孝經：中國式家庭關係

這本書以僅一千七百餘字的《孝經》爲骨架，由曾仕強先生用通俗甚至帶點幽默的口吻串講開來，讓古老典籍不再拒人千里。它最吸引人的地方，是把“孝道式微”這個當代痛點擺上檯面，不是空談大道理，而是借古人的智慧反觀今天的生活，讓人忍不住去琢磨：在忙碌又疏離的現代日常裏，孝到底還能怎麼活出來。書中還別具一格地將孝道與易學、自然法則聯繫起來，提出中華文化“源於易而成於孝”的視角，給孝賦予了天地之道的哲學底色，讀來並不覺得玄虛，反而有了一種根脈上的踏實感。這本書對中國家庭關係的剖析直指人心，讀完心頭一熱，幾乎立刻就想給父母打個電話，或者回家抱抱他們，那種“即知即行”的衝動，正是它強調身體力行的最好證明。 這本書最大的價值，在於讓兩千年多前的孝道智慧換上了一副貼近當下的面孔，給困頓於家庭關係中的現代人提供了一把可以上手的鑰匙。至於鑰匙打開門後能看到什麼，還需要讀者帶着自己的判斷和當代的眼光，去甄別、去吸收，真正讓它活進自己的生活裏。

夫孝，德之本也，教之所由生也。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。 “孝”爲中國文化的核心元素，一直以最基本、最初始的道德規範形態存在於中國社會。《論語》有云：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。”孝道禮儀作爲中華禮儀的重要組成部分，它是一種民族修養，一種文化境界和內化力量。中國文化之孝道歷數千年文明進化，具有深厚的文化積澱和豐富的民族元素。

確實把中國家庭剖析得很透徹，既糾正了很多古語的流傳謬誤，也做了很好的解釋。 中國家庭教育出了很大的問題，主次不分，本末倒置。全家人都圍着新出生的孩子轉，用實際行動證明不懂尊重老人，被溺愛大的孩子長大以後會是個廢物。 把“孝”作爲教育孩子的內容確實挺好。 但是，社會發展至今，女性意識已然覺醒，父權主導建立的倫理體系會受到衝擊，直至坍塌是未來的必然。 天下大同，男女平等，共產主義，擁有光明的未來。 最後迴歸《道德經》那句，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”吧。人類不要把自己看得太重要，只要大自然這個太極一的存在，就能生出二，就能有大千世界。 男人也好，女人也好，都先學會好好做人吧。

孝，立身之本。懂先後故能成事。通了要習之。孝，在敬不在順。使父母蒙羞，乃不孝。父母唯其疾之憂，不讓父母為自己憂慮，乃孝。

我們這代人普遍浮躁，慾望大，急功近利，自私，那是丟了中國的傳統文化啊，真的應該多認識多學習多瞭解中國的傳統文化，老祖宗留下的智慧能教你怎麼過好這一生，現在就從孝開始改變自己的無知的

如果說人的思想是靠教育學習得來的話，那老師的作用無疑是影響人一生最大的人，甚至連父母也比不上。如果人的思想認知真的是這樣得來的話，那作爲師者是不是在言行上就更加顯得比一般大衆更重要呢？我看過作者的簡介，被譽爲“中國式管理之父”。其實這本書我只聽了前面幾章，說實話實在是聽不下去了！我印象最深的是說：我們的祖先是半人半神的人，而且我們是不能批評我們的父母的，哪怕我們的父母言行是錯的。我真是想不明白，身爲師者而且受過那麼高的教育又身兼那麼多頭銜的知識分子，怎麼能說出這種沒有邏輯常識的話，而且還一直不停的說我們的文化要比西方人的文化高明。我聽到這些內容的時候，腦子裏一下子就冒出了歷史上英國馬嘎爾尼使團來華訪問的歷史故事。當時是給乾隆拜壽時不願下跪的事情，其實英國人是想要和清朝政府做貿易的，可乾隆在給英國國王的回帖裏說“大清王朝啥都不缺，不需要外國的東西……”我在這本書裏聽到了書作者和乾隆一樣的傲慢。當時大清看不上外國人的文化物品以及思想，可後來人家用堅船利炮硬是敲開了大清的國門……我們這纔剛剛在世界上一點地位，現在就又看不上外國的東西了，我們的今天國際地位是花了慘痛的試錯成本換來的，我們要認真學習的東西還有很多呢……我以爲一般大衆會在現代社會的激勵競爭中嚮往過去，這個心態是可以理解的。可一個受過現代人類“頂級”教育又在國外留過學的人，怎麼會也認爲過去比現在更好而且是古代的人比今天的人知道的更多呢……

《論語·里仁篇》說得十分明白：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”父母都是人，難免有過失，子女當然不應該冒犯直言，必須委婉勸諫，使其及時返回正道。倘若父母執意不聽，也不能爭吵，暫時忍耐，等待父母心情平靜時再諫。父母不聽，子女對父母仍應恭恭敬敬，即使心裏十分憂愁，也不應該有所怨恨。 《孝經》全文，都以曾參求教而孔子講道、解惑的教學活動，來詮釋孝的內涵、類別、功能以及價值。“事親”指心中有父母，時刻不忘孝敬和關心。“事君”是服務社會人羣時，不要忘記揚名顯親，至少不使父母受辱，也就是自己不能被人責罵“沒有家教”，甚至於遭受“這是哪家的子弟？如此不三不四、不懂得規矩”的辱罵，使父母顏面無光、羞於見人。“立身”則是由於“事親”和“事君”兩方面的實踐和體悟，明白安身立命的道理即在於“以孝事親及事君”，這是中華民族獨特的道德責任，榮耀無比。先王通過這樣的至德要道，獲得良好的印證。想想爲什麼春秋、戰國以後，一直沒有辦法達成這樣的效果，纔是我們現代重新學習《孝經》的最大意義。 “知所先後，則近道矣”

人不爲己，這個“人”不是指你，而是指所有的人，現在叫作人類。那個“己”也不是你這個人，而是人之所以爲人的本性，也就是人性。所以，“人不爲己”真正的意思是說：如果人類不瞭解人之所以爲人的本性，如果人類不能夠堅持人性，就會天誅地滅，人類就被毀滅了。不要小看我們的老祖宗，他們怎麼會講那種廢話？是我們把它解釋成廢話了，然後用這種話來害死一大堆人，最後世道越來越低落。可見，我們很多人都沒有資格當老師。你有什麼資格當老師？你是在誤人子弟。每一個人都要反省自己，知道自己有什麼錯，把它改過來，這是第一要務。別人有什麼事那是別人的事，他自己要去做主，這樣才叫自主。不然什麼叫自主？

缺版權信息頁《孝經：中國式家庭關係》 曾仕強 北京匯智光華書刊 廣東經濟出版社 時間2018年04月 ISBN：9787545460605 12.2萬字 34.00元 歷史-歷史讀物 會員卡可讀 兩本書有何區別？ 《曾仕強說中國家庭關係》 作者：曾仕強 出版社：廣東旅遊出版社 出版時間：2019-10 ISBN：9787557017767 本書由北京匯智光華書刊發行有限公司 8.1萬字 24.00 社會文化-文化 會員卡

看評論的時候看到也有持反對意見的，可能真的是每個人的想法都不一樣吧！我剛開始前幾頁的時候感覺太正式的文字，很像說教的。就去讀了另外三本書，讀完之後想着，既然開始了就必須得讀完。抱着這種想法又開始讀了起來，開始的時候讀的很慢，因爲感覺想法不太一致。再讀，覺得很愧疚，覺得自己真的做了很多讓父母傷心的事情。審視自己的過程其實有點鴕鳥心態，想逃避。接着還得讀，讀到心中要有父母的時候，就去嘗試，這幾天真的試着去真正的在意父母，這種心情變的很微妙。有種醍醐灌頂的感受，內心中升起一股股愛意，不僅僅對父母的，就是感覺身邊的同事也變的可愛多了。我想真正的去理解了曾老的智慧，去找到適合自己的方法，也許可以讓自己更加輕鬆的應對生活了。就像曾老最後的寄語，即知即行，務請從此刻開始！