戰爭時期日本精神史：1931-1945

本書講的是日本自1931年“九一八事變”到1945年二戰結束，日本以“國體”之名，讓包含殖民地在內的全日本帝國籠罩在強烈的國家意識形態支配下，對戰爭，天皇，國家極端狂熱，進而深化其大亞細亞主義與玉碎思想。通過考察日本人的鎖國性格與自卑感，知識分子的思想歷程，國家的強制力，以及國家與人民的關係，鶴見俊輔精闢地剖析日本如何從一個在明治時期走向富強，精神思想自由，開放的國家，轉變爲保守，狹隘，法西斯主義橫行的侵略他國。

⭐️⭐️⭐️⭐️ 這本書或許可以回答一個問題，“日本當年爲什麼會走向戰爭”？作者沒有從軍事、外交入手，而是追問支撐戰爭的精神條件。 第一，鎖國性格是深層土壤。日本作爲島國，千年來本土幾乎未遭外敵入侵，造就了雙重心理：長居完整無缺之地的安全感，與被隔絕於主流文明之外的自卑感。前者助長自我封閉，後者激發向外學習的慾望，但即使開國後的學習也未能消除封閉特質。由此形成一種行爲模式：以配合國家設定的目標爲己任，只在目標之內全力努力，卻從不質疑目標本身。1931年後精神上的鎖國重現並達到極點。這一次封閉的不是港口而是頭腦：凡非國產的思想都被當作危險而遭排斥，人們重新生活在近乎鎖國的精神狀態之中，異質的聲音在公共空間裏逐漸絕跡。 第二，“國體”意識形態完成了對全社會的支配。日本以“國體”之名，把包括殖民地在內的整個帝國籠罩在強烈的國家意識形態之下，形成對天皇、國家、戰爭的極端狂熱。政府面對國內困難，不努力在內部進行社會改革，卻選擇了軍事向外擴張的國策——而配合國策、爲其提供理論和正當化的任務，便落在了知識分子的肩上。 第三，“轉向”清空了內部的批判力量，並把批判者改造成鼓吹者。爲使知識分子就範，政府動用了包括下獄在內的各種強制力。所謂“轉向”，就是國家行使強制力的結果，在個人或團體中造成的思想變化，它是國家暴力與個人內心動搖的合謀。在這種壓力下，思想界大面積屈服：不僅激進左翼放棄了立場，連以進步思想自居的知識人也輕易屈服，甚至主動改變思想，轉而爲軍國主義和超國家主義的國策做宣傳。下獄之所以奏效，正在於掌權者巧妙利用了長期成爲日本傳統的鎖國性格——對“迴歸共同體”的深層情感需求。而抵抗者因缺少共同體之外的信仰支點，陷於孤立，掙扎與反省相繼失敗。至此，戰爭機器不僅消滅了剎車，還把剎車改裝成了油門。 第四，擴張獲得了正當化的話語，並走向自我毀滅的邏輯。“大亞細亞主義”被徵用來爲侵略提供道義外衣，戰爭被包裝成亞洲的共同事業。隨着戰局惡化，“玉碎”思想又把全體赴死本身昇華爲榮譽，使止損與退出在精神上不再可能。 總結一下，一個鎖國性格深入骨髓、習慣於只在目標之內努力而不質疑目標的社會，在精神再鎖國與國體意識形態的高壓下，政府棄內部改革而選對外擴張，並借“轉向”把思想界從批判者改造成宣傳者，再以大亞細亞話語爲擴張披上道義外衣，戰爭由此在精神上暢通無阻，直至停不下來的戰爭。

我不知道爲什麼這本書的評分都不滿八分，實在是一本不可多得的好書！作者對日本十五年戰爭的冷靜態度，令人拍案叫絕！這竟然是日本人自己寫出來的著作，可見日本也有清醒的人。 作者從轉向背景開始說起，當日本高層放棄發展國內經濟改革而改爲盲目對外帝國擴張的時候，國體性質就開始迷糊了，密宗與顯宗就是一個明例。 爲了僞造戰爭的合法性，知識分子開始行動！他們用不同的方式來表達非轉向，但大部分還是曖昧或直白的轉向了！很滑稽。 日本的無恥表現在了朝鮮歧視、非斯大林、鄰組機制、還有噁心的玉碎思想上。 原子彈，炸吧！一顆不夠，就再來一顆！ 炸！

在選擇推薦和一般之間猶豫了很久，還是挺推薦的。這本書是作者演講稿的彙集本，寫得很鬆散，會時不時偏離中心主題，但可以帶領讀者多角度去了解戰爭時期的日本狀況。 我帶着好奇心和一系列疑問去讀這本書：日本爲什麼會發動戰爭？支撐他們國家和社會的主體精神是什麼？戰爭時期他們的精神狀態及日常生活是如何的？ 我發現戰爭時期的日本精神，敏感又脆弱，複雜又失控。日本人骨子裏的文化自卑，四面環海導致的鎖國性-自我封閉，很少出國甚至看不起海外歸來的同胞。他們沒有中國那幾千年悠久的歷史，也沒有流傳像中國儒家文化那樣傳統深厚的精神根基。全民在國家強制下意識形態的轉向，瘋狂又不能自已。 內在的文化自卑促使日本有動力去學習西方先進知識，甚至狂妄到自認爲能夠凌駕在整個亞洲之巔，建立起幫助亞洲前進與西方抗衡的願望。這也是最初日本對朝鮮和中國發動戰爭的契機。 戰爭後期，長期陷入戰爭的日本已疲憊不堪，甚至無力去結束戰爭，可悲又可恨。到最後日本投降，戰爭結束，他們還把自己想象成戰爭的受害者，這也是至今日本沒有正面回應戰爭，沒有爲戰爭犯下的錯向中國道歉的原因吧。

我真的很想知道戰爭時期日本人究竟是什麼心理，但本書好散。 大致梳理一下，戰時日本全民支持的表象，是在思想根源被切斷、社會機制被強力控制後，多數人出於自保而“轉向”，（而“轉向”用通俗的話解釋就是：你不本來不想搞這個，一頓高壓強迫，加牢獄之災，你改口了。你願意了。）少數抵抗者則被無情鎮壓的結果。通過教育和宣傳，將天皇塑造爲“現人神”，把對天皇的“盡忠”內化爲最高道德，使反戰等同於“不忠”。 “鎖國性”與思想控制：戰時日本徹底排斥外來思想。 看完之後我不知道該如何評價。

這本小冊子有一個明確的標題，它要探究戰爭時期日本社會的精神狀況。它的結構略微鬆散，你常抓不到核心。不過，它反而給予一種特別的開放性，將讀者引導至很多方向，開啓了新的好奇心。其中很多例證，比如昭和研究會的尾崎秀實、關於朝鮮的小說，都打開了你理解戰時日本的新視角。它從十五年戰爭出發，通向日本的過去與未來，更通往亞洲與世界。倘若你不把它當作嚴密的分析、論述，而是作爲一個妙趣橫生的導覽，你會發現一張歷史與意義之網。

作爲課程的口述和文稿整理，我認爲看完這本書還是需要自己整理思考的，並且這本書需要有一定的時代背景基礎知識的，需要對當時的日本事件、學者等有一定的瞭解再來看，否則看得雲裏霧裏。最好一口氣看完，後文有時候會和前面串聯起來，倒是有茅塞頓開的感覺。還是需要多閱讀基本對這個時期日本思想的研究，才能更好理解作者的觀點。

作者認爲“通過生活方式互動所得的正直感，遠比知識分子操弄的意識形態更具重要的精神意義！”，就像他自己一樣，即使參考了文後那一堆堆的文字來企圖操弄意識形態，但民衆不是傻子，那些留下心裏的，歷史帶來的脆弱，得歷經數代人，才能減弱。

專制，政治生活之癌：異端之必要。國家—社會主義。 轉向：國家權力和羣體壓力下的思想轉變。 鎖國性 ：地理和文化；外來邏輯和本土心性；轉向（忠臣藏症候羣：集團目標在伊始就已固定，只會朝最初設定的目標不作修正的進行）和保守。明治建造者：上層密宗（天皇機關說）領導公衆顯宗（天皇主權說）。神權政治；權威、權力和暴力。大亞細亞。玉碎。 質疑權威。“無論在任何地方或任何時代，都避免用同一種方法去結合或束縛他人。”寬容。

原本想打一般的，後來想着還是推薦一下吧，不知道有多少和我類似：想知道爲何走向戰爭，爲何對美宣戰，更爲何不道歉而選擇這類主題看。如果也是如此，看一看也可。感覺一般是因爲兩點：1.確實形式散，講的都不深入。2.有些用語保守溫和，甚至與受教育階段的信息不一致。比如元日戰爭，這不能說歷史錯誤，而是基於自身立場的視角呈現。如果沒有看過任何一本關於戰爭前中後期日本內部研究的書，可以作爲理解“日本如何看待自我與他者”的一面鏡子，當然，鏡子有曲度，需要帶着思辨的想法，去尋找拆解更多的敘事框架。比被動接受結論要有趣。