遠路去中國：西方人與中國皇宮的歷史糾纏

這本書通過西方人眼中的中國入手，將故宮作爲媒介，把中西方在清末動盪局勢中的歷史文化以一種第三方相對客觀的視角呈現出來。 中西對比：從馬可波羅來華與忽必烈的碰撞，與同時蒙古突厥人掃班烈馬西行形成強烈反差。東方人的世界出現在西方國家的視線裏，這成爲後來西方國家覬覦它並進行殖民擴張和全球爭霸的開始。而對中國卻毫無影響則是由於國人還沉浸在世界中心的自我認知裏，愚昧、盲目、過度自信，這或許已經爲後來國際格局的變化埋下了種子。 利瑪竇作爲宗教文化傳播使者的代表在幾十年的輾轉反側中最終成爲歷史的犧牲者，又再一次印證了中西在對待文化發展過程中的不同，中國一味排斥異教思想，儒家思想的倫理道德觀念始終衝刺在人們的頭腦中，而西方已經在殖民擴張與工業革命的浪潮中完成了新的蛻變，可怕的是這時的中國還並不自知。 馬戛爾尼使團帶來的火槍並不能引起中國皇帝的關注，反而沉浸在煙槍和迷藥的陶醉中無法自拔，更可悲的是皇帝只是一味想通過使團“下跪”的方式來完成自證，殊不知千蒼百孔的帝國大廈將傾。 梁發（林則徐的譯員）與洪秀全的聯繫，成爲太平天國運動的重要一環，正是那一紙“勸世良言”開啓這一改變中國歷史方向的起點。 而以法國作家綠蒂爲視角，講述故宮那把重新被發現的寶座（朱家jin）聯通的帝國命運的流轉，也印證了歷史在轉圜間的命運使然。慈溪太后的出逃、路易十四的中國式的舞會、王懿榮偶然發現的甲骨文、載漪自我感動式的犧牲等等小人物的出場，將掩埋在這段歷史背後的細節躍然紙上。 所以讀史更多的是讓我們從客觀角度出發去尋求看待歷史的新的眼光，在這個過程中形成自己的價值體系。

因爲故宮，接觸了作者的作品、紀錄片。 新出的《故宮古物之美2、3》兩本書，購回愛不釋手，不僅僅是精美的印刷，重要的是對自己喜歡的字畫的解讀，此係列書解讀介於蔣勳的《美的沉思》和李澤厚的《美的歷程》之間。比如對《韓熙載夜宴圖》的解讀，很深刻，無事也曾仔細端詳過，但卻沒有作者觀察的那麼細緻，引申而談的更是受了新的啓發。驚奇趙孟頫畫的馬那麼的逼真與傳神，喜歡他的字，卻不曾知道他還擅長畫畫，漲見識了！愛屋及烏，喜歡進入博物館，從而喜歡這類書。 此本書依然延續作者的風格，通過五位外國人馬可·波羅、利瑪竇、馬戛爾尼、呤唎、綠蒂在不同時間來到中國，看到同期中國發生的歷史，帶給中國什麼？諸如鴉片進入中國；中國給予了他們什麼？夢想是否實現，還是搭上性命？書中有答案，歷史是真實存在的，有具體的圖像資料爲證。 選不同對象敘說中國歷史，似乎有無窮的意味，博大精深的中國史，慢慢去了解吧！

2026年2月28日，中國還沒走出馬年的元宵節，伊朗被美國和以色列襲擊，哈梅內伊身亡。2026年3月1日深夜，我從本書的歷史中走出，再看看眼前的現實，這個世界，不論過去多少年，戰爭從未停止，政權也從未停止更迭，人類的憂傷也一直未曾斷絕。 每個人都會被時間碾壓成齏粉。血腥的歷史讀來會讓人在現實中惴惴不安，我們總擔心歷史會不會重演，可是別擔心，歷史一定會重演。政治的玩家們總是你方唱罷我登場，權力的遊戲結果都是沉重的。沒有人能心情輕鬆的過完一生，血腥的歷史警醒着人們不要故伎重演，可現實中殘酷的鬥爭又無不跟過往的歷史高度重合。有時候真不知道該如何自處，在時代的洪流面前，每個人都弱不禁風。苟全性命於亂世是一種幸運，在和平安穩的日子裏嫌棄生活的無聊是一種更大的幸運。繼續走吧，跟隨時代和命運的腳步，走向終點。

不錯的一本書，值得一讀。也許受封建制度影響，今天來看，國人的奴性，依舊存在。今天的美國，繼承了歐洲殖民主義，到處掠奪。中國的復興，仍需繼續努力。

中西方文化的接觸就像是彼此雙方視對方如哈哈鏡一般，在對視的一瞬間都是扭曲的，而西方人的扭曲感表現的更癲狂，貪婪的掠奪、瘋狂的殺戮就是扭曲病態的症候延續，但這種延續如今仍舊存在，只不過變換了方式而已，但各種施加於中國文化肌體上的病態症候都不足以撼動她強大的基因，她五千年淬鍊出的靈眸正不斷變換着焦距，冷靜審視着曾經不可一世的“洋人洋相”！

這可能是我花了最長時間看的一本歷史類書籍了，原因是看了一半很長時間沒看，全給忘了，又不得不重新開始看。作者是祝勇，這也不是我看的第一本他寫的書了，當年那本《在故宮尋找蘇東坡》倒是真的有驚豔到我，而他的書多與故宮有關，遂有好感。 通過五個不同時期的西方人視角，講述了從元朝鐵騎大都到清末皇朝落日的變化，角度果真新穎，我們成了被看到被感受到的那一方。被元朝“滿地黃金”閃到的馬可波羅，不受萬曆皇帝待見的利瑪竇，確實印證了當年的東方大國是如何的地位和高傲，可惜從馬嘎爾尼與“十全老人”的見面之後，煙槍與火槍的交鋒，在不知不覺中，被上帝玩弄了，往後的兩百年間，世界的前進節奏像是忘了我們一樣，從一兩個忐忑的傳教士到肆意屠殺義和團的八國聯軍，那個紫禁城裏的寶座成了刀俎下的破敗椅子，那些坐在上面拍照的聯軍們，他們的臀部正是西方世界多年來對東方文化的覬覦，碰上的那一刻，“范進中舉”了。 太和殿裏的那把龍椅啊，丟了很多很多年，又在故宮的一個隱祕角落裏被找到，只剩骨架，最終通過一個日本聯軍於1901拍攝的照片裏的龍椅做比對，方知真僞。 幸運的是，如今我們去故宮看到的，是修復過的它，舊的又新了，新了也舊的。 （敘述方式上，個人感覺有點囉嗦和臆想過多，所以總覺得不夠抓人，不過角度上的選擇再次贊一下。）

這是我讀的第二本祝勇的書，第一本是故宮的文物之美，也是因爲故宮讓我對祝勇的作品產生了興趣，才找到他來看。這本書可以看做一部中西方文化的交流成長鬥爭史看，通過幾個外國傳教士的來華，以此展開。此本書依然延續作者的風格，通過五位外國人馬可·波羅、利瑪竇、馬戛爾尼、呤唎、綠蒂在不同時間來到中國，看到同期中國發生的歷史，帶給中國什麼？諸如鴉片進入中國；中國給予了他們什麼？夢想是否實現，還是搭上性命？書中有答案，歷史是真實存在的，有具體的圖像資料爲證。選不同對象敘說中國歷史，似乎有無窮的意味，博大精深的中國史，慢慢去了解吧！

獨特的視角，從“他者”的角度看待中國與西方交匯的歷史，有句話很有深意，西方世界把當成中國偶像，但是當超越了偶像後，就會把“偶像”拋棄。從仰視到俯視到不屑，印證了弱國無外交。自強不息，方能比肩對話和掌握話語權。

什麼是中西方文明的碰撞？ 什麼又是文化和素養？ 那些冠冕堂皇的鬼話連篇又是仗着誰能滿天飛揚？ 什麼是性格？什麼是涵養？ 國與國的較量，人與人的交往， 不全都倚仗着“弱肉強食”的自然法則的丈量！ 文明只能與文明對話， 要想對付野蠻， 只有拳腳相加和污言穢語的謾罵纔是唯一解法！

五個外國人奔向東方的漫長旅程，五段記憶深處的歷史。成吉思汗西征、鴉片戰爭、太平天國、義和團、八國聯軍入侵。古老的中國改變着世界，世界也在改變着中國。作者站在故宮這個獨一無二的視角上看東西方的歷史，互爲“他者”，互相影響和激盪，感覺豁然開朗。 難爲我書看完了，纔看明白書名[捂臉]