好嘴楊巴

馮驥才的《好嘴楊巴》是幾部短篇合訂，前部的《世俗奇人》已經看過了，這次又看了一遍，感覺還是那樣新鮮。後半部的《怪事奇談》沒有看過，這兩部分合成一部，用第一部分中的一篇作爲總書名，也是奇事一件。 大千世界，千奇百怪；奇人異事，無奇不有。要懷着敬畏之心來看這個世上的人和事，一山更比一山高，能人背後有能人。 小說中的人物都是一些小人物，小人物，大世界。馮大師將天津衛的市井生活，描寫的淋漓盡致。人物形象鮮明生動，躍然紙上。舊時手藝人練就的絕活，民間俗事，奇聞趣事。隨着時間流逝，許多老記憶已經消失或正在消失，消失的是一種文化，一個時代，一段歷史…… 天津衛，名不虛傳。故事多名人多，幽默生動。裏面有馮大師親繪插圖爲故事增色，更加難得。 《怪事奇談》這篇，真的感覺民間味、天津味兒真的很濃。賽腳還是賽鞋呢，搞不清了。又一次強烈感覺，很多東西不能跳離時代的脈搏去論斷美醜好惡。但是也是有一些人，能夠看到未來的，戈香蓮一輩子受了三寸金蓮的惠，到女兒要纏足的那天不也是偷偷送走女兒了嗎。看完這本書，對纏足有了些前所未有的認識，如果沒有人用筆記錄，可能認識永遠是課本或博物館影像資料中的那種可怕印象吧，學習了。

看過全本《俗世奇人》，篇篇短小精悍，喻事醒世，很是有趣。讀此書是衝着《三寸金蓮》來的，果然更加精彩絕倫。 香蓮正是典型的封建時代身心俱被迫害從小到死永無天日的女性代表。可以說，歷史上沒有一位小腳女性不是象香蓮那樣在幼年被迫傷殘自身，成年時淪爲男性玩物，妯娌間勾心鬥角的還是賽腳，並轉而狠心殘害下一代，魔咒代代相傳，噩夢世世輪迴。 衆多女性爲了自家女孩將來能找個好婆家，能被男權社會接受，能在未來有身份有地位，咬碎牙也要生生折斷她腳骨；即使自己曾經痛不欲生、日日夜夜受盡折磨，但出於“愛”女孩一生而害女孩一時，生怕一時心軟而“害”女孩一生。這就是萬惡的封建社會對人身對人心對人生對人性巨大的戕害。 讀此書要用地道天津話來讀，才能別開生面，體會津味民俗文化，令人彷彿穿越到清末民初，閱盡市井百態，瞭解民間纏足陋習的社會心態與實操細節，更喜見這種糟粕思想愈發不得人心，終於走向末路。 纏足、束腰、割面、紋身，都是舊時代陋習，隨着人類文明進步，終將被歷史唾棄。但要感謝馮大師這樣的民俗歷史學家，爲我們瞭解人類曾經的荒謬愚昧留下寶貴的素材。非常棒。

《三寸金蓮》前前後後我看過三遍。所以這一次是看細節，故事主線都還記憶猶新。古香古色，耐人尋味。如今女人雖然不裹腳了，可依然熱衷其他的審美扭曲裏，樂此不彼，樂在其中。

雖然其中有一部分已經看過，但是還是被作者活靈活現的描寫所吸引。

津門奇人奇事本就流傳甚廣，經作者一加工，更是讓人拍案稱奇。當前所謂文化自信、工匠精神，不能靠吹出來，得有基礎，踏踏實實、深耕細作、精益求精就是基礎。

這寫得真是絕了，寥寥數筆，人物長相，性格特點，都躍然紙上，讓人過目不忘！ 小腳裏頭，藏着一部中國歷史，這話玄了！三寸大小腳丫子，比菸捲長點有限，成年論輩子，給裹腳布裹得不透氣，除去那股子味兒，裏頭還能有嘛？ 歷史一段一段。一朝興，一朝亡。亡中興，興中亡。興興亡亡，擾得小百姓不得安生，礙喫礙喝，礙穿礙戴，可就礙不着小腳的事兒。打李後主到宣統爺，女人裹腳興了一千年，中間換了多少朝代，改了多少年號，小腳不一直裹？歷史幹它嘛了？上起太后妃子，下至漁女村姑，文的李清照，武的梁紅玉，誰不裹？猴不裹，我信。 大清入關時，下一道令，旗人不準裹腳，還要漢人放足。那陣子大清正凶，可兇也兇不過小腳。 再說兇不兇，不看一時。到頭來，漢人照裹不誤，旗人女子反倒瞞爹瞞媽，拿布悄悄打起“瓜條兒”來。這一說，小腳裏別有魔法吧！ 魔不魔，且不說。要論這東西的規矩、能耐、講究、修行、花招、手段、絕招、隱祕，少說也得三兩天。這也是整整一套學問。我可不想蒙哪位，這些東西，後邊書裏全有。您要是沒研究過它，可千萬別亂插嘴；您說小腳它裹得苦，它裹得也挺美呢！您罵小腳它醜，嘿，它還罵您醜哪！要不大清一亡，何止有哭有笑要死要活，纏了放放了纏，再纏再放再放再纏。那時候人，真拿腳丫子比腦袋當事兒

怎麼說呢，以前看《俗世奇人》還沒那麼強烈的感覺，前面幾篇文章一起砸過來，真的感覺民間味、天津味兒真的很濃。賽腳還是賽鞋呢，搞不清了。又一次強烈感覺，很多東西不能跳離時代的脈搏去論斷美醜好惡。但是也是有一些人，能夠看到未來的，戈香蓮一輩子受了三寸金蓮的惠，到女兒要纏足的那天不也是偷偷送走女兒了嗎。看完這本書，對纏足有了些前所未有的認識，如果沒有人用筆記錄，可能認識永遠是課本或博物館影像資料中的那種可怕印象吧，學習了。

首先，很奇怪，這書名與內容無任何關係，豈不是掛羊頭賣狗肉！就是一篇敘述過去女人小腳的，古時女人裹小腳，不知道爲什麼，應該無任何美可言，而是居醜！一隻畸形之腳，完全變形變態，美，從何談起！篇中男人居然爲這種變態之腳愛不釋手，愛得難以釋懷，簡直無聊之極！篇中大幅描寫了女人如何把兩隻醜腳花費大把大把的人力物力來包裝美飾，精心裝飾，以小腳越小越唯美，藉以諷刺？！

天津衛號稱哏兒都，天津人的幽默在全國都很有名。作爲解放前的租界，天津又匯聚了各方的能人異士，這給天津這片土地增添了很多的傳奇色彩。馮驥才先生是個土生土長的天津人，他對天津的風土人情和民俗文化一直有着深入的研究。我想，只有對家鄉如此深入的瞭解，才能夠寫出這麼生動、形象的內容吧，作爲讀者，我雖然沒有去過天津，但在閱讀的過程中，老天津街頭的形象似乎伴隨着先生的文字浮現在我眼前。我能聽到糖葫蘆的叫賣聲，幹完苦力的碼頭工人，端着搪瓷碗喝兌了的自釀酒，前面街頭狗不理包子店前擠滿了人 三寸金蓮這部小說，說實話，作爲現代女性，當我在讀到書中所謂的“金蓮學者”，發表金蓮演說時，我是相當不適的。這些人充滿了男凝，金蓮本質上是對女子的約束。女性束起了小腳，便無法自由行走，只能拘束在這一小片地方中，任男人擺佈。那些人被壓抑到愈發變態的感情，都被投射到了這對小小的金蓮上 但撇開這個，不得不說，三寸金蓮是部相當優秀的精品小說 “既然民族文化有這樣的劣根和惰力，爲何又這麼頑固呢？”馮驥才先生在這篇小說中，將這個問題，借“鬥腳比賽”拋了出來，進行深刻的研究。他認爲，這些傳統文化有一種更厲害的東西，就是魅力。這種魅力，把畸形的、病態的、人爲扭曲的清規戒律，變成了一種有魅力的美。當人們沉浸其中，還會不自覺的豐富和完美它 深受其害的女子，已經被奴化，意識不到自己的苦難，反而認爲自己是爲了追求自己的美而保持纏腳。女子尚且如此，不爲自己爭取權利，在這個位置上深受紅利的男人，又怎麼會協助女人解放雙腳呢。這不，書中那個解放派的長官，不就最後被人發現，他自己私下裏就是一個纏足癖嗎

世上事真是“嚇死膽小的，美死膽大的”。愈胡來愈沒事，愈小心愈來事