楊朔散文集

本書是楊朔的散文精選集，收錄楊朔頗具代表性的散文五十餘篇，按不同內容分爲四輯，包括《荔枝蜜》《雪浪花》《香山紅葉》等名篇。楊朔創造地繼承了中國傳統散文的長處，於託物寄情、物我交融之中達到詩的境界；結構精巧，結尾多寓意，耐人尋味；語言具有苦心錘鍊後的魅力，精確、凝鍊、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉蘊藉的風格。 楊朔是以一個詩人的心靈來感受生活並表現生活的。他的散文絕大多數寫作於20世紀五六十年代，因此，中國人民嶄新的社會風貌和昂揚的時代精神，千千萬萬普通勞動者那美好的心靈和建設者雄偉的腳步，成爲楊朔散文創作的主旋律。面對着全新的時代，楊朔那顆火熱、敏感的詩心，使他真切地感受到我國的社會主義事業如旭日東昇，正在蓬勃發展，我們的人民有着時代的自信，能夠創造出人類歷史上永不凋謝的春天，從而激發出一種不可止的熱烈、真摯、深沉的情感，寫出了一篇篇充滿濃郁詩情的錦繡文章，《茶花賦》就是其中一篇具有代表性的作品。 在《茶花賦》中，楊朔開篇就直抒胸臆，寫“我”因爲久在異國他鄉，難免要懷念祖國，有時懷念極了，“我”也曾想：“要能畫一幅畫，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。”酣暢淋漓的感情抒發，深深地打動了讀者，進而引起讀者內心深處的強烈共鳴。爲了慰藉這種渴念便請人作畫，然而這卻使丹青高手頗感爲難，因爲無論如何潤色，也難以描繪出祖國日新月異的美景。無奈，作者只好“擱下這樁心思”。可以想象，這個沒有實現的願望不能“擱下”他對祖國的依戀呢。因此，當他“從海外歸來，一腳踏進昆明，心都醉了。”一個“醉”字，把久離母親的孩子終於撲進母親懷抱的感受描繪得淋漓盡致，使我們依稀看到詩人的醉心、醉意、醉態、醉容。當詩人一覽如火如荼的茶花，便詩心大動，如癡似迷，那壓抑已久的對祖國真摯濃烈的感情像火山一樣迸發出來，筆筆寫茶花，處處贊祖國，並以最美最豔的童子麪茶花象徵祖國美好的未來，真可謂情深意切。這正是作品立意高遠、具有詩般意境的堅實基礎，也是打動讀者的真正原因。 在楊朔的散文中，“景”成了附麗於情與理之中的形象的外殼。楊朔善於捕捉濃情、哲理的噴吐口，常常即景抒情，即物言理。通過對一人一事的描述，一物一景的刻畫，展現出我們時代前進的步伐，抒發出自已強烈的情感。比如在《海市》中，楊朔開頭就以空靈的筆觸，勾畫了綺麗縹緲的海市蜃樓，把人們帶進一個色彩瑰麗的神話般的幻境裏去；接着憑藉巧妙的聯想，過渡到長山羣島風光的實寫，熱情謳歌那裏漁民今天的幸福生活；最後歸結到“真實的海市比起那縹緲的幻景還要新奇”。 此外，在《茶花賦》中，楊朔還借絢麗的茶花，展現出祖國的欣欣向榮；在《香山紅葉》中，楊朔用豔豔紅葉寄寓久經風霜，愈老愈紅的革命精神；在《荔枝蜜》中，楊朔把清甜的蜜汁和新社會人民美好的生活聯繫起來，以歌頌創造清甜蜜汁的蜜蜂，進而歌頌創造美好生活的勞動人民。特別是楊朔的代表作《雪浪花》，借對雪浪花澎湃激盪的壯麗景象的描述，烘托出漁民“老泰山”這個詩意濃郁的形象，傾注了自己的情恩。 楊朔的散文常常是在自然景物的刻畫中，通過豐富的聯想，揭示世人的靈魂和人生的奧祕，每每在關鍵時刻提出令人深思的問題，點出令人信服的哲理，並給予詩意的表達，使讀者受到啓發和教育。在很多情況下，楊朔是用警句的形式來體現這種人生的哲理的。像《蓬萊仙境》的點題和《金字塔夜月》篇末的結束語等，用的都是警句。正像一齣戲有它的高潮，一闋音樂有它的旋律精彩之處一樣，一篇作品也是要有它的核心的；而高度凝鍊、飽含着豐富哲理的警句，就是作品最閃光的地方。這些精闢言語，可以說是作者思想、知識、語言等要素高度結合迸發出來的火花。如在《荔枝蜜》中，楊朔透過荔枝樹林，看到辛勤勞動的農民時寫道：“他們正用勞力建設自已的生活，實際上也是在釀蜜——爲自己，爲別人，也爲後代子孫釀造生活的蜜。”作者抓住“釀蜜”這個詞語的本義加以引申，把蜜蜂的生活和人們的生活緊緊聯繫在一起，生髮開去，平凡的事物頓時煥發出熠熠光彩，進而揭示了一個“充滿人世之間的”道理-生活是美好的，而美好的生活來自於我們普通勞動者無私的奉獻和辛勤的創造；勞動者是平凡的，但勞動者又是高貴的。假如人人都能如蜜蜂那樣，“對人無所求，給人的卻是極好的東西”，“不是爲自己，而是爲人類釀造最甜的生活”，那麼我們的生活將變得更加美好。楊朔這種在抒情、繪景的基礎上揭示道理的表現手法，往往給人以水到渠成之感，常常能引發讀者深深的思索，使之對生活的感悟更進一步。

在疫情期間讀完《楊朔散文集》，你能看到四、五十年代解放戰爭、朝鮮戰爭、亞非拉人民爭取國家獨立都是英雄倍出的時代，無數小人物無私奉獻的愛國情懷終將是民族復興史的書寫者。現在的白衣天使們不正是這羣可愛的人嗎！他們正在將英雄無私奉獻的精神發揚光大！ 一個人要是自私，處處專考慮個人的利害，個人的得失，個人的生死，那他就會前怕狼，後怕虎，樹葉掉下來也怕砸了腦袋，永遠也不會變成英雄。

文筆優美。愛黨愛國的人一定能看得酣暢淋漓。人民萬歲。用青春來奮鬥！

每一節故事都用一個鮮明的人物去講述當時人民的信念，人物是個例，但人物的品質是普遍。

寫得真好,那時候的中國沒有種族主義者！

楊朔的散文很“共同化”，可以發現幾乎每篇散文都用一個套路，自我重複，外加“詩化”，有點過度修飾。曾經楊朔的多篇散文被選入語文教材，後因其侷限性暴露，不適合再讓學生學習，又將其從語文課本中刪除。但楊朔對散文的探討，也推動了六十年代的散文發展，被稱爲“詩人的散文”。

楊朔之散文清新流麗，於字裏行間點綴閒情逸致，情感真摯而熱烈，具有明顯的“詩化”風格。但其“見景——入境——抒情——昇華——點題”的模式，往往使文章轉折突兀生硬，其卒章顯志的政治抒情也顯得不夠自然，遭人詬病。

徜徉在春暖花開的季節裡，不禁想起了楊朔的《茶花賦》和《荔枝蜜》來，頓時腦海中就浮現出了清澈如水的散文描寫，他深情的描繪出了祖國的景物美、花兒美。 文章樸素簡潔、清新俊逸，讀來膾炙人口、不能忘懷，具有繞樑三日餘音不散的美好效果，的確是大家手筆，非同凡響。 這樣一位著名散文家，卻英年早逝，令人扼腕惋惜，痛心疾首，是中國文壇的巨大的損失，至使中國現代三位散文大家的三足鼎立，而缺一足不能再立矣。 楊朔早年曾說過:“人是要靠理想才能生活的，沒有理想，就失去了生活的力量。”哪曾想此言恰成讖語，也正是當他的理想信念遭到踐踏侮辱時，便失去了生活的力量。 因為非常喜歡讀楊朔的散文，經常過上一個時期會讀上一篇。 楊朔的文學作品，無疑是中國文學寶庫之瑰寶，他雖然駕鶴西歸，但是留下的創作作品卻永遠是中國人民的寶貴財富，我們不僅要蒐集整理使用研究，還要藉鑑發揚，使他的作品發光發熱，造福子孫後代。

雖然以前不知道這麼一位作家，但是看完書去查一下老先生的履歷很牛！可惜又是被文革迫害致死😔

真沒意思，只能說是散文史的鋪路石