隋唐五代文學思想史：羅宗強文集

亂花漸欲迷人眼，近一個月經歷了太多事情，外界的衝擊接踵而至，這本書是在一陣陣陣痛中讀完的。由衷感謝書籍，尤其感謝這些沉潛在古代文學領域一輩子的學者，他們不斷提醒着我內心真正的渴望，提醒着我不要忘記當初的夢。都說靈魂的慾望是命運的先知，請屏蔽外界的誘惑，選擇一條路，保持內心的平靜，專注且堅定地走下去。讀書，好好讀書，爲了以後能繼續好好讀書。

從寒假看到暑假，非常精彩的一本書，感嘆於羅老先生的底蘊，尤其看到最後五個部分的結束語，實在精彩，本書種種歷歷在目，感謝這本書和我一起走過了難以忘懷的實習時期，再看完後，特意看了一下本書引用書目，更是感慨一番，穆然起敬！這半年跌跌宕宕，於我而言是一次很大的成長，學海無涯，書海無岸，在生活中看見一顆寧靜，堅韌，充滿希望的心是多麼的困難，感謝這本書給我的力量，它承載了我的一部分自我。

每次看結束語就感覺又被帶着回顧了一遍整本書，複習鞏固了一遍！本書結束語簡直是精華中的精華！看羅宗強先生的書實在太快樂了，他的講解給了我太多啓發。最近才意識到要一個字一個字地扣課本上的字，剛好這周在複習唐代，配合這本書複習實在太妙，我也發現了了很多以前書上被我遺漏的知識點。 回想這一年的備考，臨到頭髮現自己背的全是綱要，具體內容卻所知甚少，😭努力再多看點書，爭取再多學點！

隋唐五代，文學盛世，應運而來。有隋之世，南北合流，雖啓端緒，少有佳作。延及有唐，初盛中晚，各有代雄。初唐之際，上官綺錯於宮廷，四傑謳歌於塞漠，沈宋定體五律，子昂興寄風骨，張若虛之《春江》，劉希夷之《代悲》，皆一時之選。盛唐君臨，則王孟清歌于山水，高岑聲震於邊塞，仙才太白凌雲健筆，詩聖子美沉鬱頓挫，皆吾國詩中之瑰寶也。安史之亂，盛唐轉中，大曆冷落，十才子之流，悽慘寂寞；顧況尚奇俗，李益延邊塞；韓孟盤空硬語，不平則鳴；李賀悽豔，而有詭激之風，皆筆補造化而已。劉柳之詩，皆傷貶謫，賓客轉雄，柳州轉淡，而鬱則一也。元輕白俗，諷喻閒適，偶爲唱和，亦一流別也。又韓柳復興古文，有所成績；中唐傳奇，《李娃》《鶯鶯》，俱名煸也。至於晚唐，杜牧懷古，賈姚苦吟，韓屋香奩，皮陸歌隱，大感時，羅隱憤世，雖取捨有異，體裁各別，然千紅一窟，無可奈何矣。義山之出，概走收然，朦朧而多義，悽豔而渾融，尤以七律名世。玉溪《無題》之作，已近晚唐之衆。至於詞之爲體，劉白歌於中唐，而花間纏綿於五代矣。嗚呼！今之大雅不作久矣，安何以聲律風骨翕然海內乎？

老師的行文風格與寫作思路我很喜歡，大標題的框架已經很清晰了，結束語那一塊做了一個總體的論述和總結陳詞，雖然寫的是隋唐五代，但文中一直對前後朝之殊異有所提及（當然承前啓後本身也是文學發展的一個規律）比如對齊梁文風的批判繼承，以及提及五代結束後約六十年歐陽修等人才走上文壇，旨在說明大曆時期何以成爲一個過渡階段，由此讓我能更深刻的領悟到這一時期的發展脈絡。但因爲我對隋唐五代的文史都不甚熟悉，所以對我來說信息量有點大，尤其需要把結束語重讀一遍……（如果沒時間閱讀全文很推薦看這一部分）這本已經是羅老師三本文學思想史最短的了，還有一本明代的非常厚，希望今年之前能看完。。。

先生以文學思想史的研究方法，很好的統概了唐代文學，也梳理出來了一條極爲清晰的發展脈絡。後記還幫忙帶着複習了一遍，不得不感慨先生的研究是真的清晰！ 文學思想的發掘，無疑是以個體情感的探尋爲主導的，對士人心態的把握，且能在此基礎上很好的與文學思想史的發展變化結合，既能深入個人心態，又能高屋建瓴的把握文學思潮，先生真的很厲害。 在進入到當時歷史語境後，再結合創作理論與創作實踐兩條發展線索，對初唐的文學理論與實踐蓄積、不同的盛唐氣象、安史之後的迴旋時期、中唐韓柳的革新，韓孟、元白等不同的詩派、晚唐詠史、閨閣庭院的題材轉向等等一系列文學現象都做了詳盡且清晰的論述。而且有着思想史的統率，文學史的分期並沒有造成割裂（先生的分期也較爲詳細而不瑣碎，很好的幫助了觀看文學思潮發展變化），而是一氣呵成的。 最令人震撼的還是先生不管是編寫魏晉南北朝還是隋唐五代文學史，把現存的所有材料全部熟讀！博觀還約取，敏銳的審美和獨到的概括能力，使所有的論述都有理有據。令人歎服。

老先生的書，文獻紮實，內容豐沛，對文本的細讀尤其值得今人學習。是學習、研究隋唐五代文學可常備案頭參考的通觀性書籍。

圖書館借閱，資料翔實，複習很好用，其實拿來當隋唐文學史教材都行，也不厚。這套思想史羅先生沒寫宋代比較可惜。

在備考期間匆忙翻閱此書，有感羅宗強先生縝密的邏輯推理能力，使我對此一時期的文學演變有了更加深刻的體會。 特別喜歡羅先生在最後所提出的“過渡”說，的確，任何變化都是循序漸進、逐步發展的，不可能一蹴而就，文學亦是如此。我們總是簡單地劃分唐代文學爲：初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段，這種方法固然可以使我們清晰地掌握文學的階段變化，卻極易忽視了變化中的過渡性質。 此外，還有黑格爾所說的“否定之否定”規律亦可以在文學的演變中窺見，但是第二次的“否定”必然不是原地踏步，而是在充分吸收前一階段的優點之後的更深一層的進步。在文學領域，我們要儘量避免“二分”法，須知世上之物並無絕對的不同。

看到文末的參考書目，便知羅先生治學的不易。隋唐五代，唐國祚的興隆、文學的興盛遠超兩代，故其他文學史中忽而略之，本書卻能以“過渡”的判知予以容納；韓愈之流的怪奇，皮日休之流的消沉多爲評價所否，羅先生卻能揚其在散文中剝非補失的價值。同列文學，詩歌與散文發展不同步；同爲嬗變，時代與文學步履非一，世上唯變者不變，但也絕沒有毫無道理的變。 要不是爲了考試，你猜我願不願意啃這本書。