老子韓氏說
陳柱
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陳柱
本書着重探討了韓非子對老子學說的研究，根據韓非子《解老》《喻老》兩篇，逐章解釋了老子《道德經》的思想。作者通過深入研究，考察了老子學說以及韓非子學說的形成，認爲韓非子的學說出於道家與儒家。韓非子把老子“知太上之不德”和荀子說的“以人性爲本惡”結合起來，形成了法家學說。作者把老子學說和韓非子學說放在一起，除了想說明二者的理論淵源之外，還想通過兩種學說的比較，讓人們知道兩者的利害得失，從而正確用心治國。他認爲：“今之治國者，倘能斟酌於道法之中，明老韓之要，以虛無因應之術，行信賞必罰之法，以輔儒家視民如傷之政，其亦庶幾焉乎？”本書引證詳盡、思想鮮明，便於人們瞭解老韓學說的異同，是讀者進一步研究老子學說以及韓非子學說的必讀書。
漢朝前70年，治國理論是老子思想。這個老子，就是韓非通過《解老》、《喻老》所闡述的老子。這個老子，已經是韓非化的老子，並非真正的老子。真正的老子是大哲學家，他主張用少私寡慾來回歸素樸，從而和道完全融合，最終成爲與天地並而爲三的大人。這樣的大人，對於治大國如烹小鮮，無爲而天下治。不過，經過韓非改造加工的老子思想，仍然不失是一種治國良方，司馬談《六家指要》極爲推崇的道家，就是韓版的老子。