講談社·興亡的世界史（全九卷）

九冊分別說了亞歷山大，羅馬帝國，絲綢之路與唐帝國，蒙古帝國，奧斯曼帝國，東南亞，近代歐洲霸權，俄羅斯，東印度公司。 春節假期讀《東印度公司與亞洲的海》，讀完這本，講談社的世界史讀完了，從十月份開始，持續五個月，讀了118小時，一共九冊，前面幾本很認真寫讀書筆記，中間幾本稍簡單記錄，這套書是按時間順序編排，把各世紀的較大的或者有代表性的帝國曆史放在不同的位置，也有部分不是說一帝國。 比如東南亞說了幾個地方一些大事件一些宗教，比如近代歐洲霸權寫了歐洲各國，從經濟思想軍事各方面展開視野開闊，比如最後一冊是東印度公司，這東印度公司不是指的一家公司，是歐洲各國開展殖民統治先鋒，是17世紀以來的貿易，通過這貿易按時間串聯起歐洲的西班牙英國荷蘭及法國貿易，也講了這些公司在印度日本中國東南亞的各城市境遇，生活方式等等。 讀這套書，對我來說，是增加些知識增些認知的書，讓我能更清晰地認識這世界的書，就比如我面前有張世界地圖，又或者是一個地球儀，我看那些國家不僅僅是一個個國家的名字，能往深處去想哪個世紀哪個時代有哪些事，而這一些與我們生活的國家有什麼聯繫有什麼影響又或者我們生活經歷的不同是因爲什麼造成不同，整個世界地圖在我腦裏就更加立體和豐富了。 這類的書積累知識的書，能讓我以後讀一些其他書的時候更容易理解，更易閱讀，這些書是基礎，加快以後的閱讀速度。當然閱讀速度和讀書數量不怎麼重要，可起到這個效果也是存在不需要忽視的。 而瞭解這些歷史，也讓人更容易理解小說文學書籍，抽幾本書稍微講講。 《東印度公司與亞洲的海》讓我與《基督山伯爵》以及謝里曼的發跡及追求夢想之路這些聯繫起來。而俄國曆史和《死靈魂》各本書相連，讀歷史能更多緯地去理解和解讀一些書。 讀東印度公司這本書的時候是除夕及年初一這幾天，我這兒年夜飯有一道肉是鵝肉，飯桌上準備的是鵝，燒豬肉，雞，蝦，魚，恰好讀到書中一段說豬肉鵝肉是溼寒的肉，那個時代大家簡單地把體質分爲寒熱溼幹，擁有乾熱體質的人一般要通過食用具有寒溼特性的豬肉保持身體的平衡。 這書的內容和現實中的事兒串起來一起想，那是蠻有趣的事。同時這本書當然會反覆提到那時候的茶葉與胡椒粉，那時候是貴族享用之品，我喜歡喝茶到哪兒都離不開，讀到這兒時候想一想，我該認真品嚐這曾是貴族才能品嚐的美食。所有東西的價格是因爲供給因爲數量，也是由人定義的，人如何定義他人眼光下的權力財富美貌，如何定義身邊的食物生活之物，如何定義身邊的感情及所使用的世界，這些是否珍貴以及價格，可都應該由自己去設定。 近代歐洲霸權這一冊與韓毓海《五百年來誰著史》以及《槍炮，病菌與鋼鐵》《拉丁美洲被切開的血管》等這些書相連，順道想了究竟是誰影響誰的思想誰的書。 《奧斯曼帝國》這本書讓我反覆想的是財富的流動，從富人到窮困者，這裏的流動通過宗教及女性贈與實現，而讀這本書前後讀了巴菲特，查理芒格，西蒙斯，彼得森等等大佬們的公司及理念及故事，還有《哥德爾傳》，他們也都有捐贈及在某些領域對社會有貢獻，美國那裏的貢獻特別是教育方面，這也是一種財富的流動。這些流動在某些方面能讓國家不至於過度固化有更長更深遠的發展。 讀這一套書留下的書評及筆記很多，但是在最後對整一套書作總結的時候，展開則裝不下，就簡單說到這兒好了～

2020#19，二個月零碎花了47小時，終於到了講談社世界史的最後一本！這本可以打五星的，以東印度公司爲客體，構建17、18世紀“橫向相連的‘世界史，英國，荷蘭，法國東印度公司均成立於17世紀，在18世紀末到19世紀初完成使命並退出歷史舞臺。伴隨着世界一體化潮流開始的東印度公司，進一步推動了這一歷史潮流，但隨着世界一體化的不斷推進，又最終喪失了其存在的意義。感興趣的point：1）印度洋海域和東亞海域的社會及政治權力的性質是大相徑庭的，所以王權和政治權力對於國際商業有兩種不同政策 2）美洲的白銀和亞洲的物產造就了“近代歐洲”的經濟基礎 3）根據不同的國家或地區，以時間爲軸寫的所謂“縱向歷史”看多了，這樣的“橫向歷史”很有意思，歷史就像解謎，有趣的是謎底不一定固定

歷史上的今天，羅馬帝國分裂成東、西兩個帝國。 羅馬帝國走向分裂，可以從內部找出很多原因，比如羅馬實質上一個“共和政體的法西斯主義國家”，其繁榮的道路上本身就埋藏了它衰亡的種子，等等。 不過，如果超越民族界限和意識形態，站在世界看羅馬，呈現的歷史就大不一樣了。在某種意義上，羅馬帝國的崩潰衰敗，是漢武帝打匈奴的“蝴蝶效應”。 漢武帝時代，“逐匈奴於漠北”，衛青、霍去病，封狼居胥。匈奴被打到漠北，就一路西遷去打日耳曼人的一支西哥特人；西哥特人就被迫向西，進入羅馬帝國境內，殺死了羅馬皇帝，這就是西方歷史上所說的蠻族入侵。從那以後，6個部族的日耳曼人相繼進入羅馬帝國，他們的入侵導致羅馬帝國分裂，乃至西羅馬帝國的滅亡，歐洲進入中世紀。 而在羅馬帝國分裂的大致歷史同一時期，中國西晉的首都洛陽也第一次陷入南匈奴之手，這就是歷史上著名的“五胡亂華”，中國自此也被分裂成南北兩塊，和東西羅馬的局面非常相似。 到了歐洲的中世紀，就在歐洲和中國處在歷史上衰敗時期的時候，人類文明當時的最高峰，出現在了阿拉伯，穆斯林聚居的地方。阿拉伯文明在當時有多厲害呢？舉個例子就知道了，當阿拉伯統治的科爾多瓦已經萬家燈火，過了500年，英國倫敦纔出現了路燈！ …… 真正的世界史，往往不是僅限在一國一族中展開，也不是非黑即白的政治和意識形態敘事。用這樣的眼光，非但看不清古羅馬；看不懂蒙古帝國，還以爲是元朝打下的“好大的中國”；看不懂絲綢之路，還以爲是西漢張騫是開拓者；也看不清東印度公司，還以爲它就是罪惡鴉片貿易的製造者……真實的歷史複雜而絲絲相扣，不跳出民族國家的立場，永遠只能看到被簡化和扭曲的世界。 超越碎片化、國界化歷史，從東方人的視角寫世界史，不像西方人一樣默認背景知識已知，寫得清楚明白；又深知東方制度、文化等弊病，寫的內容足以給東方讀者以啓迪的。

推薦這套講談社的《興亡的世界史》叢書。 雖然其中涉及的歐洲史、東南亞史、中國史和俄國史都只是選擇了某個人物或某個朝代的片段，但卻提供了跟國內史書非常不同的日本視角，對於我們看待我們自己的歷史和這個世界的歷史有很多啓發。其中尤其值得閱讀《絲綢之路與唐帝國》、《蒙古帝國及其漫長的後世》、《俄羅斯：羅曼諾夫王朝的大地》，這些都與我們今天的生活有莫須有的關聯。 在有關唐代的論述中，先擱置有關唐李家族鮮卑說的合理性不說，但唐李王朝文化無疑融合了漢文化和北部少數民族文化，所以氣象萬千。至於絲綢之路的主導力量，作者認爲既不是唐朝廷，也不是漢人，而是粟特人爲代表的中亞人，並提供了大量的文獻解讀證明。粟特人對於中國歷史文化影響的確很大，不說當時的安祿山史思明皆突厥化的粟特人，還可從蒙古文字和滿文來自粟特字母中可見一斑。有關中亞歷史文獻研究，日本自明治維新以來已成傳統，日本也是中亞研究的重鎮，日本也是能閱讀粟特等中亞文字學者最多的地方。 有關蒙古，國內一般都以洪武開國作爲蒙古王朝終結。在中國史置北元不顧，所以讀史至滿蒙結盟會一頭霧水，不知道北元一直也已自己爲蒙古大汗正溯，一直自稱大元DAIYAN，並沒有完全向朱明投降，直到滿蒙結盟後把傳國玉璽交給皇太極。在世界史範圍看，蒙古裔的印度莫臥兒王朝直到近世才終結。這裏面就涉及到一個大問題，即蒙古是不是隻會殺戮和蠻幹？作者認爲，蒙古人比想象狡猾，擅長情報和收買交易，能不打硬仗就不打。蒙古留下濫殺的名聲，固然有其自身原因，但跟俄羅斯、歐洲等持續醜化有關，尤其俄羅斯，不醜化蒙古人，就找不到其落後根源，但實際上沒有蒙古，有沒有現在俄羅斯都難說。在經濟上，作者認爲蒙古人徹底打通了東西貿易，尤其是大幅推動東海、南海和印度洋海運，對後世影響巨大，甚至認爲鄭州下西洋不過是元朝大航海餘脈。上述觀點未必對，但還是提供了非常不一樣的視角。 有關俄羅斯史，讀來感慨。自蒙古西侵，佔據欽察草原和克里米亞等地，俄國經歷了長達數百年的南俄遊牧民族威脅問題。俄國人爲了防範這些威脅，一方面修了幾百公里柵欄（相當於長城），另一方面逐步形成了強力的朝廷。俄羅斯在歷史文化深處，是不是跟我們有挺多相似性？ 這套書的其他部分，也非常值得讀，比如以柬埔寨歷史爲主的東南亞史也寫得非常好。

兒童讀物水平。 不停地“哦，亞歷山大大帝，你是神，你是小宇宙，你的豐功偉績無與倫比，我們膜拜您~” 把歷史的脈絡，時代的必然性歸功於個人。將人神化，以讚頌地口吻進行崇拜。沒有任何一本關於歷史的著作會這樣做。 “他既是XX...又是XX...沒有人知道他接下來會以什麼身份出現~” 每個身份代表什麼？怎麼取得的？有實權嗎？宗教影響？對於帝國有什麼意義？ “有人認爲他是無情的征服者，有人覺得他是和平與繁榮的締造者，絲綢之路的先驅…筆者有幸參與過討論…總之意義深遠～” 有病就治！擱這演講呢？高中歷史老師沒教過你評價歷史人物的方法嗎？ “在電影亞歷山大大帝中…在日本HNK電視臺的紀錄片中…” 哥們，這算史料？ “…總之，亞歷山大大帝和布什總統一樣，都是侵略者…都對其他民族進行過侵略…” 誰教你這麼類比的？這倆人有關係嗎？你怎麼不把希特勒也扯進來？無論何時都要硬添一波美國？ “帝國沒有中心，制度也沒有固定，亞歷山大大帝在哪，哪就是首都～” 所以呢？帝國的政治生態到底是怎樣的？權力如何運行？對後來的歷史有何影響？怎樣的政治思想和傳統？在權力關係演變的進程中處於什麼位置？ 寫得跟意林一個味。心疼印刷成書本的木頭，本來可以成爲廁紙的。

2006年，已經脫離了蘇聯控制的外蒙古，執政集團爲了掩蓋自己的施政無能，國民經濟長期蕭條的困境，不得不聲勢浩大的炮製一出紀念蒙古建國八百週年的慶典。但是無論執政者如何宣傳那些曾經的輝煌歷史，都無法掩蓋自己當下社會發展滯後，民衆生計艱難的社會現狀。歷史已經遠去，未來只在腳下！

看完全套叢書，對世界歷史能有一個大框架的瞭解，但說不上深入。九本書中推薦最後一本，關於東印度公司的，寫得比較出色。其餘八本，總覺得思路不清晰，也許是自己讀不慣日本作者的寫作風格。

五星好評！ 日本人認真細緻的性格在這套講談社的世界史中得到了很好的體現。專著細節的細心求證與我們國內注重總結歷史脈絡的風格迥然不同，令人耳目一新。 歷史像一道光，照亮此刻我們生存的現實，通過閱讀前人的故事，我們對自己的民族、國家以及鄰近地區可以有更清晰的認識。歷史的書寫和總結，總容易陷入爲現實正名或者成爲意識形態宣傳喉舌的陷阱。但這纔是人類社會的現實，我們在故事中形成認知和認同，繼而創造共同的記憶和成就。融合因此產生和深化。認清侷限，不代表徹底摒棄，批判地認知和吸收是走上獨立思考之路的不二選擇。

主要看了蒙古那一卷以及其他講東亞東南亞的章節，之前並沒有系統看過蒙古的歷史，這套書裏講的東西對我來說頗爲新鮮

以多卷本形式彙集了日本學者對全球歷史的整體觀察，集中體現了日本學界在世界史領域的研究視角與方法論特點。該叢書試圖超越單一國家或區域的侷限，從宏觀文明互動的框架出發，探討不同社會的興衰軌跡。其敘事注重跨文化比較，尤其關注東亞與歐亞大陸的歷史聯動，在一定程度上反映了日本歷史學界對全球化史觀的吸納與在地化回應。 從編纂思路看，該系列既體現出對西方史學理論的借鑑，也保留了日本實證研究的傳統，尤其在物質交流、海域史等領域的論述具有明顯特色。然而作爲集體成果，各卷之間不可避免存在視角與深度的差異，部分論述仍可見特定學術脈絡的侷限。總體而言，這套叢書爲中文讀者提供了了解近幾十年來日本世界史研究範式變遷的重要窗口，其構建的歷史圖景兼具參照價值與討論空間。