
T·克里斯托弗·傑斯普森
本書描述了20世紀上半期美國公衆的中國形象及其成因。作者認爲,這一時期美國的中國形象是基於傳教士激情,由盧斯媒體誤導、賽珍珠小說強化,再由宋美齡推向高潮的不符合中國實際的形象,是美國人按自己的理念創造出來的,實際上反映了美國人的希望和夢想,其背後是美國人對自身文化的認同。不過這種中國幻象在當時對中國卻起到了積極的作用,它促使羅斯福政府採取制裁日本、幫助中國的政策,並最終廢除了帶有種族歧視性的《排華法案》。
很好玩的一本書,本以爲是個特嚴肅的學術著作,但實際上敘述的很有意思。 不過就像譯者說的,作者作爲一個美國人還是有自己的立場的。其實從那一大堆全是外國的參考資料就能看出來,作者缺少中國的視角與中國的觀點,甚至同一時期下中國的資料是被忽視的。 並且,這個書名起的也過大了。實際上講的就是盧斯和他的媒體帝國所塑造的中國形象,僅僅是透過媒介的視角,不足以完全概括美國在那個年代所有的中國形象吧。這隻能是一個主流的觀點,但並非全部。
“如果美國試圖在一些事情上影響中國,那就必須考慮一個非常明顯的要素:中國人民。‘我們不能夠重塑中國,也不能用我們自己的形象來改變中國人民。’”
蠻有意思 以前不明白爲什麼美國那麼執着於支持蔣介石,甚至他都失敗退守臺灣了還那麼護犢子,從這本書裏算是明白了一些原因吧
非常有意思,中國傳教士之子打造了時代週刊這樣的傳媒帝國,並憑藉對基督教和中國的雙重執着塑造出浪漫的中國形象,這個形象最終集中於蔣和宋,但蔣的錯付讓美方不得不與這幻象告別。 有不少有趣的觀點,例如美方世界傳教士的自我認知心態,宋美齡的成功包含了性別意識獨立的風潮,用自己國家的經驗去推論與自己相似的國家會發生同樣的事情是幼稚的。(現在互聯網上對國際政治的認識仍然在重複這一錯誤) 譯者直言不諱地表示爲了符合出版要求(時爲2010年)對本書有刪節,刪節後的版本以現在來看不少地方仍顯尖銳。
從不同的視角看待同一事物,還是蠻有意思的,值得一看。