詩經（精裝）

80後的人是沒有接受過古代童子開蒙《三字經》《幼學瓊林》“四書五經”教育的，當我震驚於武亦姝在中國詩詞大會吟誦《詩經》“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下”的書卷氣，又想起孔子說過“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”時，讓我反思我所接受的教育是否缺少了點什麼，我似乎缺失與文化基因之間重要溝通紐帶， 人到中年，再讀《詩經》，句讀、釋義不再是障礙，可那些年少時錯過的、浸潤靈魂滋養成長的過程，成了心底遺憾的事。但百戰歸來再讀書，此時讀《詩經》，恰有獨特價值。它是中年人心靈的慰藉，“七月在野，八月在宇”，跟着時序流轉，能讓我們在忙碌生活裏，尋得內心寧靜，以詩意視角看四季更迭、人事變遷；也是認知的拓展，賦比興的手法，爲理解世間萬物添了浪漫解讀，幫我們跳出中年思維慣性，重煥對生活的敏銳感知；更是文化傳承的接力，在不惑之年，把傳統文化有益部分慧融入當代生命體驗，讓自己與古老文明，完成一場溫暖且深刻的對話。 從《詩經》開始，補上文化滋養的課，於中年人生而言，是重拾失落的美好，更是在經典裏，找到對抗歲月消磨的力量，讓靈魂在詩意中，繼續豐盈前行。

總算是把《詩經》看完了，之所以看這本書是衝着他是中國現存最早的詩歌集，抱着欣賞優美古詩詞的心態去閱讀。結果一看，根本不是預想中簡單易懂的詩詞歌賦，完全看不懂。首先是大部分字都不認識（應該主要是我的語文水平實在太爛），然後是語法結構也與我們現在的大相徑庭，幾乎三分之一以上的生僻字，日常工作生活中見都沒見過，更別說知道字的讀音和意義，甚至有些常用字的讀音和意義也跟現在完全不一樣，對我們這些普通人，完全看不懂，一頭霧水，幾次都想放棄閱讀，因感覺收穫不大，又很費時間。但出於對中華民族博大精深的文化的敬仰和尊敬，藉助微信讀書的AI文書，不認識的就查AI文書，就這樣堅持着，艱難的看完了《詩經》。雖然沒有留下什麼具體的優美詩詞語句記憶，但還是有所收穫，至少了解了中國詩詞的長久歷史，中國文化的源遠流長，民間文化對詩詞的重大影響，詩詞來源於生活，是生活的真實反映，是普通老百姓心聲的反映。我們今天日常工作生活中的很多詞語都來自《詩經》，今天很多對人、對物，對景，對聲，對事的描寫和形容詞語都來自於《詩經》，歷經千年流傳，生生不息。我們的祖先對我們的文化發展奠定了基本的框架和基礎，對中華文化的發展做出了基礎性貢獻，按當今時髦的說法就是實現了詩詞從0-1的跨越。經過兩千多年風雨洗禮，仍然流傳至今，可見《詩經》生命力之強大，可見我們祖先的創造力和智慧。不得不對中華民族文化的悠久歷史爲之讚歎，不得不爲中華民族文化的生命力之強爲之讚歎，不得不對中華民族的偉大感到自豪和驕傲。

一溪山水半部詩，半灣雲雨見真經。風月無邊小雅頌，大雅賦史有比興。

不學《詩》無以言！ 窮呼天地，痛叫父母。目前中國最早的詩詞，可能都是由最原始的感情開始。學了詩，可以把我愛您，講謂：吾愛朝暮與卿，朝朝暮暮都是卿，或是日也思君，夜也思君。可言否！ 最純樸的東西經歷很多很多年，功利計算所有，父與母，卿和君都納入了計算機範疇，我們太相信科學了。好的東西經歷了很多很多年，歷史會證實他的好！人之初，性本善。又或是蓖生於麻，近朱赤，無惡善。喋喋不休的討論，日子一天天過。可憐的70後夾在原來的和科學的轍壓中，迷迷糊糊。

李白詩節奏，意境和《詩經》、《樂府詩》很相似。多了豪爽瀟灑飄逸和想象 《詩經》《風》相當於現在的朋友圈抖音，情書日記，趙雷的民謠，法布爾的屎殼郎，找喜歡的篇章慢看才美

“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。” 《詩經》經典部分選取如下： 1、《周南·關雎》 關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 2、《秦風·蒹葭》 蒹葭蒼蒼，白露爲霜。 所謂伊人，在水一方。 3、《王風·黍離》 知我者，謂我心憂； 不知我者，謂我何求。 4、《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。 5、《王風·采葛》 彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！ 6、《鄭風·子衿》 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 7、《邶風·擊鼓》 死生契闊，與子成說。 執子之手，與子偕老。 8、《衛風·碩人》 手如柔荑，膚如凝脂。 領如蝤蠐，齒如瓠犀。 9、《衛風·木瓜》 投我以木桃，報之以瓊瑤。 匪報也，永以爲好也！ 10、《唐風·綢繆》 今夕何夕，見此良人？ 子兮子兮，如此良人何？ 11、《鄭風·野有蔓草》 有美一人，婉如清揚。 邂逅相遇，與子偕臧。 12、《小雅·采薇》 昔我往矣，楊柳依依。 今我來思，雨雪霏霏。 13、《小雅·車舝》 高山仰止，景行行止。 14、《衛風·淇奧》 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 15、《陳風·月出》 月出皎兮，佼人僚兮。 舒窈糾兮，勞心悄兮。 16、《小雅·鹿鳴》 我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和樂且湛。 17、《小雅·白駒》 皎皎白駒，在彼空谷。 生芻一束，其人如玉。 18、《小雅·斯干》 秩秩斯干，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。 19、《鄭風·風雨》 風雨如晦，雞鳴不已。 既見君子，雲胡不喜。 20、《小雅·鶴鳴》 鶴鳴於九皋，聲聞於天。 魚在於渚，或潛在淵。 21、《周南·關雎·序》 言者無罪，聞者足戒。 22、《小雅·四月》 君子作歌，唯以告哀。 23、《小雅·天保》 如月之恆，如日之升。 24、《秦風·無衣》 豈曰無衣？與子同袍。 豈曰無衣？與子同澤。 25、《鄘風·君子偕老》 委委佗佗，如山如河。 26、《豳風·七月》 七月流火，九月授衣。 27、《唐風·葛生》 夏之日，冬之夜。 百歲之後，歸於其居！ 28、《鄭風·有女同車》 有女同車，顏如舜華。 將翱將翔，佩玉瓊琚。

再讀《詩經》已經過去了很多年了。很喜歡《詩經》中描寫自然風光的詩句，整理了一下以下是一些《詩經》中描寫自然風光的詩句： “蒹葭蒼蒼，白露爲霜。”：描繪了河邊的蘆葦十分茂盛，白色的露水已經凝結成霜的景象，營造出一種蒼茫、清幽的氛圍。 “桃之夭夭，灼灼其華。”：寫出了桃花盛開時的豔麗繁茂之態，以桃花的燦爛來烘托生命的美好與蓬勃。 “關關雎鳩，在河之洲。”：雎鳩鳥在河中陸地上關關和鳴，簡單幾筆勾勒出自然中富有生機的場景。 “采薇采薇，薇亦作止。”：反覆提到采薇的動作，展現了田野中薇菜生長的情景。 “昔我往矣，楊柳依依。”：過去出征時，楊柳輕柔地隨風擺動，以楊柳之態表達了離別的不捨之情，同時也展現了自然景物的柔美。 “秩秩斯干，幽幽南山。”：那潺潺流淌的山澗溪水，和那幽靜深遠的南山，共同構成了一幅寧靜而優美的山水畫卷。 “呦呦鹿鳴，食野之苹。”：鹿兒呦呦地鳴叫着，在原野上喫着艾蒿，生動地描繪了充滿自然野趣的畫面。 “瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”：看那淇水彎彎的岸邊，碧綠的竹子修長而美好，既展現了竹子的姿態，又爲場景增添了雅緻。 “坎坎伐輻兮，置之河之側兮。”：砍伐樹木製作車輻的場景，以及放置在河邊的情景，反映了當時的勞動生活與自然環境的融合。 “芄蘭之支，童子佩觿。”：芄蘭的枝蔓，與童子佩戴解結的角錐相呼應，體現了自然之物與人物活動的關聯。 這些詩句通過對自然風光的細膩描繪，或展現了自然的美麗與生機，或寄託了人物的情感與思緒，感受到了《詩經》中所蘊含的對自然的熱愛與讚美。

中國首部詩歌總集。西周初至春秋中，稱“詩三百”，含305篇詩+6篇有聲無辭“笙詩”，分“風”（十五國風，民歌）、“雅”（大小雅，宮廷宴飲雅樂）、“頌”（周魯商，祭祀）三部分。孔子修詩，另有“四家詩”（齊魯韓毛）。《詩經》爲四言，不強制韻律，開創賦比興手法，詩作類別廣泛（農事勞作詩居多），因全方位描述周代生活、生產圖景而成爲中國的現實主義文學源頭。及，許穆夫人是中國第一位女詩人，代表作爲政治抒情詩《載馳》，她比古希臘女詩人薩福還早二三十年。《詩經》第一首是《關雎》，最長是《七月》（以賦寫農事詩）。

牆上長蒺藜，不可掃掉呀。宮中祕密話，不可相傳呀！如果傳出來，污穢不可聽！ 牆上長蒺藜，不可除光呀。宮中祕密話，不可細說呀！如果說出來，醜事太多了！ 牆上長蒺藜，不可捆住呀。宮中祕密話，不可宣揚呀！如果說出來，真難爲情啊！ [咖啡]

風雅千年傳韻長， 三篇三百溯周疆。 笙詩六首存疑義， 毛傳獨存耀典章。 賦比興，頌農桑， 戰爭婚戀盡成章。 先民歌哭今猶在， 一脈詩魂潤八荒。