歐洲現代史：從文藝復興到現在（套裝共2冊）

在捋着年鑑學派的書目閱讀時，讀完《巴拉聚克》看到同一作者寫作的這本《歐洲現代史》，正好要寫一些歐洲史的內容，便拿起來讀了。讀着讀着三十多個小時就把近百萬字的書看完了，讀完又去網上找資源補了配套的公開課。很愉快的體驗。這本書文筆流暢好讀，內容比較可靠，思路也很清晰，範式也比較新穎，還是值得一讀的。 讀完之後稍微查了些資料。這本書被美國多所高校列爲歐洲史標準教材，中文版由上海人民出版社於2016年1月正式引進。約翰·梅里曼是當代歐洲現代史研究的權威學者，其作品以全球視野、微觀敘事和跨學科方法重構歷史，兼具學術深度與可讀性。他主講的耶魯大學“歐洲文明史：1648-1945”公開課，以生動的敘事和跨學科視角廣受全球學生歡迎，在此一併推薦。 本書分爲七個章節。首先是第一章，歐洲近代文明的基礎，主要講述中世紀遺產、文藝復興、宗教戰爭等；第二章是建國曆程，包括西班牙、英國、荷蘭的崛起與帝國競爭；第三章則是新文化與政治視野，介紹啓蒙運動、法國大革命的內容和影響；第四章是1789-1850年的革命歐洲，包括拿破崙時代、民族主義興起、自由主義與保守復辟、1848年革命以及工業革命的相關內容；第五章是大衆政治年代，介紹社會主義、殖民擴張，並且看快速發展的社會的變化；第六章爲人間浩劫，圍繞兩次世界大戰、極權主義和經濟蕭條等內容；第七章是戰後時代的歐洲，從1945年二戰結束，冷戰、歐盟形成一直到2010年。 怎樣？內容是否涵蓋極廣？基本上重要的事情都在了。 之前大陸流行的一些歐洲史的書籍和作品，要麼是西方中心的，要麼是蘇聯教科書式的，很少有更廣闊視野的好作品。或許湯因比和斯塔夫裏阿諾斯的書已經是流行作品中最能用全球化視角重新認識歐洲史的了。布羅代爾、霍布斯鮑姆和沃勒斯坦等人的作品又比較難讀，國內的歐洲史除了教材之外也缺乏足夠多好作品。有些國內的作品也無非是對西方中心論或蘇聯教科書的翻版，免不了拼湊材料的嫌疑。這本書能稍微彌補一下這個缺陷。其實想寫一本又新又好的歷史作品很難，既要蒐集大量的史料，又要在方法論上創新，有志於此的朋友們應該該換思路。爭取去當地蒐集更多史料，見識更多的人和事兒，在史料革新的基礎上再進行深入思考。 這本書新在用了一些年鑑學派的方法，用微觀的人進行歷史敘事，用長時段的、多維度的視角進行分析，屬於全球視野下的社會史與觀念史交叉研究，融合了政治史、經濟史、文化史及跨國比較視角。如果讀過《巴拉聚克》這本小書，就能很明顯地感受到作者的風格，吸收了年鑑學派的一些要點，又不屬於年鑑學派，能夠通過微觀具體的個人與宏大的歷史敘事在某個時段裏用多種方法展開研究，又能夠以事件史的寫作方法彌補第三代年鑑學派的取向。（可參見） 在《巴拉聚克》中，梅里曼不僅梳理了法國大革命、兩次世界大戰等重大事件對該小鎮的影響，更深入分析當地經濟（如生絲產業）、教育（學校爭奪）、宗教（教會與國家衝突）等社會結構變遷。這種“從地方向整體延伸”的路徑，與年鑑學派主張打破政治史、軍事史的單一框架，強調社會、經濟、文化、地理等多維度綜合研究，倡導的“總體史”的理念高度契合。 歐洲的崛起與殖民擴張、貿易網絡、文化交流密不可分。如果按照傳統西方中心主義的觀點，歐洲的崛起肯定是“歐洲內生性的優勢”。有些作品強調歷史終結論，比如黑格爾在《歷史哲學》中提出“歷史始於東方，終於西方”，將歐洲視爲人類文明的終點。他宣稱普魯士君主立憲制是政治發展的頂峯，其他文明僅是“精神未覺醒”的階段。類似的作品在當代有亨廷頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》（當然這部作品更豐富，以後再說）和其學生弗朗西斯·福山的《歷史的終結和最後的人》。也有些作品強調“軍事—技術—經濟”等多重因素的複合體的共同作用，例如有學者提出16-17世紀歐洲軍事競爭催生“軍事-財政國家”，認爲歐洲火藥武器、航海技術等“軍事革命”是其擴張主因，忽略亞洲帝國（如奧斯曼、明朝）的技術同期發展，暗含歐洲征服的必然性暗示（見傑森·沙曼《脆弱的征服》一書的批判）。也有些觀點認爲宗教-理性化運動起了作用，比如馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中構建了“歐洲理性化”模型，認爲新教倫理推動資本主義發展，而其他宗教（如伊斯蘭教、佛教）因“缺乏理性”阻礙社會進步。也有些作品會堅信“白人優越論”爲殖民擴張作辯護，如吉卜林的詩歌《白人的負擔》，大肆鼓吹殖民開化，卻不在意對原住民的文化的破壞，也絲毫不提殖民者的掠奪。奴隸貿易和暴政導致數百萬人死亡，但西方教科書卻有意避談此類事件。同時，傳統西方中心論視角將全球貿易網絡視爲歐洲主導的“單向輸出”，大肆鼓吹大航海的發現敘事，將指南針、火藥等方面的技術進步歸因給自己，卻忽略了中國和阿拉伯世界的貢獻。亞當·斯密《國富論》（1776）就將殖民貿易視爲“自然分工”，忽視其暴力本質。文藝復興運動長期被描述爲歐洲“重新發現古典智慧”，卻忽略阿拉伯學者對古希臘文獻的翻譯與註釋（大翻譯運動）將保存的古希臘等文化重新傳回歐洲的史實。最令人髮指的是歐洲壟斷了現代性的“唯一標準”，民主、科學等概念、政治制度、經濟制度和文化等各方面被置於西方模式之下，將非西方社會的本土治理方式（如非洲部落民主、中國科舉制）被斥爲“落後“，是現代化的異端。 而蘇聯教科書長期將馬克思主義的理論和方法教條化，將歐洲崛起與資本主義剝削綁定，強調無產階級革命必然性。蘇聯教科書將歐洲的擴張與殖民行爲定性爲非正義的暴力征服與資源剝削，是軍事和經濟的雙重壓迫，是對奴隸和工人的無情剝削。歐洲殖民貿易的是單向剝削的，否定“自由貿易”神話，殖民文化傳播也是意識形態統治工具的一部分。蘇聯史學的線性進步史觀與意識形態化敘事存在侷限性，讓人無法正確運用馬克思主義的工具認識歐洲史。 約翰·梅里曼的這本書以全球視野重構歐洲現代史，被譽爲集大成之作，兼具學術深度與可讀性。有讀者評價“其核心貢獻在於打破歐洲中心敘事，揭示殖民、戰爭與文化交流的複雜互動，同時關注普通人的歷史能動性。儘管存在篇幅與視角侷限，但作爲一部跨越500年的全景式史著，仍爲理解當代歐洲提供了重要框架。“ 對。這本書很重要的一個功能就是充當“框架“。這畢竟是一本教材，所以對於知識的梳理非常重要。這本書做到了綱舉目張，每一個歷史事件都做到了把脈絡梳理清晰、讓讀者知曉可靠的來龍去脈。教材的體例決定了寫作不能出現”暴論“出圈，但歷史學家的功底讓這本書能夠在”無聲處起驚雷“，用新穎的史料凝結成新觀點刺激人思考。不靠出格來搏眼球，是學者的做派，比流行的段子式寫作高明、困難得多。書裏配了很多插圖，尤其是很多地圖，能夠方便閱讀。鑑於國內近些年對於地圖審覈的嚴格程度，更顯可貴。 不過該書也有些翻譯錯誤。瑕不掩瑜。還是一本值得推薦的書。 希望能夠有更多超越這本書的國人作品出版，這能從側面反映出中國在全球的地位上升。就像英國在成爲日不落的大英帝國之時，“帝國學“作爲一門顯學成爲一種實用的工具，至今仍然發揮着影響力。不要忘記那些在英國殖民地和世界各地穿梭交流的帝國官僚、學者、企業家、工程師和軍人等各種職業在當時發揮的作用。他們是共同編織帝國統治的巧匠。中國不走帝國主義的路，但也應該有自己的”全球學“、”命運共同體學“。既然有日出的地方就有中國人，我想這個事業也會在不久的將來取得

​歷史是大部分文科的基礎學科，能夠看懂哲學藝術文學之類的人不可能沒有歷史功底，歷史離我們並不遠，而是與我們息息相關，哪怕它發生在幾千千米以外的地區。 ​同樣的，歷史不是單一地講述xx集團上臺又下臺，xx國與xx國開戰之類的無聊流水賬，更不是隻有x人陷害別人謀取高位的陰謀論，想要解釋歷史離不開各種學術觀點的參考，馬克思，韋伯，福柯之類的哲學家社會學家和湯因比這樣的專業歷史學家的觀點都可以拿來參考，而他們的思想也同樣與他們所處的歷史有關。 ​歐洲的現代史可以說完全是一個改天換地的歷史，打破了中世紀一千年的歷史循環，以痛苦的姿態邁向現代化，後又因爲兩次世界大戰逐漸成爲邊緣角色，從一度的世界主宰走向了信息化全球化的後資本主義時期，開始平和地進入後現代時期，這其實是一個很有意思的過程，傳統的蘇聯教科書式的馬克思主義觀點和西方殖民時期自大的西方中心論都完全不足以完美解釋所有複雜的變化，更不用說把孔孟老莊和古希臘人物搬出來的復古主義者。作者很好地以現代的眼光審視過去的歐洲，雖然說的話不會讓所有人滿意，但也不會極其偏重某一方。而且寫這種延續幾百年的歷史本來就比研究某個專題更難獲得榮譽和支持，這本書也是國內爲數不多比較好的歐洲現代史書籍了，可以作爲芭芭拉的《歐洲中世紀史》的延續來看，兩者都是這種客觀的風格。我也希望能看到更多的國內出版社出版某些地區的通史，阿拉伯地區，南美，印度，東南亞各國，非洲，這些都算曆史研究中比較邊緣化的地方。如果有一天世界上有這麼多專業學者去講述這些地區的過往，那麼我相信那會是一個有希望的世界。

前段時間，我梳理了下一階段要讀的書，其中大多涉及西方史，比如前一段剛讀完的《二十世紀音樂史》；正在讀的《現代主義——從波德萊爾到貝克特之後》——涉關現代繪畫、文學、音樂與建築的藝術史；接下來的《世紀》是哲學性的觀念史；然後是《結構主義史》與《後結構主義史》。我在梳理的這個過程中發現實應當將《歐洲史》插在下一本來讀，這樣會有一個歐洲歷史的大背景作爲我閱讀“史”的文化參照，有利於我讀解歐洲現代的藝術史與思想史。 《歐洲現代史》的前言頗具雄文之氣場，雖說是譯文，還是折射出了原作者澎湃的激情和行文的嚴謹邏輯。內文中作者將整個歐洲現代史展現爲宏觀的歷史敘事，其中彼此（各大國）之間存在着某種相互滲透、影響、勾連的邏輯關係。很有意思，它以講故事的形式，把一部厚重的史書寫得波瀾壯闊，讀着又像是一部豐富多彩的歷史故事，且歷史脈絡至爲清晰，於我還真不多見，《歐洲現代史》便是這麼一本大書。自讀它以來，始終處在興奮中，大腦亦變得異常活躍，這也是奇了，這一課補得我大呼過癮！ 此書中最讓我糊塗且迷亂的乃是歐洲王室間的政治聯姻，太複雜了，這血族、血源之亂竄，依然沒能阻止幾大國間——法國、西班牙（含哈布斯堡王朝）、英格蘭的互相顛覆與殺戮，血流成河。  歷史是一條川流不息的江流，我們要想知道現在世界的模樣，就得先知它曾經爲何。認識自己，其實也內蘊着對漫長曆史的認知，否則人會迷失的。中國歷史其實是一種重複性的自我循環，我們幾近在原地踏步。而歐洲，經由古希臘哲學、古羅馬民主制、基督教的皈依、蠻族的洗劫、14-16世紀的文藝復興、16世紀的宗教改革、17世紀的科學革命、18世紀的啓蒙運動、19世紀的浪漫主義思潮，乃至20世紀的現代主義之崛起，延續至今的互聯網與商品經濟（後現代）時代，脈絡是清晰的。 《歐洲現代史》隆重地記載了這麼一段發生在十九世紀法國的史實。那是在拿破倫兵敗滑鐵盧之後，被推翻的法國波旁王朝王室在外國勢力的襄助下捲土重來。最初上臺的路易十八還不敢太囂張，他以憲法的形式仍保留了拿破倫法典的重要精神，亦即蘋等與治油。隨着路易十八在1824年駕崩，其弟查理十世登上大位，一場封建王朝的復辟之風東山再起。在這個歷史的關鍵時刻，偉大的浪漫主義作家、勞苦大衆的代言人雨果拍案而起，他創作了一部在當時的政治危境下極富爭議的劇目《艾那尼》，以致幾乎在劇場外引發一場暴動。雨果在戲中以開場白的形式振臂高呼：勇敢起來，年輕人，不論他們使我們現在變得如何困難，未來總是美好的。浪漫主義是那麼容易被人曲解……就是文學中的治油主義……文學治油是政治治油之女。這是這個世紀的原則，且終將獲勝。 近二百年過去了，雨果的聲音今天聽來依然那麼嘹亮，那麼的激動人心！  保守主義者的“聖地”是英國，據說英格蘭之所以沒有發生如法蘭西似的劇烈動盪，皆拜賜於英國土生土長的保守主義。而事實上，英國內部在十九世紀前，乃至工業革命後，動盪依然不斷，只是沒有造成災難性的嚴重後果。於是保守主義者總結出一條英國經驗，亦即：自發性生長。 《歐洲現代史》對歐洲各國的歷史爬梳得格外清晰，其中自然多次筆涉英格蘭的發展史。在英國，並非僅僅保守黨託利黨（右翼）始終獨佔鰲頭，一領風騷，具有自由主義反傳統的輝格黨人（左翼）依然甚至是主體的推進英國改革的中堅力量。我們甚至可以這麼說，若無自由主義者的多次起事、呼籲、反抗，保守主義的頑固與抗拒便不可能帶來英國社會的一次次轉型。英國政體之所以能成功地讓其率先躋身於現代國家，並非“自發”的，而是由與保守派的激烈抗爭中才完成了偉大改革的歷史使命。 所以我們無需神話保守主義，它在歷史上從來不是一個代表進步的力量，它的存在本質決定了它安於現狀的固步自封，代表未來方向的，恰恰是保守主義的對立面，即英國左翼的輝格黨。該從僞飾的、虛幻的、一廂情願的保守主義的幼稚迷夢中醒來了。保守主義並非不好，而是需要警惕——在中國，自謂保守主義的信奉者無乎無一例外地拜倒在川特勒的足下，這好像很能說明問題，他們尚缺乏正義之辨析力，只有書中的概念，而無視存在性的真問題——它並不代表絕對真理，它只是歷史發展多向度的其中之一維而已。  也許是因爲我過往讀了太多中國史，近一兩年，我對中國史的興趣不大，我總感覺自秦皇始，歷代朝政幾無變化，始終處在千年不變的大循環中，翻來覆去。而西方史則充滿了各種“變數”：古希臘哲學、元老議會制、公民廣場、羅馬帝國、皈依基督教、蠻族入侵與劫掠、中世紀的黑暗、奧斯曼帝國與哈布斯堡王朝之對峙，法國大革命；更別說新教改革、文藝復興、地理大發現、哥白尼的天文學與牛頓物理學、工業革命，等等，不一而足。 西方史一直沿着一條人文進化之路徑（不僅僅是宗教、科技與工業創新）向前推動的，雖然過程也動盪乃至血腥和殘酷，但終究趟出了一條通往現代文明之路。進化與文明，這是關鍵詞！歷史真是個好東西，既開闊了視野，也延伸了對歷史與現實景觀的思考之經緯度，尤其讀到上世

本書是有關歐洲史的知名著作，我讀後的感受： 客觀中立 史料嚴謹 脈絡清晰 信息量大 作者是美國著名歷史學家、耶魯大學教授約翰·梅里曼。這部書全景式闡述了歐洲從文藝復興時期到冷戰結束期間的歷史。着重介紹每個歷史階段的主要事件和演進，是目前爲止讀過的最好一部歐洲史框架讀物。 書非常厚，總共花了一百多個小時閱讀。有這部書打底，以後再看其他與歐洲史相關的讀物就不會太迷茫，五星推薦。

爲何一個千年的落後分子實現絕地逆襲？ 無論是政治家還是創業者，都非常有必要深入研究歐洲史，何以沉淪千年後突然逆風翻盤，成爲了世界的引領者？ 中世紀的歐洲，相比東方，可說是一手爛牌： 經濟：貧瘠而不適合耕種的土地，更類似中國的蒙古大草原，他們喫牛肉喝牛奶，不是因爲先進洋氣，而是喫不上白麪饅頭。 政治：蠻族和天主教博弈的政治環境，讓歐洲四分五裂，你爭我奪，簡直就是千年加長版的中國戰國時代。不時還要經受毀滅性的蠻族入侵，如匈人、蒙古人。如何能不落後？ 文化：天主教主導的保守文化滲透到社會方方面面，像枷鎖一樣，把蠻族骨子裏的冒險掠奪精神馴服的服服帖帖，扼殺了文明的進取精神。 走出中世紀的暗夜，歐洲的一切都煥然一新： 經濟：被奧斯曼土耳其封堵了歐亞貿易陸上通道，迫使其重拾冒險精神，走向航海尋找去往東方的新航線，歪打正着完成地理大發現。從此，土地的貧瘠不再是問題，資本的潘多拉魔盒被打開，成爲全球製造貿易資源的最優配置的操盤手。自由資本主義和國家資本主義的迭代，推動了一波又一波的經濟增長。 政治：幾個國家輪流稱霸歐洲，16世紀意大利、17世紀法國、18世紀英國、 19世紀德國，各國爭奪霸權成爲政治外線；而君主集權、自由主義、民族主義、軍國主義、社會主義的角力，成爲政治內線的主旋律。資本主義的新貴族不斷刷新棋局，在經過重重對手的考驗，從創業走向守業，從搞錢走向治理國家的跨越。 文化科技：天主教主導的文化，在黑死病和文藝復興的衝擊下，落後文化開始了改革，緊箍咒鬆開了。宗教改革 啓蒙運動 工業革命成爲文化思想的主旋律。要想成就大事，必須以不斷迭代的先進思想作爲指引，任何人只能賺認知內的錢。比如，同樣是做航海生意，西班牙只知道挖礦搶錢，荷蘭只知道做貿易，只有英國是搶錢 貿易 製造全閉環，成爲霸主。 想到納瓦爾寶典中關於事業成功的三要素，天賦+槓桿+責任。對應來看，重新被激活的冒險天賦+技術文化作槓桿+資本信用，成就了歐洲時代。 歷史是一座寶庫，值得反覆去挖，總有所得。尤其是，世界經濟全面失速，安全穩定面臨戰爭考驗，我們每個人的命運也可能隨時被改寫。希望我們在面臨抉擇時，多一份從容。

毫無疑問，廣義的歐洲(包括美國)興起的大西洋文明引領了現代歷史。此書展示了歐洲不斷接續的歷史演變，從早期的文藝復興、宗教改革、宗教戰爭，到而後啓蒙時代的科學革命及後來的工業革命，從國家的建立、民族主義興起到帝國主義時代，從各王國的爭鬥和各族羣矛盾衝突引發的戰爭與和平的交替，從各種思潮的交鋒、演變，以及付諸的社會實驗，我們可以看到在幾百年間不斷試錯、滾動向前，既錯綜複雜又精彩紛呈的歐洲。 歐洲不是一個國家，本身存在着地域、族羣、政經、經濟、文化等方面的巨大差異，各種矛盾相互交織，各種力量對比變化，情況特別複雜。因此，瞭解歐洲或認識歐洲需要方法論。被譽爲中國的“歐洲學家”的陳樂民老先生提供一個很好的思路，一是要把歐洲幾百年的歷史一個世紀一個世紀地接續起來，從內在聯繫中尋找發生發展的邏輯；二是從政治文化、政治制度、社會結構、民俗、經濟關係、文化等多個維度互動織成的網去整體地理解、認識歐洲。這種方法是很有效的，本書作者也是遵循這種方法展開的，讀者會感覺到歐洲是個多梭鏡，但又是一個有機整體。 這部歐洲現代史是瞭解歐洲的一部好書，慢慢去讀，會得到很多啓發，對理解當今世界有很大助益。

文藝復興在人類的想象中一直保有不朽的地位，這時期的傑出之士， 米開朗琪羅 達·芬奇 但丁 蒙田 仍是我們心目中的英雄。 革命意味 浪漫色彩 文藝復興爲何發生？它如何從意大利傳播出去，將歐洲帶出黑暗時代？爲何在文藝復興之後，那樣燦爛奪目的天才不再出現？

歐洲那些事:古希臘，古羅馬，中世紀，文藝復興，大航海，第一次工業革命，第二次工業革命，一戰，二戰，冷戰，等等。

讀《歐洲現代史上冊》——2023.02.10 《歐洲現代史上冊》從中世紀末期，1453年君士坦丁堡陷落，一直寫到1848年的歐洲自由主義、民族主義大革命，大約500年的歐洲歷史。在這500年間，歐洲經歷了君士坦丁堡陷落，羅馬帝國正式退出舞臺，文藝復興，宗教改革，宗教戰爭，大航海時代，北美大陸殖民，啓蒙運動，民族主義與歐洲現代國家理念的興起，英國光榮革命，英國君主立憲體制形成，美國獨立，法國大革命，拿破崙的崛起與滑鐵盧，工業革命，歐洲民族主義革命……這500年間，甚至包括中世紀，整個歐洲給人的感覺就是“亂”，這種“亂”從不同維度呈現出不同的特點。 一是國家的形成“亂”。從中世紀教權中掙脫出來，逐漸形成了國家意識和民族意識。國家在君主、貴族、教會等各方精英階層的不斷爭鬥下，最終形成了君主制下各方利益微妙的平衡與兼顧，國家產生了的“皇帝”，擁有了支持中央管理的行政體系，支持中央政權的軍隊。18世紀的世界，東方與西方開始分道揚鑣，走向不同的國家秩序。 歐洲的爭鬥“亂”。歐洲從來沒有大一統，國家大如法蘭西，小到德意志林林總總的諸侯國，數不勝數。就好比歐洲一直處於五代十國的時代，連南北朝時代都很難達到，就更別提漢唐一統了。戰爭是歐洲的常態，因信仰而起的宗教戰爭，以君王擴張的國家戰爭，歐洲“太平盛世”幾乎沒有。 歐洲的制度“亂”。同樣是君主制，英國、法國、哈布斯堡王朝、德意志等等不盡相同，歷史走向的節奏也不一致。英國較早地實現了議會制，並能有效地限制君主，對國家進行管理。法國的君主對議會“呼之即來，揮之即去”，最終發生大革命，反反覆覆地恢復君主制，最終形成了共和國。德意志的君主形同虛設，選帝侯們各懷心思，在普魯士強大後，走向軍國主義路線。每一個主要國家保皇派、共和派、保守派、激進派交織在一起，你方唱罷，我登場。 歐洲的文化形態“亂”。從反對中世紀天主教權威開始，宗教改革形成了各種新教的分支。兩次文藝復興，將思想從宗教中解脫出來。啓蒙思想、科學革命更加關注人類本身、關注人的理性與感性，最終把宗教逼到思想的角落。自由主義、民族主義等思潮發展層出不窮。歐洲文明與思想的發展，“五年一變樣，十年大變樣”，眼花繚亂，應接不暇。 “亂”中才有“爭”和“變”，文化、社會、科技、信仰、地緣相互推搡着全力向前奔跑，這500年間，整個歐洲從羅馬的大一統，經歷漫長的中世紀蠻族不斷入侵，逐步從無序的“亂”中尋找一種新的適合各個民族地緣與文化上的新秩序。

本書堪稱‘歐洲現代史之我是風乾牛肉’，舉個栗子，有本書用整本書寫一戰開戰前（約）一個月的故事，本書用了幾頁篇幅進行了概括。而且，不得不承認，概括得沒什麼問題。 所以，個人覺得，本書可以當一本指南，在閱讀某段專史之前，可以讀本書相關章節作爲導讀。當然也可以相互印證。 綜上，長時段歷史很難做到引人入勝，但是也不能隨便用‘流水線’來貶低。水平不錯的通史，7分好評