國語

本書是春秋時期魯國史官左丘明所作，記錄了西周末年至春秋初期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的歷史狀況，是中國第一部國別體史書。書中的內容涵蓋了春秋時期各國的政治、軍事、經濟、文化等領域的內容，具有極高的史料價值。對於統治者來說，讀之可以知興替，瞭解春秋的演變；對於普通的讀者來說可以知道一些歷史故事，用於警惕自己。總之，本書是一部非常出名的著作，讀之受益良多！做事業，做有高度的事業，爲美好生活而奮鬥！

🌺《國語》是什麼？ ①國別史，全書21卷，記錄周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國國事 ②是各國史料的彙編，成書大約在戰國 ③各國“語”在全書中佔比不一，每一國記述事蹟各有側重 ④反映儒家維護周禮、尊禮尚德、以民爲本的思想 《國語》的藝術特色？ ①以記言爲主 ②沒有單純的議論或敘述 ③許多事情的前因後果一筆帶過，重點是大段的議論 ④有時在記敘一國事件時，集中在一定篇幅描寫某個人的言行。

《國語》相傳爲戰國時期魯國史官左丘明所作。全書共21卷，分別記載了西周末年至春秋時期（約公元前967年至公元前453年）周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的史事，是我國最早的國別史。《國語》保存史料豐富，史實詳細生動是研究先秦史的重要參考資料。 《國語》是什麼？ ①國別史，全書21卷，記錄周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國國事 ②是各國史料的彙編，成書在戰國 ③各國“語”在全書中佔比不一，每一國記述事蹟各有側重 ④反映儒家維護周禮、尊禮尚德、以民爲本的思想 《國語》的藝術特色？ ①以記言爲主 ②沒有單純的議論或敘述 ③許多事情的前因後果一筆帶過，重點是大段的議論 ④有時在記敘一國事件時，集中在一定篇幅描寫某個人的言行。 本書是與《尚書》，《左傳》，《史記》等齊名的上古文學著作，爲中國第一部國別史，可從書中瞭解很多春秋戰國時期的著名歷史事件。例如越王勾踐的三千越甲可吞吳，越國大夫范蠡的先從政，再成爲中國商人始祖。全書最大的特色便是以人物對話形式爲主，而《東周列國志》以故事情節爲主。

《國語》是中國最早的國別體史書，按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國編排，偏重記言。傳統歸於左丘明，司馬遷稱“左丘失明，厥有《國語》。

國別體史書只讀過戰國策，感覺國語和戰國策的風格類似，以大事件爲背景，通過人物言行敘事表達觀點。不同篇水平不一，應非一人成書，可信度比戰國策高，不如左傳，二書可互相參考，有別之處，仁者見仁，智者見智。

看了《國語》才知道，《史記》中很多都是國語中照抄搬用的。這本書是《春秋》內傳，人物對話活靈活現，人物鮮明。《左傳》是外傳，簡短精煉。這本書竟然沒有找到精解釋翻譯的，比較遺憾。 結合《左傳》讀比較好，對春秋戰國時期的能夠有比較清晰的認知。

(一)以記言爲主，多朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應對之辭，在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點，生動活潑而富於形象性。 (二)由於素材來源不一，編者亦未作統一潤色，其記言水平參差不一，風格也頗有差異。如《周語》旨在說教，行文委婉，多長篇大論；《魯語》篇幅不長，語言雋永；《楚語》、《吳語》、《越語》則文字流暢整飾，頗有氣勢。 (三)有的爲《左傳》不載的辭令也頗有特色。如周襄王不許晉文公請遂，辭婉義嚴(《周語中》)，越王勾踐求成於吳，辭卑氣低等（《吳語》)。 (四)一些議論說理文字，往往精闢嚴密，層次井然。如邵公諫厲王弭謗等。

《國語》堪稱研究西周春秋歷史散文的活標本，是我國最早的一部國別體史書。它記載了君臣的治國言論，是王侯、卿士、大夫與史官共同的思想結晶。韋昭在《國語解敘》裏談到《國語》內容廣泛，涉及“邦國成敗，嘉言善語，陽陰律呂，天時人事逆順之數。”“包羅天地，探測禍福，發起幽微，章表善惡”。 今天的社會有“以人爲本”的理念，而在《國語》中我也看到了它的影子。周語中，有芮良夫論榮夷公專利，指出君王的責任是“疏通財利而上用於神、下用於民；夫王人者，將導利而布之上下者也。”除此之外，單穆公也有“經濟爲民”的思想：“古者，天災降戾，於是乎量紙幣，權輕重，以振救民。民患輕，則爲作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，大小利之。”“且絕民用以實王府，猶塞川原而爲潢汙也，其竭也無日矣。”他的鑄幣言論是中國最早的貨幣思想資料，“權輕重”思想經發展，成爲中國後代重要的經濟理論。“人本”思想在祭祀方面也有所體現，展禽指出“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死事勤則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能扜大患則祀之。”古人已然明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理。 君王在國家中扮演重要角色，只有鬆散的人民，國將不國。且看晉惠公，他歸國即位後，翻臉不認賬，對秦背棄了割讓五城的承諾，對國內大夫裏克、丕鄭也是拒絕之前許下的賄賂。在“晉飢，乞糴於秦”時，秦穆公以“寡人其君是惡，其民何罪？天殃流行，國家代有。補乏荐饑，道也，不可以廢道於天下。”說服了拒絕賣糧給晉的秦國大夫，將糧食賣給了晉。而當秦鬧饑荒的時候，晉卻心懷鬼胎，不賣糧給秦。晉惠公就是一個背信棄義的小人，這也是秦國爲此事征討晉時晉失敗的原因之一。還有一個不知廉恥的君王——曹公。重耳，即後來的晉文公，他從衛國經過曹國，曹伯卻無禮於重耳而觀其骿脅，不聽臣子的勸阻，最後應了僖負羈妻子的話：“得晉國而討無禮，曹其首誅也。”而同爲晉國國君的晉文公重耳卻是一位誠實守信，知恩圖報的君子。晉楚兩軍對壘時，晉軍兌現了重耳得楚成王幫助後曾許下的諾言，退避三舍。在歸國即位之際，子犯說：“臣從君還軫，巡於天下，怨其多矣。臣猶知之，而況君乎？不忍其死，請由此亡。”而重耳的回答是“所不與舅氏同心者，有如河水。”這與晉惠公殺功臣裏克、丕鄭的行爲截然相反。在《左傳》之《燭之武退秦師》中也記載了晉文公堅守道義，知恩圖報的言論：“微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”晉文公乃真君子也！ 而最讓人敬佩的是晉悼公這位少年英才。晉國自襄公以來，多有弒君之事發生，晉靈公、晉厲公都是被臣子所殺。“即弒厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。”如何壓制權臣，遏止權臣以下犯上的勢頭，成爲悼公首先要考慮的難題。“孤欲長處其願，出令將不敢不成，二三子爲令之不從，故求元君而訪焉。孤之不元，廢也，其誰怨？”元而以虐奉之，二三子之制也。若奉元以濟大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。”他入主晉國時年僅14歲，敏銳地抓住了主要矛盾，成爲繼晉文公的又一位英主。他即位後，知人善任、人盡其才。“五年，諸戎來請服，使魏莊子盟之，於是乎復霸。”他接受和戎的建議，使諸戎來晉表示臣服。年僅19歲的晉悼公，最終實現了復霸，他堪稱政治天才。 僅憑君王一人之力，恐怕也難以守住江山。試想，有哪一個興盛的國家沒有賢能智士爲國奔走。古有“妾不衣帛，馬不食粟”的季文子；有“夫國非忠不立，北信不固。既不忠信，而留外寇，寇知釁而歸圖焉。己自拔其本矣，何以能久。”之先見之明的恭之奇；有各推功於上、孔融讓梨的郤克、士燮、欒書之輩；有觀察仔細、指揮有方的晉卿郤至，可與曹劌爲伍；有巧舌如簧的蔡聲子……叔穆子寧願被殺也不願以施賄的方式求生；忍小忿而維護國家團結，與藺相如同爲識大體之人。祁奚辭去軍尉之職而推薦他的兒子祁午來代替他。後來，“公使祁午爲軍尉，歿平公，君無秕政。”《左傳》中記載了關於他“稱其仇，不爲諂；立其子，不爲比；舉其偏，不爲黨。”的評論。此後祁奚“外舉不避仇、內舉不避子”就作爲中國古代官員秉持公心、光明磊落、推薦賢才的美談，世代相傳。 而最厲害的臣子當屬范蠡。他在吳越爭霸中堪稱主謀。“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。”這是他滅吳的謀略基礎。他認爲“人事必與天地相參，然後乃可以成功。”後來他又勸諫越王勾踐拒絕吳人求和，消滅吳國。毛主席也寫過“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”他們都對敵人持絕不姑息的態度，最終都步入了成功的殿堂。功成之後泛舟五湖，爲他的輝煌人生書寫了一個壯麗的休止符，感動無數文人。“永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟。”這樣的人生纔是完美的。 “生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。”剛看到這句話時我有些驚訝，懷疑自己是不是理解錯了，女子的地位似乎高於男子。原來，戰國時期，女性代表的是生產力，她們和男性並不可同日而語。直到今天，女性與男性也未真正平等。歷史上有妹喜亡夏、妲己滅商、褒姒亡周的言論，人們把幾國的衰亡歸咎於女性，我不以爲然。在那個時期，君王是國家的最高權力者，倘若君王有評判是非的能力，能夠處理好朝堂與後宮之間的關係，豈容一介女子毀了江山社稷？因此，我認爲究其根本，責任在君，不在女子。 品一《國語》，覽各國風雲，觀雄才大略。 2019年

《國語》由一篇篇小故事組成，記載詳實、描寫生動，不管是作爲史料還是小說，都是非常優秀的作品。我從中確實能學到很多東西，讀史可以明智，今日信矣！韋昭在最後的解敘，文辭懇切、謙謹情真，讀來令人感動。確實是好書啊！韋昭的註解，寫的也很好，非常推薦。

圍繞各國君臣的言論、謀略與施政舉措展開，既收錄了周公旦、管仲、晏嬰等賢相的治國箴言，強調“敬天保民”“明德慎罰”的政治理念，也記載了吳越爭霸、晉國內亂等重大歷史事件，展現了春秋戰國時期諸侯割據、禮崩樂壞的社會風貌。其思想內核融合了儒家的仁政思想與道家的辯證思維，對“義利之辨”“和而不同”等命題的探討，至今仍具啓示意義。