羅馬的復辟：帝國隕落之後的歐洲

從空間上覆闢帝國的努力失敗了，從法統上繼承帝國的嘗試也失敗了，羅馬帝國作爲一個政治實體不復存在，但意識形態層面的第二帝國終究在拉丁歐洲建立起來了。本書後1/4宗教部分多少有點難啃，但其中還是不乏有價值的線索：其一，查理曼大帝的貢獻遠不僅在於其作爲征服者的功業，他主導的“加洛林文藝復興”對西方文化的存續發揮了舉足輕重的作用，所謂“歐洲之父”或非謬讚；其二，此時的東西方正面臨相似的動亂與飄搖，在東亞是家學傳承的士族階層維繫了歷史的連續性，在西歐則是教會知識分子保存了文明的火種，在這場浩劫裏，人類社會終於沒有滑向混沌與矇昧，文化人的堅守存亡繼絕，功莫大焉。另外溫馨提示：大量地圖藏在文末，不要像我一樣讀到最後才發現。

本書的姊妹篇《羅馬帝國的殞落》用了長時段的視角考察了西羅馬的奔潰，在本書中，作者以中時段（一代人的時間）為單位分別講述了狄奧多里克、查士丁尼、查理曼嘗試重建羅馬的努力，最終教宗在意識形態上復闢「羅馬」： 「教宗制度依然建立了一個帝國，在某些重要方面比羅馬人統治時期更強大、更具壓迫性的帝國。第一個羅馬帝國價值觀的投射從未超出地主精英階層，而教宗帝國面向的卻是全體民眾。」 雖然本書名為「羅馬的復闢」，但是其實是講中世紀前半段的歷史，本書原版封面選用拉文納鑲嵌畫中的查士丁尼（案：即本人頭像）可謂得其神骨髓；而中文版封面用了一位古羅馬共和國時代的戰士形象，說明有關人員對於文本內容一知半解或者根本就沒有關心。 雖然通俗，但是本書在觀點和方法上卻相當深刻，尤其是教宗部分，對於宗教文獻的使用可謂神乎其技，比之國內那些在文獻學方面造詣頗深的大神也毫不遜色。 總之，這是一本讀起來很過癮但又不忍心快速閱讀的好書，水準高於甲骨文那些西方歷史著作，是本研究性質而非敘述性質的好讀物。

本書從5世紀羅馬帝國滅亡到13世紀第四次拉特蘭會議，講述了歐洲西部國家和教宗崛起的發展史。條理清晰，語言生動，通俗易懂，最大的收穫就是教會的發展史，讓我很長知識。

以時間順序敘述羅馬帝國滅亡後產生的近乎帝國性質的國家，按照時間順序依次是狄奧多里克的東哥特王國.查士丁尼的東羅馬帝國、查理曼的加洛林王朝，最後是基督教帝國，四者彼此有關聯及因果關係。敘述詳盡，考辨深刻，夾敘夾議 但感覺比羅馬的毀滅稍遜色一點。

繼承羅馬部分傳統的中世紀政治和宗教實體

這本書介紹了自西羅馬滅亡以來，歐洲本土試圖重建羅馬的幾次努力。照作者最開始的介紹來說，分別是迪奧多西的哥特王國、查士丁尼的東羅馬、查理曼的加洛林王朝（法蘭克）。但就呈現的內容來說，最後還要加上羅馬教宗的拉丁基督教體系。 哥特王國的問題反應當時蠻族社會的侷限性，作爲遊離的武士羣體，實力的增長往往要依靠對外土地的擴展，來拉攏其他武士羣體的加入。但中央對土地的稅收始終沒有建立起來，不像羅馬始終掌握土地稅收，因此隨隨便便戰爭失敗還能再撐個幾十年。哥特的封建模式雛形，一旦擴張停止，中央對地方的“禮物政治”就難以維繫下去。 不過，第一第二代繼承者還有一定的支付信譽，可以承諾“禮物”以拉攏地方貴族，但如果存在多個繼承者，他們彼此之間就很難不出現”禮物溢價“，來拉攏關鍵的人物。但這進一步減少了中央和地方財富的差異，也是歐洲蠻族王國總是一兩代就名存實亡的根本原因。 查士丁尼的問題是他有舊羅馬的雄心壯志，但是北面蠻族已經不是真”蠻族“，而是已經不同程度上羅馬化的，擁有強大軍事組織的蠻族。南面的北非也在汪達爾手裏荒廢不少，同時東邊還有一個強大的波斯。換凱撒和奧古斯都來也很難解決這個處境。對波斯的戰爭失利，讓查士丁尼把目光轉向西方，對迦太基的輕取，使得查士丁尼對西方採取了all in的豪賭模式，只因爲東羅馬的政治太混亂，查士丁尼必須要通過戰爭的勝利來立威。 最終查士丁尼以東方被波斯偷家，尤其是以第二大城市安條克被洗劫一空爲代價，收回了一個荒無人煙的意大利。當然後續的一系列問題，諸如東方一步步被阿拉伯蠶食，不應該被視作查士丁尼政策的連鎖反應，但是結果的確就是東西方都沒落好。 小亞細亞被阿拉伯佔據的後果，一方面使得東羅馬帝國淪落成了”拜占庭“的割據政權，另一方面丟了基督教的大本營，爲基督向西方轉向埋下伏筆。 在查理曼的加洛林王朝那裏，查理曼想做真正的羅馬皇帝，於是趁勢推行了很多文化、政治、宗教的統一政策。但受制於蠻族王國一兩代中央就勢弱的老問題，加洛林王朝最終也是名存實亡，而由於後來各個部族都勢均力敵，因而再也沒有人能統一歐洲本土。 但歐洲本土的知識分子，自發性地建立起一個統一文化意識形態體系，爲了避免這個體系被任何王國利用，他們選擇了遠在天邊的，阿爾卑斯山南邊的羅馬教宗（同舊羅馬不同，這個時候的歐洲，是以阿爾卑斯山以北的區域爲中心的）。這一點的確很漲知識，原來不是教宗主動發起的教宗權威，而是蠻族發起的。因爲聲稱權威來自於教宗，對蠻族來講只是爲了削弱本地國王的權威，而受制於地理交通，羅馬教宗根本不會真的參與管理。 這羣知識分子，僞造了古羅馬晚期的歷史，編造了羅馬教宗曾經多麼多麼權威，還接受了君士坦丁堡的土地，管理全歐洲的事務。這個應該是最早的大規模西方僞史運動，持續了強化了幾百年，乃至終於被人們當成了事實。這個僞史論現在仍然不同程度上活躍着，表現在誇大1000年以前，羅馬教宗對基督教的影響。事實上，就連現在被當作正史的”丕平獻土“也是相當誇大的。 趙林教授說羅馬教宗自西羅馬敗亡，接受了對整個拉丁世界的教化責任，但是它一無大土地，二無財富，三無交通，怎麼幹這件事呢？在八世紀，查理曼的推動下，檢驗、抄寫了福音書和使徒行傳等，就用了1500個牛皮，羅馬那個窮地方上哪整1500頭牛呢？ 因此這本書說的更令人信服，羅馬教宗從來都只有依附帝國的交通線和政治資源，才能發揮一點點他的權威，而這個權威也僅僅是聲望上的，不附帶現實的干涉。 但僞史傳多了，也就有了真正歷史的效力。羅馬教宗不給力，不配合北方蠻族的文化一統需要，結局是蠻族直接幹到了羅馬，自己當起了教宗。從這裏起，教宗的權威纔開始極速建立起來。真正到1200年，歐洲大陸上統一的意識形態建立起來：羅馬教宗權威下的拉丁基督教。 某種意義上才成了歐洲的第二羅馬帝國。教的中心向西方轉變埋下伏筆。

正統羅馬列表: 帝統轉移後的西歐羅馬——神聖羅馬帝國 神聖天主的十字軍羅馬——拉丁帝國 四分之三共和羅馬——威尼斯共和國 亞爾斯蘭野望的藍羅馬——羅姆蘇帝國 最正統的新朝雅政綠羅馬——奧斯曼帝國 埃律西昂的新羅馬——美利堅合衆國 東正凱撒的第三帝國——俄羅斯帝國 紅衫軍建立的現代羅馬——意大利王國 天父在地上的國土——教皇國 拿破崙的榮耀帝國——法蘭西第一帝國 穿刺公守衛的國家——羅馬尼亞王國 實行羅馬外交主權的實體——羅馬市議會 鷹旗飄揚的神聖之山——阿索斯神權共和國 社會主義生態旅遊自治村——西藏自治區林芝市察隅縣古玉鄉羅馬村 僞羅馬列表: 不自量力的僭越僞帝——拜占庭（帝國？）（王國？）公國 毒辣厚黑的希臘專治國——尼西亞帝國 偏安一隅的前朝餘孽——特拉比松專制國 恥辱的僞帝國附庸——伊比魯斯專制國 南斯拉夫人的貧瘠省份——希臘王國 歐洲猴子編造的僞史——古羅馬

我對這本書有點感到奇怪，我看了那麼多，發現作者要表達的東西總是不明確，看了一段之後，發現理解不了邏輯關係。 我們中國的學術文章講究明確中心，想表達的論題是否有巨大價值且不說，也要把話說清楚。 但是西方似乎不一樣，以前我看到一個說法，西方人認爲：不長就不學術。可能因爲這樣的過度表達，增加了不必要的冗餘信息，導致了我沒看明白邏輯關係。

476年，羅慕路斯·奧古斯都下臺，此後，西羅馬帝國不復存在，儘管此前及後來的不管是羅馬還是君士坦丁堡都曾試圖恢復羅馬帝國的榮光，但都失敗了，也多次 的付出慘重的代價。疆域遼闊導致的通訊緩慢縱使爲其滅亡的一個原因，但匈人，特別是阿提拉聯合起來的強大軍事聯盟的大舉西牽入侵驅趕着阿蘭人、汪達爾人 、格魯森尼人等生活在東歐和中歐的部落往羅馬境內的強制移民，最後導致了西羅馬這隻鐵桶也開始滲水，最後被東哥特王國取代。 這是作者上一部著作《羅馬帝國的隕落》裏的講述，而西羅馬後的歐洲的發展態勢，將是這本書《羅馬的復辟：帝國隕落之後的歐洲》所討論的。 本書有四條主線，一是取代西羅馬的東哥特王國，圍繞的是國王狄奧多里克的故事，他在君士坦丁堡做過十年人質，故而對羅馬的文化是很熟悉的，在其進入羅馬 後也基本保留了羅馬原來的體制，也努力的將哥特文化與羅馬文化糅合。 二是君士坦丁堡的查士丁尼，《查士丁尼民法大全》和對外擴張成了他的兩場豪賭，作爲政治資本兩場他都賭贏了，起碼在其任上是正向的。收復被汪達爾—阿蘭 人佔據了一百多年的北非迦太基也促使他的法律改革能夠更有利的推行下去，使得後人能夠銘記他的《查士丁尼民法大全》，要知道，富饒的北非失守，也是造成 西羅馬覆滅的一個關鍵的經濟因素。但查士丁尼與東線波斯的交惡也給他繼承者埋下了隱患，他的侄子查士丁與波斯的開戰也最終導致意大利聖彼得共和國這個宗 教國家的誕生，同時也失去了東羅馬帝國的大部分領地，甚至一些聖地的失守。 三是西歐北邊的法蘭克帝國的崛起，經歷了克洛維、查理·馬特、最後到查理曼。公元800年，由羅馬教皇利奧三世加冕“羅馬人的皇帝”，成爲了人們口中的查理 曼大帝，法蘭克王國也就成了神聖羅馬帝國，雖然有的人會開玩笑的說它既不神聖也不羅馬，但這個查理曼帝國分裂後基本形成了現在的德國、法國、意大利基本 邊界的觀點，還是有很多人支持的。他在行政、司法、軍事制度及經濟生產等方面都有傑出的建樹，並大力發展文化教育事業，他引入了歐洲文明，將文化重心從 地中海希臘一帶轉移至歐洲萊茵河附近，使羅馬成了繁榮的邊緣城市，被後世尊稱爲“歐洲之父”。 四是查理曼時期的歐洲拉丁基督教的發展。《僞伊西多爾教令集》的出現及被人故意和不知不覺的利用，原本是想改變教士的地位，卻不知不覺的利用到教宗，後 者也樂於通過這個真假難辨的機會提升或者說擺脫世俗國王的束縛。 當然，書中還是有很多詳細的

史上最無聊的春節假期讀完，武漢加油！書的前三章簡述了狄奧多里克，查士丁尼，查理曼三位建立一方強權的過程以及快速衰落的原因，提出了帝國不能繼續復辟的若干原因，說實話沒有太新穎的見解，地中海的資源人口科技優勢肯定是逐步下降的；第四章把基督教帝國也算做了羅馬帝國的復辟，意識形態帝國，個人感覺還是有點兒爭議，另外這一章尚需要更大的篇幅來完善；總體來說史觀清晰，有價值的觀點不是特別多。