生系統。 ②程序性知識的獲得也爲新的陳述性知識的獲得提供了可靠的保證 陳述性知識的獲得離不開對某些信息的判斷或轉換，主要依靠的是個體的程序性知識，任何的陳述性知識的獲得離不開過去知識的基礎，而這其中就包括大量的程序性知識。 ③陳述性知識和程序性知識都對貯存在人腦中的知識和經驗作了同樣的表徵 陳述性知識保留了客觀世界中的意義、空間關係、時間次序以及其中協調一致的變化；程序性知識則保留了控制人行爲的一些法則。 ④兩種知識在有限的工作記憶的容量中都能夠被靈活地使用 例如，在陳述性知識當中，當以命題的形式保留了客觀世界在意義上的聯繫後，有可能使人在工作記憶中以當時想到的爲數有限的命題或觀念爲線索，不時地從自己的長時記憶網絡中提取出與此相關的命題或觀念，因此人們由此及彼的聯想當歸之於這種觀念網絡化的形成。同樣，對於程序性知識而言，它通過自身的目的流來流暢地控制人一連串舉動，以減輕人的工作記憶的負擔。 4舉例說明理論聯繫實際。 答：理論聯繫實際是馬克思主義最基本的原則之一，是對馬克思主義普遍真理同革命和建設的具體實踐相結合原則的概括表述。其基本精神是達到主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的、歷史的統一。在教育中，理論聯繫實際是教學的一項基本原則。 （1）理論聯繫實際的含義 理論聯繫實際原則是指教學要以學習基礎知識爲主導，從理論與實際的聯繫上去理解知識，並注重學以致用，發展動手能力，領悟知識的價值。由於學生學得的知識大多爲書本知識、間接經驗，故教學更應注意理論聯繫實際。 （2）貫徹理論聯繫實際原則的基本要求 ①書本知識的教學要注重聯繫實際 教學一定要引導學生學好理論，以理論爲主導。因爲沒有理論就談不上聯繫與指導實際，對學生來說尤其這樣。爲了使學生能自覺掌握各學科的基本知識與原理，教師就必須注意聯繫實際進行知識的講授，教師要做到： a．聯繫學生的生活經驗、已有的知識、能力、志趣、品德的實際； b．聯繫科學知識在生產建設和社會生活中的運用實際； c．聯繫當代最新的科研進展和科學成就的實際等。 例如，學生在學除數是小數的除法之前，接觸到的除法運算的商都比被除數小，於是他們幾乎都認爲這是定律了。當學到除數是純小數的除法時，許多學生就對商比被除數還大表示難以理解……這次講完例題後，當學生又提出這個問題時，教師不像以往那樣急於回答，而是請學生先回答下面的問題：如果有12個饅頭，每人喫了3個，能夠分給幾個人喫？每人喫2個呢？喫1個呢？喫半個呢？當學生寫出算式和結果時，就已經恍然大悟。 ②重視引導學生運用知識 要重視教學實踐，如練習、作業、實驗、參觀和實習等。爲了克服從書本到書本，理論與社會實際脫節的弊病，教師應當根據教學的需要組織學生進行一些參觀、訪問和社會調查，參加一些課外學科或科技小組的實際操作活動，或組織他們從事一些科學觀察、實驗與小發明以及生產勞動等。 例如，某教師設計了“幾個一的設計”的活動，就是讓學生去探討類似如下一些問題。用一把直尺，一隻彈簧稱，一隻量筒，一隻秒錶，你可以測算哪些物理量？用一隻電流表和一個電阻器或一隻電阻箱，可以測算哪些物理量？這種活動證明，許多學生均能獲得由“幾個一”演變成“十幾個一”的學習效果……這樣，不僅對鞏固知識有益，而且對熟悉方法有好處，並能幫助學生把所學知識聯成一片，促進他們創造性思維的發展和設計能力的形成。 ③逐步培養與形成學生綜合運用知識的能力 學生的理論聯繫實際，學以致用的能力，並不能通過一次認真聽講和理解就能弄清，也不可能只通過做幾道作業便輕易獲得。它是一個需要經過反覆領悟與運用、總結與提高才能逐步形成的過程。在這個過程中，不僅要求學生理解所學的知識，而且要使他們能將當前所學知識與以往所學知識聯繫起來，融會貫通，用於解決面臨的有關實際問題，通過多次的鍛鍊，才能使他們形成綜合運用知識的能力。 例如某教師提出了“第三次學習”的寶貴經驗。學生學習知識可分三個階段。“上課聽講”可稱爲第一次學習；“家庭作業”是第二次學習；“知識的深化過程”是第三次學習。通過前兩次學習，學生學到了基本知識，並能簡單應用。第三次學習，是在前兩次學習的基礎上，對知識的深入學習過程。利用已形成的知識，有目的地進行訓練才能夠真正融會貫通，真正形成學生自己的綜合能力。“明理”的境界是通過第三次學習所能達到的最高境界。 ④補充必要的鄉土教材 我國幅員廣大，南方與北方、沿海與內地在自然條件、經濟和文化發展等各方面都有很大差異，即使在一個省內，城市與鄉村、富裕地區與貧困地區在許多方面也都有差別，而每個地方都有它特有的歷史文化、風土人情。因此，在使用統一的教材時，必須適當補充鄉土教材，使教學不脫離地區實際。 例如，在初中語文《故鄉》的教學中，教師可以在課前講述魯迅故鄉的風土人情，包括地理條件、人們的生活習慣、建築特色等等。一方面能激起學生學習的興趣，讓學生對文中的這個地方產生嚮往之情；另一方面，學生在腦海中對“故鄉”有一個大體瞭解之後，對文章的學習就會容易許多。 綜上所述，理論聯繫實際教學原則的應用化理論爲具體，使教學過程與學生的經驗和實踐相結合，能夠讓學生在實踐的基礎上，更深刻地理解學習內容，更好地解決教學中的間接經驗與直接經驗、感性認識與理性認識、講與練、學與用的關係，使學生學以致用，真正懂得知識的實用價值。

看網上好多學長學姐妖魔化333，說333題特難啥的，翻了一下感覺基本就是教資的那些東西嘛。說白了肯定不是題難，這題都是很基礎的東西，考過教資的人都沒問題的，難應該是難在衝個高分和別人拉開距離。