人生的態度

薦！《人生的態度》 多少個另闢蹊徑，間或有妙語連珠。大師思維，智者詞彙🫡

和《生活的藝術》頗相似互通，字裏行間透着林語堂的人生智慧和豁達，詼諧、風趣又幽默。 開篇的《假定我是土匪》就讓人捧腹大笑但又爲之拍案，林對社會的運行是看得非常通透的！

我們的生活爲什麼需要學者作家，林先生這本書就告訴了你！林先生是一個性情中人，語言風趣，是他本身就有一個有趣的靈魂！他關注日常的生活，甚至瑣碎之思想，讓我們很快就知道，我們中國人的很多性情、思想、現象、做法，一百年前就存在，他們的反思和疑惑，有的直到今天也沒有解決，如果不是林先生當時的關注，並且寫成文字落在書裏面，我們今天就不知道，有些事我們今天不痛快，100年前的中國人也在爲這事痛苦着，哈哈，同樣的水源，總是餵養着幾乎同樣的魚類及其變種！子非魚，安知魚非樂。

作者是有名的幽默大師！他以幽默爲源頭，用散淡、閒雅又不失其風骨的風格，莊諧雅俗地講述對人生的態度：告訴人們一個人只有具有這種自由的意識和淡漠的態度，才能深切地熱烈的享受人生的樂趣。給人啓發，引人深思！

陳早春: 大師的教誨 最近，一朋友送我一份重禮：四大卷精裝本《林語堂散文經典全編》，是某出版社出版的“回顧中外文學大師叢書”的一種。編者在“前言”中說林語堂是“傑出作家”，“思想深墜”（原文如此）。既是“文學大師”，“傑出作家”的“經典”，不得不拜讀了。鄙人看書的習慣，先是隨便翻翻，覺得有看頭的方從頭至尾逐頁讀。隨手一翻，幾行字赫然在目： ……在哲學的觀點看來，勞碌和智慧似乎是根本相左的。智慧的人決不勞碌，過於勞碌的人決不是智慧的，善於優遊歲月的人才是真正有智慧的。 在下是個“勞碌”的命，從小勞碌，直到少年、青年、中年，以至老年，先是體力勞碌，繼是腦力勞碌，從未嘗過“優遊歲月”的滋味。按林大師的經典哲學，自是笨蛋一個，蠢牛一條了。本來我也不乏自知之明，早就將自己歸於不“智慧”的一類了，熟人、朋友、包括老婆兒女也都說我笨，特別是在目前“八仙過海、各顯神通”“有權不用、過期作廢”的時候，我更加顯得笨了。“大師”的這席話，對我是一針見血的鍼砭，只好心悅誠服領教了。但繼而一想——笨牛也會想，抽他一鞭子，不就奮蹄前奔了嗎？何況大師說的是“哲學”，不得不想。於是想起了孟老夫子來，他的至理名言是“勞心者治人，勞力者治於人”。“治”者，奴役、驅使之謂也。真是“長江後浪推前浪，世上今人勝古人”，今賢勝於先哲多矣。先哲還只是瞧不起“勞力”的勞碌者，而今賢卻將“勞心”的勞碌者，也一併歸於無“智慧”的笨蛋。 這樣的“哲學”，是“優遊歲月”者的哲學。爲了聆聽先賢的教誨，並學以致用，只好將這四大本的“經典全編”置之一旁，免得閱讀的“勞碌”以減少了“智慧”，也算是實踐了一回“優遊歲月”。 原載1998年4月17日《中國文化報》

有人說，為了過一種審慎的生活，並且從自己的生活經驗中吸取教訓，我們必須經常反省，總結我們所經歷、所從事的事情，以及我們對他們的感受；還要把我們以前對事情的判斷和現在的看法，以及以前的計劃和追求與最終的結果和滿意，進行互相比較，這是每個人對從經驗中讀取的告誡的復習。 說的簡單一點吧。一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光審視自己，他的自己意識只會不停地低聲提醒自己。吾日三省吾身，反省固然是好，但是很多人的反省並沒有反省對，導致反省一點用都沒有，得到的喫一塹長一智，下次不這麼乾了，類似這樣的想法。 反省的真正厲害之處就在於，要以陌生人的眼光看待自己，這樣你才會客觀評價自己，客觀認識自己，進而主觀改正自己。 鏡子中的你，不是你，你才能真正提升你。 夜深的時候，總有些記憶會浮現出來，時間久了，慢慢的不會再去責怪誰，也不會再去抱怨誰，人活到最後不得不承認，你生活的好與壞，回頭一看全是活該。我不恨任何人，卻唯獨原諒不了自己，如果我一直在反省自己，如果當時的自己能夠足夠的強大足夠的優秀，好多事情或許可以避免……也許世上所有煩惱的根源都在於自己還不夠強大，我要做的就是讓自己變得更好……有些痛真的好痛！

過去只是經歷，現在纔是嘗試，人生如行路，一路艱辛，一路風景。

“與君一夕談，勝讀十年書。”——這是一箇中國學者和他的朋友談話之後所說的話。這確是一句真話。“一夕談”現已成爲流行的詞語，表示一個人曾經和朋友暢談一晚，或將來要和朋友暢談一晚。中國有兩三本叫做《一夕談》

大概都是三十年代出國之前寫的，彼時林多似魯迅，罵天罵地罵祖宗罵國人罵自己，但凡見到的沒有不抱怨的沒有不罵的。 我想大概這也是五四以來文人的浮躁學風所致，不研讀古文經典，不看史，不讀書，每天跟着庸碌雜間的人羣熙熙攘攘地去搞運動，去抗議各種事情，所以只知反對，沒有建設，那個年代，誰能反對的越好，誰就能獲得庸衆的認可。 殊不知，還有一大部分人，埋首於書齋中，自得其樂，如顏回一般古聖先賢，在滔火瀝薪後作一經典傳之後世，以至於綱紀不斷，後人可因循就之，踏上一條文化相承之路。 如錢穆，如陳寅恪，如顧頡剛，如孟森，如朱光潛，如各種科學人士，我不喜科學，但敬佩其有靜氣。 直到林語堂去了美國，受了教訓，知道其一天到晚歌頌的那個西方也不過如此之後，才又寫吾國與吾民，重新審視我國傳統之珍貴滋味之無窮。 而這個撞了一頭包的林語堂。纔是我喜歡的可愛的林語堂。 今人所謂譯林，讀者之類的崇西人派者，概民國發始，以五四爲其高峰，以後人很難脫其窠臼，乃人云亦云也。 我之見，若不親眼所見親耳所聞，親身所感而成一自身價值觀，則閉口不言爲好。 若真去過美國西方，則住過時日，以當地國民之生活閱歷者爲自身之經歷後，方可對西方發表見解。 非此不能對於我國與我民批評，因多是情緒耳！ 而這也是民國作家少大家之緣故，其謂瞎議論，瞎批評是也。如梁任公辜鴻銘之早年批評國民國家，後來去了歐洲轉了一圈，發覺還是中國“文化幸福，國民可親”是也。至於魯迅，我想大概其生活的狀況就不如意，而國家給他的實在太多，做教授以及當官的薪水超出國民人均所得幾十倍。而其還一邊喫奶，一邊罵娘，則其人未可評論也！如其兄周作人，更是如此，賴其後來投日叛國也。 其周家二人，恰如今日之當權勢當財勢者，一邊喫奶一邊罵娘，一邊還移民走了。說是漢奸都不爲過者也。 其做人之勢如此，何也？概一西方之喉舌也。

真實，有趣 一個清醒的文人，學貫中西，有理有據 今日之社會，對比下