過禪意人生：存在主義治療師眼中的幸福生活

觀照呼吸、身體、聲音、思維、情緒，然後無選擇覺知。每天安靜、反省、傾聽，欣賞大自然，走進大自然，享受現時此刻，對負性情緒保持開放。———也許能解決很多煩惱纏身的問題。不妨試試。

從一個人追求或者迷戀的事物當中可以窺見他的“缺”。

作者以長期的存在主義心理治療和“禪療”實踐爲依託，以禪學故事、電影故事以及心理治療中的真實案例爲主要內容，深入論述了以下主題：（1）生活本身是痛苦的，沒有捷徑的，生活的奧妙不是那種塗抹出來的笑容所能夠替代的；（2）大部分精神疾病/心理障礙緣於不能有效地處理和對待生活問題；（3）無論是專注於出人頭地、拼命地積累物質財富、忙於消費和娛樂，或者是忙於養生保健，都是解決生命存在性主題的錯誤方法；（4）療愈工作應該以幫助人們恢復對生活的感受爲目標，使來訪者成爲獨立的個體，能夠體驗到存在意義上“人”的自由與意義；（5）必須把慢性疾病、心理障礙等醫療問題還原回生活中的問題加以解決。本書內容通俗易懂，書中每篇內容單獨成章，旨在幫助讀者認清生命的實相，學會運用禪學中的理念和方法去生活，擺脫“心理誤區”，過上幸福的人生。本書不僅寫給正在遭受各種痛苦折磨的人，還可供普通人羣、高“壓力”人羣、“亞健康”人羣閱讀和使用。此外，本書是“禪療三部曲”《與自己和解：用禪的智慧治療神經症》、《喚醒自愈力：用禪的智慧療愈身心》以及《做自己的旁觀者：用禪的智慧療愈生命》的生活版，內容互補而不重疊，有興趣的讀者可相互參考。

把存在主義心理療法和禪聯繫起來很新穎。但是太零碎，沒方法。

適合放慢閱讀的書。有些章節需要思考，領悟。

這是最後幾頁擇錄的： （1）找一個安靜的地方坐好，保持一個舒適的坐姿，你可以坐在椅子上或坐在地板上，但要確保脊柱是直的。 坐好之後開始觀照呼吸練習 （2）把你的注意力聚焦到呼吸感最強烈的地方。可能會是你的鼻孔周圍，也可能在胸部，還有可能在小腹。不管選用哪個位置做“錨點”，你只需將注意力輕輕地集中在那裏，全力融入每一次氣流的吸入和呼出。無須改變呼吸的節奏和深度，也無須思考它。只需要感受，好好地感受每一次的呼吸。 （3）當把注意力集中到呼吸上時，過不了多久，你的思維就會走神。這是自然現象，不必擔心，你只需輕柔而友好地將注意力重新引導到任何你感覺到呼吸的部位上即可。不要加以任何指責和判斷。你的思維或許會走神上百次，或者每次走神很久。每次走神的時候，你都可以緩慢地、輕柔地將注意力引導回呼吸上。 （4）每次練習可以持續10分鐘，或者更長一點，只要你感到舒適。 如果覺得觀照呼吸的練習做得比較熟練了，你可以開始去做下一階段的練習——觀照呼吸加觀照身體。 （5）將聚集到呼吸的注意力，擴大到整個身體。你要感知到整個身體正平穩、平衡而堅定地端坐着，就像一座大山。呼吸的感覺是身體的一部分，因此，你要感知到整個身體都在呼吸。 （6）當你的思維遊離到思考、主見、夢幻或焦慮中時，你可以輕柔地將注意力拉回對整個身體的感知上。 （7）記住，你的身體每時每刻都在呼吸，在通過皮膚呼吸。你的全身都要感覺到呼吸。 （8）繼續懷着開放、寬闊、好奇、仁愛和接納的態度，進行10分鐘的觀照身體練習。如果你願意，可以做更長時間。如果你身體的某個部位感到不太舒服，可以將氣息呼入那個不舒服的部位，看看有怎樣的效果。 如果覺得觀照身體的練習做得比較熟練了，你可以停下來，進行觀照聲音的練習。 （9）將觀照呼吸和觀照身體告一段落，開始觀照聲音。起初，你可以感知一下身體中的聲音、你所處房間的聲音、整個建築的聲音，最後，感知到屋外空曠悠遠的聲音。讓聲音自然地滲透進你的身體，而不是你刻意地去捕捉聲音。不費力氣地去傾聽，讓它自然到來，自然發生。不要給聲音打任何標籤地去傾聽，盡你所能。比如，當你聽到飛機飛過的聲音，或者門關上或鳥叫的聲音，你要傾聽聲音本身：它的音調、音色和音量。而不是去想“哦，那是一架飛機。” （10）一旦發現自己的思維開始浮現，要輕柔地將注意力拉回到傾聽上來。 （11）就這樣持續練習着。 如果觀照聲音的練習做得比較熟練了，你可以停下來，進行觀照思維的練習。 （12）當你準備好以後，把注意力從對聲音的外部體驗轉到你的內心思維上來。思維可以以聲音的形式出現，讓你聽到；也可以以圖像的形式呈現，讓你看到。你可以以進行觀照聲音的方式，同樣地觀看或傾聽你的思維。不要帶任何判斷或指責，全力去接受，保持開放的心態。 （13）觀察你的思維湧起和消散，就像觀察天空中的雲彩一樣。不要強迫自己產生什麼思維，也不要強迫所產生的某種思維消散。盡力在你自己和你的思維之間，創造一段距離、一個空間，看看會有什麼效果。如果某種思維突然消散，看看你是否能平和處之。 （14）觀察思維的另一種方式就是想象你正坐在一條河的岸邊。當你坐在那裏，樹葉從河面漂過，不斷地有樹葉漂過。把你的每一種思維放在每一片經過你身邊的葉子上。靜靜地坐着，觀察葉子靜靜地漂過。 （15）你的注意力可能經常會被某種思想困擾，你的思維會被它固定。每當意識到這一點，你要鎮定地從你的思維中後退一步，從遠處再觀察它們一次，盡你所能。當你因爲思維的飄忽遊離而責怪自己時，你要意識到思維僅僅是思維。用這種心態再觀察一下。 （16）就這樣持續練習着。這些細微的行爲需要花時間去培養。盡你所能，接納這期間出現的任何感覺，無論你是否能夠成功地專注起來。 如果觀照思維的練習做得比較熟練了，你可以停下來，進行觀照情緒的練習。 （17）現在，轉向你的情緒。注意一下你湧起的任何情緒，它們是積極的還是消極的？用開放的胸懷對待你的情緒，並感受它，盡你所能。這種情緒是從你身體的哪個部位湧起的？它是全新的還是你所熟悉的？是隻有一種情緒還是好幾種情緒的堆疊？你是想逃離情緒，還是想讓它保持住？在你持續觀察它的同時，把這種感覺呼吸進來。用一種好奇、友好的方式觀察你的情緒，就像一個年幼的孩子看到一個新奇的玩具那樣。 （18）就這樣持續練習着。這些細微的行爲需要花時間去培養。盡你所能，接納這期間出現的任何感覺，無論你是否能夠成功地專注起來。 如果觀照情緒的練習做得比較熟練了，你可以停下來，進行無選擇覺知的練習。 （19）無選擇覺知是開放性地對待你頭腦中產生的任何內容（如聲音、思想、身體感覺、感受或呼吸）。你只需要以寬闊、接納和歡迎的方式感知它。注意到任何一種最爲強烈的意識，並將它釋放掉。 （20）如果你發現你的思維總是走神，你需要回到觀照呼吸上來，讓自己平靜一些，然後再考慮下一次的練習。要對你的頭腦中產生的任何內容都保持好奇心，而不是總想試圖改變什麼。 （21）練習10分鐘，停止“坐禪”練習，活動一下身體，然後緩慢起身，併爲自己進行這次體驗當下的練習慶祝一下。祝願一切都祥和安寧。 禪意人生：還是得“坐禪”、得去覺知、得去分離的覺察。

很好的書，堅持練習冥想，快一個月了 效果很好，心態平靜很多。

作者將佛教經典中的智慧與存在主義心理學相結合，形成自己的人生智慧。作者將這些智慧應用到工作中，長期積累下來的經驗和智慧，也就是作者所說的“禪療”，這些構成了這本書的全部。 這是一本不可多得的好書。對於各種心理疾病患者，藥物永遠是治標不治本的，真正能起作用的就是驅除內心中的雜草，用智慧充盈內心，用豐饒代替荒蕪。這本書就是拔出心中荒草，種下智慧。 心理學派繁雜，各有側重點，也各有不足之處。而“禪療”則是能綜合各個學派智慧的集大成者。它所蘊含的智慧就是人身心健康幸福的基石。 將佛教智慧和心理學相結合，這是將人從慾望的苦海中解救出來的上乘方法。

此書內容雖好，但是並非作者親筆撰寫，東抄西借加一點自己的臨牀小故事拼湊起來的，內容50%可以直接讀參禪悟道的書，30%可以讀各位哲學大家的書，20%是他臨牀遇到的病例就不錯，醫者理念很好，只是這種寫書方法有點太像評職稱抄襲別人的東西沒了版權意識！

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