馬克思畫傳

偉大已經被用在了很多地方，我想試着從一個具體的人的角度來看導師的一生。他1818年出生，20歲喪父未見上最後一面。21歲轉向哲學研究黑格爾，23歲博士畢業。25歲與燕妮結婚並流亡巴黎，26歲與一生的知己恩格斯建立友誼，30歲與恩格斯合著《共產黨宣言》。31歲流亡倫敦後，再未離開。此後便是他最黑暗的時期，也是《資本論》孕育的時期。32歲喪一歲幼子，34歲喪一歲幼女無錢下葬。37歲喪八歲愛子，他抱着孩子坐了一夜。49歲出版《資本論》第一卷，63歲喪妻，64歲喪長女，同年的3月14日他逝於倫敦，書桌上還攤着未完成的第二卷手稿。他的一生，六個孩子三個死於貧困，妻女先逝，至死未停筆。像一根繃到極限的弦，只是這弦發出的光照亮了當時及之後的世界。通往真理的路總是佈滿荊棘，只有真正的勇士才能一直走下去。而卡爾·馬克思就是這樣清醒地走上這條路的人。追問到極致，無非一念救蒼生。和孔明一樣，不爲其他，就爲這天下蒼生。他替那些在礦井裏喘不過氣的人、在機器前被切掉手指的人、在貧民窟裏看着孩子一個接一個死去的人、爲當時以至現在的世界上還在受苦受難的人們——真正探了一條路，只是這一路的代價是今天的我們所不可想象的。

短短一本書，記錄了馬克思的一生，我看到是偉大無私的一生，是勇敢無畏的一生，貧困交加，痛苦磨難卻堅強不屈的一生，發現了人類歷史社會的演進規律，揭露但資本主義的生產方式剝削工人和悲慘社會現狀，這兩大彪炳史冊的功績，人類歷史上的閃亮點，未必都歸功於他，但決離不開他，離不開他的實踐，理想，哲學家的問題不在於解釋世界，而在於改變世界，他不光是這樣說的，同時也是這樣做的，他組織工人，東奔西走，影響並感染工人的世界觀，讓工人們覺醒，至死都在不斷學習和獲取知識，我無法不佩服這樣的人，但佩服不足以表達我的感情，我閱讀了馬克思的著作，這使我更加了解和尊敬，恩格斯說: 馬克思未必沒有敵人，但絕私敵，也正如馬克思在論文中說的: 我們的事業未必會輝煌一時，卻將永遠存在，在我們的墓前，高尚人們會灑下熱淚。

如果我們選擇了最能爲人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 ——馬克思《青年在選擇職業時的考慮》

領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。          ——毛澤東《爲建設一個偉大的社會主義國家而奮鬥》 新思潮的優點又恰恰在於我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發現新世界。——馬克思1843年9月給阿·盧格的信 這個不大的戰鬥隊，卻擁有一個大家都樂於服從的、第一流的領袖馬克思，並且賴有他才擁有一個至今還完全適用的原則性的和策略的綱領——《共產主義宣言》。            ——恩格斯《馬克思和〈新萊茵報〉（1848—1849年）》 共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔有的最後而又最完備的表現。從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括爲一句話：消滅私有制。馬克思恩格斯《共產黨宣言》 唐韓愈所說：“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”《進學解》 孟子：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。《孟子·萬章下》這裏強調的“知人論世”的道理，特別適用於學習馬克思理論的過程。我們要研讀馬克思的著作，就不能不瞭解馬克思是一個什麼樣的人。 馬克思的一生是一部富有傳奇色彩的壯麗史詩。他的人生境界內容宏富，即使撰寫一部多卷本的專著，也未必能纖悉無遺地闡述這一主題。因此，我們在這部畫傳中緊緊圍繞馬克思生命歷程中的四個基本事實，向讀者講述馬克思的故事。我們認爲，這些事實構成了馬克思人生境界的基本要素。 馬克思人生境界的第一要素：矢志不渝地爲勞苦大衆解放而獻身 馬克思人生境界的第二要素：百折不回地爲揭示科學真理而求索 馬克思人生境界的第三要素：堅韌沉毅地爲戰勝人生逆境而奮鬥 馬克思人生境界的第四要素：樂觀自信地爲豐富生命內涵而努力 人只有爲同時代人的完美、爲他們的幸福而工作，自己才能達到完美。如果一個人只爲自己勞動，他也許能夠成爲著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成爲完美的、真正偉大的人物。 如果我們選擇了最能爲人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。                ——馬克思《青年在選擇職業時的考慮》 我們要勇往直前、摧枯拉朽， 我們將永不懈怠，永不停留； 絕不要畏首畏尾噤若寒蟬， 絕不要庸庸碌碌無所追求。 切莫在空想中虛擲時光， 切莫在枷鎖中猶豫彷徨， 只要胸懷抱負和渴望， 我們就可以將事業開創。    ——馬克思《愛之書·感觸》 在《萊茵報》工作期間，馬克思直接面對社會生活的各個領域，開始接觸並探究涉及勞苦大衆切身利益的實際問題。他對林木盜竊法和摩澤爾河沿岸地區農民狀況的研究，成了促使他去研究經濟問題的最初動因。 一個時代的迫切問題，有着和任何在內容上有根據的因而也是合理的問題共同的命運：主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。……問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲。                        ——馬克思《集權問題》 爲了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學的批判性的分析，這部著作的導言曾發表在1844年巴黎出版的《德法年鑑》上。我的研究得出這樣一個結果：法的關係正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關係。            ——馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》 從異化勞動對私有財產的關係可以進一步得出這樣的結論：社會從私有財產等等解放出來、從奴役制解放出來，是通過工人解放這種政治形式來表現的，這並不是因爲這裏涉及的僅僅是工人的解放，而是因爲工人的解放還包含普遍的人的解放；其所以如此，是因爲整個的人類奴役制就包含在工人對生產的關係中，而一切奴役關係只不過是這種關係的變形和後果罷了。               ——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》 我們決不想把新的科學成就寫成厚厚的書，只向“學術”界吐露。正相反，我們兩人已經深入到政治運動中；我們已經在知識分子中間，特別是在德國西部的知識分子中間獲得一些人的擁護，並且同有組織的無產階級建立了廣泛聯繫。              ——恩格斯《關於共產主義者同盟的歷史》 1851年起，馬克思爲《紐約每日論壇報》等報刊撰稿，評述各種重大國際問題，其中包括中國問題。馬克思密切關注中華民族的前途和命運。在論述中國問題的文章中，他以中國近代史的起點—鴉片戰爭爲主要切入點，分析了近代中國面臨危機和走向衰落的原因；在揭露西方列強侵華罪行的同時，他堅決維護中華民族的尊嚴，熱情支持中國人民的正義鬥爭，預言中華民族必將在變革中崛起，並開啓整個東方世界的新紀元。 中國的連綿不斷的起義已經延續了約十年之久，現在匯合成了一場驚心動魄的革命。   ——馬克思《中國革命和歐洲革命》 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅。                        ——恩格斯《在馬克思墓前的講話》 《資本論》在大陸上常常被稱爲“工人階級的聖經”。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認：本書所作的結論日益成爲偉大的工人階級運動的基本原則。      ——恩格斯爲馬克思《資本論》第1卷1887年英文版寫的序言 整理這兩卷《資本論》，是一件很費力的工作。奧地利社會民主黨人阿德勒說得很對：恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴宏偉的紀念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。                 ——列寧《弗里德里希·恩格斯》 1864年成立了國際工人協會。許多人，特別是法國人都曾經自命爲該協會的創始人。不言而喻，像這樣的組織不可能是由一個人創立的。但是有一點是毫無疑義的：在所有的參加者當中只有一個人清楚地懂得正在發生什麼和應該建立什麼；他就是早在1848年就向世界發出“全世界無產者，聯合起來！”這一號召的人。               ——恩格斯《馬克思，亨利希·卡爾》 公社是想要消滅那種將多數人的勞動變爲少數人的財富的階級所有制。它是想要剝奪剝奪者。它是想要把現在主要用做奴役和剝削勞動的手段的生產資料，即土地和資本完全變成自由的和聯合的勞動的工具，從而使個人所有制成爲現實。                ——馬克思《法蘭西內戰》 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿着陡峭山路攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。                 ——馬克思《資本論》第1卷法文版序言 極爲相似的事變發生在不同的歷史環境中就引起了完全不同的結果。如果把這些演變中的每一個都分別加以研究，然後再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現象的鑰匙；但是，使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的，這種歷史哲學理論的最大長處就在於它是超歷史的。                ——馬克思《給〈祖國紀事〉雜誌編輯部的信》 馬克思主義這一革命無產階級的意識形態贏得了世界歷史性的意義，是因爲它並沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。       ——列寧《關於無產階級文化》 卡爾·馬克思是百年少有的傑出人物之一。查理·達爾文發現了我們星球上有機界的發展規律。馬克思則發現了決定人類歷史運動和發展的基本規律……馬克思還發現了一個規律。就是這個規律造成了我們的社會現狀和這個社會的階級大分化——分化成資本家和僱傭工人；現在這個社會就是按照這個規律組織起來、成長起來的，一直成長到差不多已經過了時，而且就是按照這個規律，這個社會最終必將像所有以前的社會歷史階段一樣滅亡。                      ——恩格斯《馬克思墓前講話草稿》 我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！問題是要把什麼叫社會主義搞清楚，把怎麼樣建設和發展社會主義搞清楚。                    ——鄧小平《總結經驗，使用人才》

這是一部獨特的作品，通過精心挑選的圖片和精煉的語言，讓讀者能夠直觀地瞭解到馬克思的生平、思想以及他對後世的深遠影響。 馬克思的一生是爲勞苦大衆的解放而不懈奮鬥的一生。他的思想，特別是關於資本主義社會的批判和共產主義理想的闡述，深刻地影響了世界歷史的發展。馬克思的一生是與19世紀歐洲社會變革緊密相連的。在那個工業革命迅速發展、資本主義社會矛盾日益尖銳的時代，馬克思的思想像一束光，照亮了勞動人民爭取解放的道路。 此外，本書還生動地描繪了馬克思的讀書學習、愛情婚姻、人際交往等生活細節，使得這位偉大思想家的形象更加飽滿，更接近於讀者。這種人性化的描繪，加深了讀者對馬克思及其思想的理解和共鳴。 在全球化和信息化日益發展的今天，馬克思的思想鼓勵我們關注社會不公，思考如何通過科學的方法和理論來改造世界，實現人類的自由與解放。 《馬克思畫傳》是一本值得每一個時代的青年人閱讀的書。它不僅讓我們走近一個偉大的思想家，更重要的是，它啓發我們思考自己的時代，勇敢地面對現實，爲創造一個更加公平、合理的社會而努力。

馬克思的一生是一部富有傳奇色彩的壯麗史詩。 他人生境界的第一要素：矢志不渝地爲勞苦大衆解放而獻身。第二要素：百折不回地爲揭示科學真理而求索。第三要素：堅韌沉毅地爲戰勝人生逆境而奮鬥。第四要素：樂觀自信地爲豐富生命內涵而努力。

圖片比較多，也有不少現代紀念馬克思的美術作品。按照時間線介紹馬克思的人生經歷和著作創作路線，建議還是至少讀過一遍馬克思單行本作品的人看，不然會覺得太抽象了，在腦子裏形成不了具體概念。年輕睿智的馬克思啊！就是留給他的時間太短了。從俗人的角度看，早點休息也是一種解放吧。

重讀馬克思，學習領悟馬克思主義，以中國式現代化推進中華民族偉大復興。讓馬克思主義在建設人類命運共同體的進程中，不斷放射出真理的光輝，不斷顯示出與時俱進的強大生命力、影響力。馬克思主義爲什麼行？社會主義爲什麼好？中國共產黨爲什麼能？實踐是檢驗真理的唯一標準。

“畫傳”的畫，我理想中的應該是能夠人物的心境，或者更便於理解事件。應該起碼要對讀者而言，更有利於理解書中的內容。此書在我來說，“圖”這部分的內容影響了閱讀的流暢性。

這本書能夠幫助我們瞭解馬克思一生主要的工作，用最凝鍊的文字，將馬克思和恩格斯的一部部著作與具體事件背景結合起來，同時清晰地呈現出馬克思著作發展的順序，是一部閱讀馬克思及其著作不可多得的入門書。當然，經歷的串接不足以讓人瞭解馬克思的思想，需要對照這部書給出的事件線條，深入地對其著作開展閱讀和研究。