羅馬悲劇卷（莎士比亞全集·第六卷）

第一次讀莎翁筆下的羅馬悲劇，看得比此前5部慢，人名成了攔路虎:前看後忘記。 儘管如此，第六卷還是值得一讀，開闊眼界，增長見識。 接下來看第七卷，預計本月讀完。8-10要來年繼續了。

在我眼中，《科里奧蘭納》反映了兩個層面。 一是對於民意的貶辱和對於權貴的譏諷並肩而行。 無論是傅爾斯的民衆還是羅馬的民衆都輕而易舉地因爲簡單的言行、舉止動搖他們本身的看法，上一秒的光榮下一秒就變成了刻骨的仇恨。比如，科里奧蘭納來到傅爾斯，人們接納了科里奧蘭納這個曾經血洗他們城池的戰犯，如同愛戴一位尊貴的本國將軍一樣愛戴他，好像所有前仇都不被計；但在奧菲迪厄斯和官員的挑撥下，人們開始高喊“他殺了我的堂兄瑪爾斯——他殺了我父親——”，那麼請問，如果科里奧蘭納不曾被詭計陷害，那麼這些仇怨還會被翻出來嗎？ 普通的民衆在苦難中掙扎起義，卻又因爲幾句勸告而消退，充分體現人性本惡與其的未開化。但是就算開化了又能怎樣呢？他們的意志還是輕而易舉被主宰，而我相信這並不全部因爲掌權者的錯，更多的是人性的劣處。 “剛纔還痛恨的，現在卻推崇備至；剛纔還讚美不已，現在卻橫加貶黜。” 同樣的，掌權者，在這裏看似扮演了好人（即和科里奧蘭納交好）的角色，但是他們對於民衆的輕蔑顯而易見，但是他們又十分虛僞，即使他們滿心只有權力，不會爲羣衆做一點實事，他們還是要根據規矩在羣衆面前展示傷痕，來討好羣衆那被易於挑撥的歡心。 第二方面，是科里奧蘭納的有血有肉。 我並不認爲科里奧蘭納是一個好人，但人不能倉促地以好壞而定論。他蔑視羣衆的無知的同時又憎恨權貴的虛僞，他征戰只爲了搏求榮譽而不是爲祖國獻身。他的人性中只有被母親寵溺後產生的高傲，他的一生只爲了自己而留存。但人們難以指摘他的自私，他的確爲羅馬贏了戰爭，可他又徹徹底底貶辱了千百年來那套腐朽的傳統：人們起義，誕生一個卑躬屈膝口蜜腹劍的權貴，人們被統治，人們起義...... 我曾經在微博上讀到一個老師用“thumos（血氣）”這個詞來形容費諾里安。我認爲科里奧蘭納同樣擁有費艾諾與費諾里安（尤其是凱勒鞏）近乎瘋狂的刻薄、偏執、對於榮譽的追求、無盡的渴望。他“斷事不明”、“不適宜於周旋宮廷”、“故我”、不願“打躬作揖”、不喜歡接受虛僞的崇拜與客套......在我眼中這同時結合了凱勒鞏與費艾諾的品質——即，“thumos”。在《理想國》中，柏拉圖借蘇格拉底之口指出：“正是它的出現，使整個靈魂無懼且無敵。”同樣的，蘇格拉底還認爲，就是衛士才需要“thumos”，而科里奧蘭納正是一個以戰爭充斥頭腦，博得榮耀的曾經的羅馬的衛士。而當伏倫妮婭來勸告科里奧蘭納，試圖喚起他心中的“仁慈與榮譽”之時，那種屬於“thumos”的“牧羊犬”般的理性又迴歸了。 但是蘇格拉底同時也認爲，“thumos”分爲“獅子”與“牧羊犬”。前面我提到了科里奧蘭納作爲牧羊犬的本質。那麼作爲獅子的一面則是對於慾望的追求，易於憤怒的不理性的一面。在我眼中，科里奧蘭納的慾望是爲了博得母親的歡心、博得自己的榮譽（不是美名）、以及天性中對於流血與戰爭的渴望，對於自我的極高的推崇使得科里奧蘭納成爲科里奧蘭納，成爲“thumos”當之無愧的代名詞。